篇名：〈明末清初的畫派與黨爭〉，國立台灣師範大學歷史研究所博士論文，民國八十九年五月
摘要：
從政治史與藝術史的角度，分析繪畫上的派別與政治上黨派間的互動過程。
明代自萬曆中葉以後，士大夫在政策執行與立場上發生歧異，文人相關的各項活動也在此時出現對立的派系。當時的情況是，在朝的政治活動與退朝後的雅興休閒皆分黨派；政治上，受到東林、復社攻擊者為浙黨；文學和繪畫領域上，受到評論者非難的為浙派。浙黨與浙派皆是以籍貫加以歸類的派系名稱，這股以地望籍貫劃分黨派的風潮，一直盛行至萬曆末年，因董其昌等人不由省籍地域的觀點，而從禪學的角度著眼，獲得了不一樣的發展。他們提出「南北分宗」，將文人畫加以系統分類，將較重視筆法技巧的繪畫稱作北宗，聲言此脈將如禪學北宗後繼無人；將重視意境墨法的繪畫稱作南宗，並以之作為士人作畫的正脈。「南北宗說」雖然統合了繪畫的發展，卻因理論與事實有所出入，日後的繪畫史家一方面希望服膺於南北分宗說，一方面有感於董其昌等人在宗派內容上有許多遺漏或矛盾，於是不斷地加以補充，並演繹分宗說的理論，因而衍生出其他畫派。晚明出現畫派之名，皆為士大夫針對不滿的畫風進行批判時所採行的名詞，並非該風格創作者自行訂定的名目。
從繪畫派別到分宗說，兩者之間可用對浙派的打壓作為聯繫。當南北宗說尚未出現之前，江南畫壇已經出現以吳門畫派為正脈嫡系，以浙派末流為邪學惡派的說法。吳門派到了萬曆末年，同樣被董其昌等人指其畫家流於甜俗，但並未被貶抑成為邪學惡派。指責吳門派的董其昌諸人又因多隸籍松江，於是成為新的派別。清初為士大夫檢討亡國原因的時代，畫壇上同樣在繼承前明的各項繪畫理論之後，畫家們反省的理論文字大量出現，他們不採取以往從禪宗或是籍貫上進行風格分類的方式，而是從實際上，以行動統合了南北兩宗之相異點，甚至提昇被列入北宗系統畫家的地位。
由於順治和康熙朝的政治局勢尚未穩定，降清或清廷考選出來的漢官，往往牽涉到黨爭的風暴之中；最初是南明貳臣陳名夏的南黨案，接下來為索額圖與明珠的黨爭。當時捲入黨爭的漢官中，不少人和文人畫家有密切的往來，甚至其中亦有身為畫家一員者。文人（包括遺民在內）這樣的情況深感明哲保身的重要，加上對未來的不確定感，惟有一方面進行繪畫理論的修正，一方面繼續循科舉入仕之途改變身分與社會地位。
清初的文人畫家多半游走四方，除了尋求贊助者，藉作品尋求溫飽外，也在廣泛接觸士大夫階層的同時，將自己的風格加以傳布。清朝皇帝致力於調和與壓抑朝中的黨派。康熙以後，由於他個人的喜好，士大夫的引薦，以及文人畫家積極的態度，使得江蘇太倉一帶的四王受到皇室的矚目，成為貴族喜好的繪畫風格。當四王還在世時，就有了婁東派和虞山派之稱。兩派風格雷同，追隨者也不出其範疇，而且沿用派別名稱直至道光年間。除此之外，承襲自明末松江地區以南宗自命的畫派，以及金陵、安徽、江西等地新興的繪畫風格，也都各立門戶，開宗立說。顯示當時的畫家並不反對被賦予派系的名目，反而有以名目追隨派系風格的意味。又因四王自始即聲明為晚明南宗正脈的嫡傳，四王中的王翬與王原祁在康熙時代，受到朝野士大夫，甚至皇帝的重視，故又被稱為正統畫派。相對於明末文人極力排斥被賦予派別標籤的現象，清初的文人畫家接受了畫派的稱呼，甚至以此自稱，顯然對於繪畫派別的分類方式，易代之際，有了相當大的轉變。轉變的背景與因素，和當時的政治情勢又有密切的關係
晚明的士大夫在政治上，和帝王及其周圍的親信形成對立，但是無法遏止其勢力的膨脹，於是結黨之餘，從藝文界反對宮廷貴族喜好的風格與畫家，由精神與物質上獲得了政壇上無法享受到的勝利。清初帝王利用士大夫文化上的特色，反過來獲得了漢人的信賴與支持。清代不僅在畫壇上並未出現正、邪之分，反而對於引入清廷的正統畫派多有推崇，使這兩個畫派得以自康熙至乾隆年間稱霸畫壇。不過他們依舊是在南宗系統之下發展出來的繪畫風格，對於其他畫派，同樣也有所批判，但是此時已不再稱不同的派別為邪、惡，而改稱「偽」派，以強調自己的正脈嫡傳。
順康年間，以書畫技藝得官者頗有人，不少文人士大夫希望藉繪畫技藝入仕、升官，或找到藝術贊助者。這些官員中，雖然僅有少數完全沒有科舉功名，也只有在康熙時代，這類出身的官員才會成為權臣，依附黨羽。然在排斥黨人的心態下，日後凡援引、推介，或是以書畫作品進獻等不以正式管道而欲為官者，並不容易。乾隆於早年即明白表示拔擢官員的因素，不在於書畫文學這些文藝之末。而且即使有既精於繪畫，又具有功名的中央級漢官，皇帝經常要求其作畫練字，卻未要求臣下勵精圖治。文人作畫的目的又回歸到以興趣為取向，而且對政治前途的幫助已經十分微小。加以社會上的經濟立恢復，文人可以職業畫家的身分獲得世人的肯定，繪畫的發展至此方完全脫離政治社交圈，走向為藝術而藝術的獨立型態，畫派也成為風格延續與發揚的藝術社團，而不是文人士大夫把持藝文輿論，或是對抗非我族類的說法了。

The rise of painting schools is a special phenomenon since late Ming. Before sixteenth century , although there were lots of different opinions on politics, social parties, Confucianism, literature, or the ways of art expression, the literati or scholar painters still didn’t want to make themselves be one of the separated party（派）. But in early Ch’ing dynasty, painters wish themselves were the member of one painting school, which would make them get famous, their painting with nice price, even get the position in the bureaucracy and near by the emperor. According to these facts, this dissertation tried to find out the reasonable explanations from politics, especially the political cliques during this period.

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