本論文以朱得之《老子通義》為研究主題，共分為六章：
第一章〈緒論〉，共分為三節，第一節說明研究動機與目的；第二節為研究概況的說明，述明目前學界對朱得之及《老子通義》的相關研究內容；第三節為研究方法與架構，藉由蒐集明史等相關歷史背景資料，並熟讀《老子通義》及儒家相關經典，進行分析及理解，並歸納出朱得之的老學架構。
第二章〈朱得之的生平、著作及《老子》相關問題〉。主要查考相關正史、方志、文集等文獻，將朱得之的生平、師承及著作等加以歸納整理，進一步勾勒出朱得之的身世背景及學術性格。期能透過此章的分析，對朱得之達到更深入的理解。其次，則是透過老子相關問題的討論，掘發朱得之的老學思想脈絡。
第三章〈《老子通義》之道論〉主要說明朱得之的形上思想，分別從道之表述方式、道之體用一原與道的生成三個面向分別說明。
第四章〈《老子通義》之心性修養論〉主要說明朱得之對心、性、道一貫的看法，以及如何透過養心、養氣等修養工夫回復心性。
第五章〈《老子通義》之政治論〉從此章很明顯可以看出其儒道融合的企圖，其政治的理想型態仍依循老子之說為太上之世、小國寡民，然其對聖人的觀點則是行動上具儒家積極向善，參贊天地化育，同時也具有老子自然無為，大公無私，功成身退的精神。在治國方針上，施政上要行無為之治、教化則注重復民之本性，而用兵則須謹記，不得已而用之，且以慈守之，如此太上之世可復。
三、四、五章是朱得之老學思想最主要的觀點，可以呈現出朱得之對《老子》原典的理解，以及如何將儒家典籍、思維與《老子》結合，延伸出獨特觀點，而此獨特觀點是否與《老子》原義相違，抑或闡發《老子》未發之義，亦是筆者企欲探求、釐清的問題。
第六章〈結論〉，總結前面三、四、五章的內容，主要提出朱得之《老子通義》之中心思想、特色，以及《老子通義》一書在中國老學史之地位與評騭，最後並說明本論文未來研究的方向與期許。

一、古籍（依撰著者年代先後排列）
（一）《老子》原典及相關傳注
【漢】嚴遵，《老子指歸》，北京：中華書局，1997年。
【魏】王弼，《老子道德經注》，臺北：世界書局，1996年。
【宋】林希逸，《老子鬳齋口義》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋老子集成初編》，第五十四冊，臺北：藝文印書館，1965年。
【宋】王安石，《老子注》收錄於嚴靈峯輯校：《老子崇寧五注》臺北：成文出版社，1979年10月。
【宋】王雱，《老子注》收錄於嚴靈峯輯校：《老子崇寧五注》臺北：成文出版社，1979年10月。
【宋】劉槩，《老子注》收錄於嚴靈峯輯校：《老子崇寧五注》臺北：成文出版社，1979年10月。
【宋】劉涇，《老子注》收錄於嚴靈峯輯校：《老子崇寧五注》臺北：成文出版社，1979年10月。
【宋】陸佃，《老子注》收錄於嚴靈峯輯校：《老子崇寧五注》臺北：成文出版社，1979年10月。
【宋】董思靖，《道德經集解》，收錄於嚴靈峰：《無求備齋老子集成‧初編》，臺北：藝文印書館，1965年。
【元】吳澄，《道德真經註》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋老子集成初編》，第六十四、六十五冊，臺北：藝文印書館，1965年。
【明】明太祖，《大明太祖高皇帝御註道德真經》，收錄於《正統道藏》，第十一冊，臺北：藝文印書館，1962年。
【明】薛蕙，《老子集解》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋老子集成初編》，第七十五、七十六冊，臺北：藝文印書館，1965年。
【明】王道，《老子億》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋老列莊三子集成補編》，第一冊，臺北：成文出版社，1982年。
【明】朱得之，《老子通義》，收錄於蕭天石主編，《道德經名注選輯》第五冊，臺北：中國子學名著集成編印基金會印行，1978年。
【明】林兆恩，《道德經釋略》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋老子集成初編》，第一百二冊，臺北：藝文印書館，1965年。
【明】徐學謨，《老子解》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋老子集成初編》，第一百五至一百六冊，臺北：藝文印書館，1965年。
【明】沈一貫，《老子通》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋老子集成初編》，第九十五冊，臺北：藝文印書館，1965年。
【明】焦竑，《老子翼》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋老子集成初編》，第九十七至九十九冊，臺北：藝文印書館，1965年。
【明】釋德清，《老子道德經解》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋老子集成初編》，第八十一至八十二冊，臺北：藝文印書館，1965年。
【明】陸長庚，《老子道德經玄覽》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋老子集成初編》，第八十六至八十七冊，臺北：藝文印書館，1965年。
【明】張登雲，《老子道德經參補》，《無求備齋老子集解‧初編》，臺北：藝文印書館，1965年。

（二）其他古籍
【周】莊子原著，【清】郭慶藩輯，《莊子集釋》，臺北：華正書局，1982年。
【周】左丘明原著，徐元誥撰：《國語集解》，北京：中華書局，2002年。
【漢】許慎：《說文解字》，臺北：萬卷樓圖書，2000年。
【漢】司馬遷：《史記》，臺北：廣文書局，1962年。
【東漢】班固原著，施之勉著：《漢書集釋》，臺北：三民書局，2003年。
【魏】王弼，樓宇烈校釋，《王弼集校釋》，臺北：華正書局，2006年。
【南朝宋】范曄：《後漢書》，《後漢書》，臺北：錦繡文化出版事業股份有限公司，年1993年。
【宋】朱熹，《周易本義》，收於《周易二種》，臺北：大安出版社，2006年。
【宋】朱熹，《四書章句集注》，北京：中華書局，2010年。
【宋】謝守灝：《混元紀世》，《正統道藏》第30冊，臺北：新文豐出版社，1988年。
【宋】張載：《正蒙》，漢京文化事業有限公司，2004年。
【元】吳澄：《吳文正集》，《景印文淵閣四庫全書》集部一三六，第1197冊，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
【元】脫脫等人原著，楊家駱主編：《新校本宋史》，臺北：鼎文書局，1982年。
【明】朱得之，《靖江縣志》，明隆慶三年刊本，影印自日本內閣文庫，臺北：漢學研究中心，1990年
【明】朱得之，《列子通義》，收錄於嚴靈峰，《無求備齋列子集成》，第七冊，臺北：藝文印書館，1970年。
【明】朱得之，《莊子通義》，收錄於《景印文淵閣四庫全書》，子部道家類，第256冊，臺北：臺灣商務印書館，1978年
【明】朱得之，《宵練匣》，收入中國子學名著集成《百子秘笈彙函》下冊，明隆慶刊，萬曆重編印，百陵學山本，臺北：中國子學名著集成基金會，1978年。
【明】王陽明，《王陽明全集》，上海：上海古籍出版社，1995年。
【明】王陽明：《傳習錄——附大學問》，臺北：正中書局，1982年。
【明】王陽明，陳榮捷編著，《王陽明傳習錄詳註集評》，臺北：學生書局，1998年。
【明】王穉登《燕市集》，國立故宮博物院微卷資料，明代隆慶庚午靖江朱宅快閣刊本。
【明】朱得之述，（日）水野實、永富青地、三澤三知夫校注，張文朝譯，《稽山承語》，收錄於《中國文哲研究通訊》第八卷，第三期，臺北：中央研究院中國文哲研究所，1998年9月
【明】李維楨，《大泌山房集》收入《四庫全書存目叢書》，臺南縣：莊嚴文化，1997年6月）第153冊。
【明】葉夔，《毘陵人品記》臺北：國家圖書館微卷資料。
【明】孫繼臯，《宗伯集》收入《景印文淵閣四庫全書》集部，230，別集類，臺北：臺灣商務印書館，1983年。
【明】劉基，《誠意伯文集》，臺北：臺灣商務印書館，1967年。
【清】黃宗羲，《明儒學案》，北京：中華書局，2008年。
【清】黃宗羲、全祖望，《宋元學案》，北京：中國書店，1990年。
【清】方懋祿、李珥修、夏之翰纂：《江西新城志》，清乾隆（1736-1795）刻本，收入《稀見中國地方志匯刊》第29冊，北京：中國書局，1992年。
【清】吳世榮等重修：《嚴州府志》，據清光緒九年增修重刊本影印，收入《中國方志叢書》華中地方，第五十五號，臺北：成文出版社，1970年。
【清】張廷玉等著，《明史》，上海：上海古籍出版社，1986年。
【清】鄭重：《靖江縣志》，臺北：漢學研究中心，1990年。

二、近人專著（依姓名筆畫排列）
方勇：《莊子學史》，北京：人民出版社，2008年。
王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園著：《中國哲學史》，臺北：里仁書局，2005年。
王邦雄，《老子的哲學》，臺北：東大圖書，2004年。
左東嶺，《王學與中晚明士人心態》，北京：人民文學，2000年。
古清美，《明代理學論文集》，臺北：大安出版，1990年。
任繼愈主編，《中國道教史》，上海：上海人民出版社，1990年。
牟宗三，《才性與玄理》，臺北：學生書局，1993年。
牟宗三，《中國哲學十九講──中國哲學之簡述及所涵蘊之問題》，臺北：學生書局，2002年。
牟宗三，《心體與性體》，臺北：正中書局，1969年。
牟宗三，《宋明儒學的問題與發展》，臺北：聯經出版，2003年。
牟宗三，《原善論》，臺北：學生書局，1985年。
江淑君，《宋代老子學詮解的義理向度》，臺北：學生書局，2010年。
吳怡，《中國哲學的生命與方法》，臺北：東大圖書，1981年。
吳怡，《老子解義》，臺北：三民書局，2010年。
吳震，《陽明後學研究》，上海：上海人民出版，2003年。
呂錫琛，《道家、道教與中國古代政治》，湖南：湖南人民出版社，2002年。
呂妙芬，《陽明學士人社群——歷史、思想與實踐》，臺北：中央研究院近代史研究所，2003年。
李明輝編，《中國經典詮釋傳統（二）：儒學篇》，臺北：喜馬拉雅基金會出版，2002年。
李明輝編，《儒家經典詮釋方法》，臺北：國立台灣大學出版中心，2004年。
李零，《郭店楚簡校讀記》，北京：中國人民大學出版社，2007年。
李零：《孫子古本研究》，北京：北京大學出版社，1995年。
林月惠，《詮釋與工夫》，臺北：中研院文哲所，2008年。
林慶彰：《明代經學研究論集》，臺北：文史哲出版社，1994年。
侯外廬、邱漢生、張岂之主編，《宋明理學史》，北京：人民出版社，1997年。
[日]岡田武彥著，吳光、錢明、屠承先譯《王陽明與明末儒學》，上海：上海古籍，2000年。
洪漢鼎，《詮釋學史》，臺北：桂冠圖書出版社，2002年。
韋政通，《中國思想史方法論文選集》，臺北：大林出版社，1981年。
卿希泰，《中國道教思想史綱》，成都：四川人民出版社，1985年。
卿希泰編，《中國道教史》（修訂本），成都：四川人民出版社，1996年。
卿希泰編，《道教與中國傳統文化》，福州：福建人民出版社，1990年。
唐君毅，《中國哲學原論（原性篇）》，臺北：臺灣學生書局，1986年。
唐君毅，《中國哲學原論（原道篇卷一）》，臺北：臺灣學生書局，1986年。
唐君毅，《中國哲學原論（導論篇）》，臺北：臺灣學生出局，1986年。
徐復觀，《中國人性論史》（先秦篇），臺北：臺灣商務印書館，2007年。
徐復觀，《中國思想史論集》，台北：臺灣學生書局，1959年。
袁保新，《老子哲學之詮釋與重建》，臺北：文津出版社，1997年。
袁保新，《從海德格、老子、孟子到當代新儒學》，臺北：國立編譯館，2008年。
高峰，《拾獲馬沙——靖江歷史研究》，北京：中國文史出版社，2006年。
翁韶軍，《中國學術思潮史》卷六《心學思潮》，上海：上海社會科學院出版，2006年。
張立文編，《理》，臺北：漢興書局，1994年。
張立文編，《道》，臺北：漢興書局，1994年。
張立文編，《性》，北京：中國人民出版社，1995年。
張亨：《思文之際論集：儒道思想的現代詮釋》，臺北：允晨文化，1997年。
張默生，《莊子新釋》，臺北：漢京文化，無出版年。
許地山，《道教史》，華東師範大學出版社，1996年。
許抗生，《老子研究》，臺北：水牛出版社，1992年。
許抗生，《老子與道家》，上海：中華書局，1984年。
陳少峰，《宋明理學與道家哲學》，上海：上海文化出版社，2001年。
陳來，《宋明理學》，上海：華東師範大學出版社，2008年。
陳來，《中國近世思想史》，北京：商務印書館，2004年。
陳來，《有無之境---王陽明哲學的精神》，臺北：佛光文化，2000年。
陳鼓應、白奚：《老子評傳》，臺北：文史哲出版社，2002年。
陳鼓應，《老子今注今譯》，臺北：台灣商務出版社，2007年。
陳鼓應，《老莊新論》，臺北：五南書局，2007年。
陳鼓應，《易傳與道家思想》，北京：商務印書館，2007年。
陳尊媯：《中國天文學史》，臺北：明文書局，1985年。
彭國翔，《良知學的開展---王龍溪與中晚明的陽明學》，北京：三聯，2005年。
勞思光，《新編中國哲學史》，臺北：三民書局，2004年。
曾春海等，《中國哲學概論》，臺北：五南圖書，2005年。
馮友蘭《中國哲學史》，臺北：藍燈出版公司，1989年。
湯一介，《中國傳統文化中的儒道釋》，中國和平出版社，1988年。
楊國榮，《王學通論---從王陽明到熊十力》上海：華東師範大學，2003年。
黃俊傑編，《中國經典詮釋傳統（一）：通論篇》，臺北：喜馬拉雅基金會出版，2002年。
黃釗，《道家思想史綱》，湖南師範大學出版社，1991年。
楊祖漢，《中庸義理疏解》，臺北：鵝湖出版社，2002年。
葛兆光，《中國思想史》，上海：復旦大學出版社，2005年。
葛兆光，《道家與中國文化》，上海：上海人民出版社，1987年。
葛榮晉，《中國哲學範疇導論》，臺北：萬卷樓，1993年。
詹劍峰，《老子其人其書及其道論》，湖北人民出版社，1982年。
熊鐵基、馬良懷、劉韶軍著，《中國老學史》，福州：福建人民出版社，1997年。
熊鐵基、劉韶軍、劉筱紅、吳琦、劉固盛著，《二十世紀中國老學史》，福州：福建人民出版社，2002年。
蒙文通，《道教史瑣談》，四川：巴蜀書舍，1987年。
蒙培元，《中國心性論》，臺北：台灣學生書局，1990年。
蒙培元，《理學範疇系統》，北京：人民出版社，1989年。
劉小楓、陳少明主編，《經典與解釋的張力》，上海：上海三聯書店，2003年。
劉固盛，《宋元老學研究》，四川：巴蜀書社，2001年。
劉武，《莊子集解內篇補正》，臺北：漢京文化，1988年。
劉笑敢，《老子》，臺北：東大圖書，2005年。
劉笑敢，《老子古今》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
劉笑敢，《詮釋與定向──中國哲學研究方法之探究》，北京：商務印書館，2009年。
劉笑敢著，陳靜譯，《道教》，上海：上海古籍出版社，2008年。
劉笑敢編，《中國哲學與文化：注釋，詮釋，還是創構？》第二輯，桂林：廣西師範大學出版社，2007年。
劉韶軍，《唐玄宗、宋徽宗、明太祖、清世祖《老子》御批點評》，長沙市：湖南人民出版社，1997初版。
寧鎮疆，《《老子》早期傳本結構及其流變研究》，上海：學林出版社，2006年。
潘德榮，《詮釋學導論》，臺北：五南圖書出版，1999年。
蔡仁厚，《孔孟荀哲學》，臺北：臺灣學生書局，1984年。
鄧立光，《老子新詮──無為之治及其形上理則》，上海：上海古籍出版社，
盧國龍，《道教哲學》，華夏出版社，1997年。
錢明，《陽明學的形成與發展》，江蘇：江蘇古籍出版社，2002年。
魏元珪，《老子思想體系探索》，臺北：新文豐出版公司，1996年。
嚴靈峰，《中外老子著述目錄》，臺北：中華叢書委員會，1957年。
嚴靈峰，《周秦漢魏諸子知見書目》臺北：正中書局，1975年。

（三）期刊論文
[美]韓祿伯：〈再論《老子》的分章問題〉，《道家文化研究》第14輯（北京：三聯書店，1998年7月）。
李慶，〈明代的《老子》研究〉，陳鼓應主編《道家文化研究第十五輯》北京：三聯書局，1999年。
李慶，〈論王道及其《老子億》〉：明代的《老子》研究之二〉，日本：《金沢大學言語文化論叢》第3期，1999年。
李慶，〈焦竑的《老子翼》：明代的《老子》研究之三〉，日本：《金沢大學言語文化論叢》第4期，2000年。
李慶，〈論沈一貫及其《老子通》：明代的《老子》研究之四〉，日本：《金沢大學言語文化論叢》第5期，2001年。
尹志華，〈明代道士王一清的《道德經釋辭》略析〉，《中國道教》第1期，2001年。
杜保瑞：〈儒道互補價值觀念的方法論探究〉，《哲學與文化》28卷11期，2001年。
江淑君，〈死生無變於己──莊子生死觀析論〉，《淡江大學中文學報》第六期，2001年3月。
李慶，〈林兆恩的《老子釋略》：明代的《老子》研究之五〉，日本：《金沢大學言語文化論叢》第6期，2002年。
李慶，〈陸西星和他的老子道徳經玄覽：明代的《老子》研究之六〉，日本：《金沢大學言語文化論叢》第7期，2003年。
陳松柏，〈憨山《道德經解》中「道」之詮釋特質與價值定位〉，《南開學報》，2卷2期。
王建光，〈李贄《老子解》的「無為」思想〉，《安徽大學學報哲學社會科學版》第29卷第2期，2005年3月。
李慶，〈論薛蕙的《老子集解》──明代的《老子》研究之七〉，安徽：《阜陽師範學院學報》總第109期，2006年1月。
【日】三浦秀一，〈１６世紀中国における陽明学と老荘思想の出会い〉「首屆東亞經典詮釋中的語文分析國際學術研討會」，2006年8月23日。
蔡振豐，〈憨山德清的禪悟經驗與他對老莊思想的理解〉，《法鼓人文學報》3期，2006年12月。
李蕙如，〈薛蕙老學思想初探〉，《東吳中文研究集刊》14期，2007年6月。
江淑君，〈薛蕙《老子集解》對程朱老學之評議〉，《國文學報》第四十五期，2009年6月。
黃紅兵，〈朱得之的莊學思想研究〉，《宜賓學院學報》第10期，2009年10月。
江淑君，〈薛蕙《老子集解》性命思想探析〉，《國文學報》第四十六期，2009年12月。
江淑君，〈老子非陰謀捭闔之術──以明人詮解《老子》三十六章為觀察之核心〉，臺灣師範大學國文學系《中國學術年刊》第三十二期春季號，2010年3月。
【日】三浦秀一著，廖肇亨、石立善合譯，〈王門朱得之的師說理解及其莊子注〉，《臺日學者論經典詮釋中的語文分析》（臺北：臺灣學生書局，2010年8月）。

（三）學位論文
洪芬馨：《焦竑老子翼研究》（臺北：東吳大學中國文學系碩士論文，1996年）。
張玲芳：《釋德清以佛解老莊思想之研究》（臺中：國立中興大學中國文學研究所碩士論文，1998年）。
黃申如：《晚明諸子學的復興－以道家的儒學化為例》（新竹：國立清華大學歷史研究所碩士論文，1999年）。
蔡僑宗：《明太祖御製道德真經之研究》（嘉義：國立中正大學中國文學系碩士論文，2000年）。
韋東超：《明代老學研究》（武漢：華中師範大學歷史文獻學博士論文，2004年）。
蔡金昌：《憨山德清三教會通思想硏究》（臺中：逢甲大學中國文學硏究所碩士論文，2005年）。
劉怡君：《吳澄《道德真經註》研究──兼論理學與老學的交涉》（臺北：東吳大學中國文學系碩士論文，2006年）。
林玉琴：《薛蕙《老子集解》研究》（臺北：銘傳大學應用中國文學系碩士班，2009年）。
翁琬婷：《王道《老子億》研究》（臺北：國立政治大學中國文學系碩士論文2012
年）。
張博勳：《薛蕙老學思想研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文學系博士論文，
2013年）。