本文旨在探討魏晉以後, 佛老盛行下, 邢昺獨守諸經, 承先啟後的用心所在。以及宋
儒為求對治釋道, 復活先秦儒家的形上智慧, 發展出一天人、合內外, 明體達用, 本
末兼賅之理學的緣由。所謂「天道性命相貫通」之性理, 實為儒家的獨特義理, 此則
迴異於佛之空理與道之玄理, 不可不辨。玆篇即就《邢疏》中「道」、「天」、「命
」、「性」、等基本觀念的研究, 進而觀察《邢疏》對理學家「天道」、「性命」觀
念的影響; 並且更進一步, 以求瞭解從先秦儒家到宋明理學, 這一千多年間, 學術之
承續發展關係。
全篇分三章十一節, 約十萬字。
「緒言」說明研究重點在儒家義理, 不在名物制度。
第一章《論語邢昺疏》概說。簡介書名及卷數。並說明《邢疏》對於《皇侃義疏》的
去取, 頗具用心。以及《邢疏》乃漢學過渡到宋學的重要橋梁。
第二章述《邢疏》之「基本觀念」。說明其儒道之體用不同, 其主要義理之異。凸顯
儒家統於德性的心性與天道。
第三章「《邢昺疏》對理學的影響」分別就「以無釋道」的影響, 和對「天道」、「
性命」觀念的影響, 說明理學的來由去向。
「結論」說明從先秦至宋明經學思想的傳承關係, 只有義理的發展, 無本質的差異。