本文以明代「義民旌表」制度，以及被國家旌表為「義民」、「義官」的人民為核心，透過民間助賑探討國家對社會財富的重視與運用，以及獲旌富民對地方建設與社會秩序的影響。

獲旌表的「義民」、「義官」為響應官方勸分號召，於災荒時提供物資賑災的富民。他們懷有貧富相資的無私精神，願捐獻私產紓緩政府救荒、賑貧的財政負擔，並為災民帶來生計上的援助，降低天災人禍對社會秩序的衝擊。政府為勸富戶出賑，以國家殊榮作為誘因與補償之道，但並非每次都能奏效，其中隱藏著官民之間的角力。統治者表彰賑濟之民並非起自明代，但自明代起，政府訂定詳細的旌表標準，並將這些旌格推行至全國各地，故得見為數可觀的「義民」，義民旌表趨於制度化。然稍晚施行的捐納制度，亦由官方勸誘平民捐獻錢糧，與義民旌表之間存在競爭關係，使家產豐饒者有旌義以外的選擇。

旌獎表揚與徭役優免使義民名利雙收，他們多以此殊榮結交士紳，並且鼓勵族內親人同樣出粟賑濟，使一家內有多位義民；或是栽培後人從事舉業，提升家族的社會地位。地方上的公共建設常有義民參與其中，他們利用家中財富與影響力協助政府推動政務，有利於當地社會發展。然而，有的不肖義民被旌表後目無法紀，危害鄉里秩序。明廷決議追討義官的冠帶，以此作為對違法義民的警惕，顯示義民所具有的旌表榮譽並非永久，政府保有追奪的權力。

晚明地方官吏為節省支出，將額外的力役加諸於義民身上，形成「義民差役化」的現象。此舉導致許多富戶失去追求旌義的動力，因而避不出賑。官方為彌補財政缺口，只好尋覓新的勸分對象，改將旌義榮譽授予宗室成員或官吏，打破旌表對象通常為平民的慣例。官員與宗室獲旌，象徵著明末國勢衰頹、國庫收支入不敷出，最終導致獎勵人民捐賑的制度淪為官方開源以及權貴階級增添名譽的手段。

This thesis focuses on the system of "Yimin Jingbiao" (義民旌表 honour conferring of righteous citizens) in Ming Dynasty and the individuals recognized by the state as "Yimin" (義民 righteous citizens) and "Yiguan" (義官 righteous officials). It explores the government's emphasis and utilization of social wealth through private donation during times of disaster. Additionally, it discusses the influence of the honored rich people on local development and social order.

Those honored as "Yimin" and "Yiguan" were individuals who responded to official calls and provided material assistance to the government during times of famine or disaster. They possessed a selfless spirit of sharing wealth, willingly donating private property to alleviate the financial burden on the government for famine relief and poverty alleviation. Their contributions also assisted disaster victims, reducing the impact of natural disasters on social order. The government, in order to encourage wealthy individuals to contribute, used national honors as incentives and compensation. However, this approach did not always succeed and involved power struggles between officials and the citizens.The honour conferring of citizens for charitable deeds did not originate in the Ming Dynasty, but during this time, the government established detailed standards for such recognition and implemented them nationwide. This institutionalization led to a considerable number of recognized "Yimin", making the system of honour conferring of righteous citizens formalized. The later implementation of donation systems by the Ming government competed with the the system of "Yimin Jingbiao", providing wealthy individuals with alternative options for contributing beyond receiving honors.

The recognition and exemption from certain duties made "Yimin" benefit both socially and economically. Many of them used this honor to connect with the privileged class, encouraging family members to also donate and thus having multiple "Yimin" within a family. Some even cultivated successors to engage in Imperial examination, elevating the social status of their families. Public constructions in local areas often involved the participation of "Yimin", who used their wealth and influence to assist the government in promoting local development. However, some unworthy "Yimin", once honored, behaved recklessly, and disrupting local order. The Ming government decided to withdraw their recognition, serving as a warning against unlawful actions by "Yimin", emphasizing that the honor of recognition was not permanent, and the government retained the power to revoke it.

In the late Ming Dynasty, local officials imposed additional corvée labor on "Yimin" to save expenses, leading to the phenomenon of "Yimin Chayi Hua" (義民差役化 the compulsory service of righteous citizens). This caused many wealthy households to lose their motivation to seek honour conferring, resulting in a decline in contributions. To compensate for the financial shortfall, the government sought new targets for encouragement, shifting the honour conferring of righteous deeds to family members of the imperial clan or officials. This violated the tradition of recognizing commoners, and signaled the weakening state of the Ming Dynasty, with financial difficulties ultimately causing the system of rewarding people for charitable contributions to become a means for the government to generate revenue and add prestige to the privileged class.

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明．熊相纂修，〔正德〕《瑞州府志》，收入天一閣藏明代方志選刊續編，冊42，上海：上海書店，1990。
明．劉天授修，明．林魁、明．李愷等纂，〔嘉靖〕《龍溪縣志》，上海：中華書局上海編輯所據寧波天一閣藏明嘉靖刻本影印，1965。
明．劉芳修，明．汪用霖纂，〔崇禎〕《碭山縣志》，收入國家圖書館地方志和家譜文獻中心編，《明代孤本方志選》，冊2，北京：中華全國圖書館文獻縮微復制中心據明崇禎十二年（1639）刻本影印，2000。
明．劉應鈳修，明．沈堯中纂，〔萬曆〕《嘉興府志》，臺北：成文出版社據明萬曆二十八年（1600）刊本影印，1983。
明．鄭相修，明．黃虎臣纂，〔嘉靖〕《夏邑縣志》，上海：上海古籍書店據寧波天一閣藏明嘉靖刻本影印，1963。
明．韓浚修，明．張應武纂，〔萬曆〕《嘉定縣志》，臺北：成文出版社據明萬曆三十三年（1605）刻本影印，1983。
明．羅炌修，明．黃承昊等纂，〔崇禎〕《嘉興縣志》，北京：書目文獻出版社據日本宮內省圖書寮藏明崇禎十年（1637）刻本影印，1991。
明．羅青霄纂修，〔萬曆〕《漳州府志》，收入《明代方志選》，冊3，臺北：臺灣學生書局據國立中央圖書館藏明萬曆元年（1573）刊刻本影印，1986。
清．王彬修，清．徐用儀纂，〔光緒〕《海鹽縣志》，臺北：成文出版社據清光緖二年（1876）刊本影印，1975。
清．王錫元修，清．高延第等纂，〔光緒〕《盱眙縣志稿》，臺北：成文出版社據清光緖十七年（1891）刊本，二十九年（1903）重校本影印，1970。
清．令孤亦岱修，清．沈鹿鳴纂，〔乾隆〕《縉雲縣志》，臺北：成文出版社據清乾隆三十二年（1767）刊本影印，1983。
清．吕燕昭修，清．姚鼐纂，〔嘉慶〕《新修江寧府志》，南京：鳳凰出版社據清光緖六年（1880）刻本影印，2008。
清．朱奎章修，清．胡芳杏纂，〔同治〕《樂安縣志》，臺北：成文出版社據清同治十年（1871）刊本影印，1975。
清．吳坤修等修，清．何紹基、清．楊沂孫纂，〔光緒〕《重修安徽通志》，南京：鳳凰出版社據清光緖四年（1878）刻本影印，2011。
清．宋如林修，清．孫星衍、清．莫晉纂，〔嘉慶〕《松江府志》，收入上海市地方志辦公室、上海市松江區地方志辦公室編，《上海府縣舊志叢書．松江府卷》，上海：上海古籍出版社，2011。
清．宋瑛等修，清．彭啟瑞等纂，〔同治〕《泰和縣志》，臺北：成文出版社據清光緒五年（1879）刊本影印，1989。
清．李士棻、清．王維新修，清．胡業恒纂，〔同治〕《東鄉縣志》（臺北：成文出版社據清同治八年（1869）刊本影印，1989。
清．李景嶧、清．陳鴻壽修，清．史炳、清．史津纂，〔嘉慶〕《溧陽縣志》，臺北：成文出版社據清嘉慶十八年（1813）修，光緖二十二年（1896）重刻本影印，1983。
清．李衛、清．嵇曾筠等修，清．沈翼機、清．傅王露等纂，〔雍正〕《浙江通志》，收入宋衛平、徐海榮主編，《文瀾閣欽定四庫全書》，杭州：杭州出版社，2015，史部，冊527至531。
清．定祥、清．特克紳布修，清．劉繹、清．周立瀛纂，〔光緒〕《吉安府志》，臺北：成文出版社據清光緒元年（1875）刊本影印，1975。
清．承霈修，清．杜友棠、清．楊兆崧纂，〔同治〕《新建縣志》，臺北：成文出版社據清同治十年（1871）刊本影印，1989。
清．高國楹修，清．沈光曾等纂，〔乾隆〕《平湖縣志》，收入中國科學院圖書館選編，《稀見中國地方志彙刊》，北京：中國書店，1992，冊16。
清．高龍光修，清．朱霖纂，〔乾隆〕《鎮江府志》，南京：鳳凰出版社據清乾隆十五年（1750）增刻本影印，2008。
清．常琬修，清．焦以敬等纂，〔乾隆〕《金山縣志》，北京：中國國家圖書館藏民國十八年（1929）影印本。
清．張士範纂修，〔乾隆〕《池州府志》，臺北：成文出版社據清乾隆四十三年（1778）刊本影印，1985。
清．張廷珩修，清．華祝三纂，〔同治〕《鉛山縣志》，臺北：成文出版社據清同治十二年（1873）刊本影印，1989。
清．許瑤光修，清．吳仰賢等纂，〔光緒〕《嘉興府志》，臺北：成文出版社據清光緖五年（1879）刊本影印，1970。
清．許應鑅、清．王之藩修，清．曾作舟、清．杜防纂，〔同治〕《南昌府志》，臺北：成文出版社據清同治十二年（1873）重刊本影印，1989。
清．許應鑅、清．朱澄瀾修，清．謝煌等纂，〔光緒〕《撫州府志》，臺北：成文出版社據清光緒二年（1876）刊本影印，1975。
清．陳鍾英等修，清．王詠霓纂，〔光緒〕《黃巖縣志》，臺北：成文出版社據清光緖三年（1877）刊本影印，1975。
清．傅觀光等修，清．丁維誠纂，〔光緒〕《溧水縣志》，臺北：成文出版社據清光緖九年（1883）重刻本影印，1970。
清．單此藩修，清．蔣學元、清．陳廷藩纂，〔康熙〕《灌陽縣志》，收入故宮博物院編，《故宮博物院藏稀見方志叢刊》，冊129，北京：故宮出版社據清康熙四十七年（1708）刻本影印，2013。
清．彭潤章 等修，清．葉廉鍔等纂，〔光緒〕《平湖縣志》，臺北：成文出版社據清光緖十二年（1886）刊本影印，1975。
清．童範儼修，清．陳慶齡等纂，〔同治〕《臨川縣志》，臺北：成文出版社據清同治九年（1870）刊本影印，1989。
清．舒懋官修，清．王崇熙纂，〔嘉慶〕《新安縣志》，臺北：成文出版社據嘉慶二十五年（1820）刊本影印，1974。
清．華椿等修，清．周贇等纂，〔光緒〕《青陽縣志》，臺北：成文出版社據清光緖十七年（1891）刊本影印，1985。
清．黃壽祺修，清．吳華辰、清．任廷槐纂，〔同治〕《玉山縣志》，臺北：成文出版社據清同治十二年（1873）刊本影印，1975。
清．楊開第修，清．姚光發等纂，〔光緒〕《重修華亭縣志》，臺北：成文出版社據清光緒四年（1878）刊本影印，1970。
清．葉滋瀾修，清．李臨馴纂，〔光緒〕《上猶縣志》，臺北：成文出版社據清光緒七年（1881）修，十九年（1893）重訂本影印，1975。
清．趙惟崳修，清．石中玉、清．吳受福纂，〔光緒〕《嘉興縣志》，北京：國家哲學社會科學文獻中心藏清光緒三十四年（1908）刻本。
清．趙翰鑾、清．李承光纂，清．畢炳炎、清．胡建樞修，〔光緒〕《鄆城縣志》，南京：鳳凰出版社據清光緒十九年（1893）刻本影印，2004。
清．蔣繼洙纂修，〔同治〕《廣信府志》，臺北：成文出版社據清同治十二年（1873）刊本影印，1970。
清．盧思誠、清．馮壽鏡修，清．季念詒、清．夏煒如纂，〔光緒〕《江陰縣志》，臺北：成文出版社據清光緒四年（1878）刻本影印，1983。
清．謝延庚、清．呂憲秋修，清．賀廷壽、清．唐毓和纂，〔光緒〕《六合縣志》，南京：鳳凰出版社據清光緖十年（1884）刻本影印，2008。
清．雙貴、清．王建中修，清．劉繹等纂，〔同治〕《永豐縣志》，臺北：成文出版社據清同治十三年（1874）刊本影印，1989。
孫毓琇修，賈恩紱纂，〔民國〕《鹽山新志》，臺北：成文出版社據民國五年（1916）刊本影印，1976。
梁秉錕等修，王丕煦等纂，〔民國〕《萊陽縣志》，臺北：成文出版社據民國二十四年（1935）鉛本影印，1968。
魏元曠纂修，〔民國〕《南昌縣志》，臺北：成文出版社據民國二十四年（1935）重刊本影印，1970。

（二） 今人論著
1. 中文
（1） 專書
《中國歷代文官制度》叢書編委會編著，《文官之品級》，北京：國家圖書館出版社，2014。
牛建強，《明代中後期社會變遷研究》，臺北：文津出版社，1997。
王曾瑜，《宋朝階級結構》，北京：中國人民大學出版社，2009。
王曾瑜，《點滴編》，保定：河北大學出版社，2010。
王德毅，《宋代災荒的救濟政策》，臺北：中國學術著作獎助委員會，1970。
伍躍，《中國的捐納制度與社會》，南京：江蘇人民出版社，2021。
朱開宇，《科舉社會、地域秩序與宗族發展—宋明間的徽州，1100-1644》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，2004。
何炳棣著，徐泓譯注，《明清社會史論》，臺北：聯經出版事業公司，2020。
余英時，《中國近世宗教倫理與商人精神（增訂版）》，臺北：聯經出版事業公司，2007。
吳四伍，《清代捐納與國家治理》，北京：社會科學文獻出版社，2021。
巫仁恕，《品味奢華：晚明的消費社會與士大夫》，臺北：聯經出版事業公司，2007。
李華瑞，《宋代救荒史稿》，天津：天津古籍出版社，2014。
李豐春，《中國古代旌表研究》，昆明：雲南大學出版社，2011。
周榮，《明清社會保障制度與兩湖基層社會》，武漢：武漢大學出版社，2006。
林文勛等著，《中國古代「富民」階層研究》，昆明：雲南大學出版社，2008。
林麗月，《明代的國子監生 》，臺北：私立東吳大學中國學術著作獎助委員會，1978。
林麗月，《奢儉．本末．出處—明清社會的秩序心態》，臺北：新文豐出版公司，2014。
苗書梅，《宋代官員選任和管理制度》，開封：河南大學出版社，1996。
唐文基，《明代賦役制度史》，北京：中國社會科學出版社，1991。
孫文良，《中國官制史》，臺北：文津出版社，1993。
徐　泓，《聖明極盛之世：明清社會史論集》，臺北：聯經出版事業公司，2021。
徐茂明，《江南士紳與江南社會：1368¬—1911年》，上海：中西書局，2021。
袁祖亮主編，邱雲飛、孫良玉著，《中國災害通史．明代卷》，鄭州：鄭州大學出版社，2009。
高壽仙，《變與亂：明代社會思想史論》，北京：人民出版社，2018。
國立中央圖書館編，《明人傳記資料索引》，臺北：國立中央圖書館，1966。
張佳，《新天下之化：明初禮俗改革研究》，上海：復旦大學出版社，2014。
梁方仲，《明代糧長制度（校補本）》，北京：中華書局，2008。
梁庚堯編著，《中國社會史》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2014。
許大齡，《清代捐納制度》，北京：燕京大學哈佛燕京學社，1950。
許大齡，《清代捐納制度》，收入沈雲龍主編，《近代中國史料叢刊續編》，第40輯，冊399，臺北：文海出版社，1977。
郭培貴，《明史選舉志考論》，北京：中華書局，2006。
陳業新，《明至民國時期皖北地區災害環境與社會應對研究》，上海：上海人民出版社，2008。
陳寬強，《清代捐納制度—陳寬強畢業論文之（二）》，臺北：三民書局，2014。
費絲言，《由典範到規範：從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，1998。
馮賢亮，《明清江南的州縣行政與地方社會研究》，上海：上海古籍出版社，2015。
黃仁宇著，阿風等譯，《十六世紀明代中國之財政與稅收》，臺北：聯經出版事業公司，2001。
黃寬重、柳立言編著，《中國社會史》，臺北：國立空中大學，2014。
楊　陽，《明清旌表制度研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2020。
楊宇勛，《取民與養民：南宋的財政收支與官民互動》，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所，2003。
楊宇勛，《先公庾後私家：宋朝賑災措施及其官民關係》，臺北：萬卷樓，2013。
趙克生，《明代國家禮制與社會生活》，北京：中華書局，2012。
潘星輝，《明代文官銓選制度研究》，北京：北京大學出版社，2005。
蔣武雄，《明代災荒與救濟政策之研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2010。
鄧拓，《中國救荒史》，武漢：武漢大學出版社，2012。
薛政超，《規模．品格．角色．範式：唐宋「富民」考論》，北京：中國社會科學出版社，2020。
蘇　力，《元代地方菁英與基層社會：以江南地區為中心》，天津：天津古籍出版社，2009。
邢方明，《晚明河南的災荒救治（1573-1644）》，長春：東北師範大學碩士學位論文，2006。
宇文思理，《明代旌表制度研究》，臨沂：山西師範大學碩士學位論文，2016。
朱倍儀，《宋代士人之義行》，臺中：東海大學歷史學系碩士論文，2003。
江豐兆，《國之元氣：明代經世思想中保富論述的開展與衍變》，臺北：東吳大學歷史學系碩士論文，2014。
吳大昕，《從未入流到不入流—明代雜職官制度研究》，臺北：國立臺灣師範大學歷史學系博士論文，2013。
吳啟琳，《《皇明條法事類纂》所見明成化、弘治時期社會經濟》，南昌：南昌大學碩士學位論文，2007。
李政宇，《萬曆四十三至四十五年的山東災荒》，臺北：東吳大學歷史學系碩士論文，2014。
李豐春，《傳統旌表活動與基層社會的控制》，上海：上海大學博士學位論文，2008。
張忠磊，《論魏晉南北朝旌表制度》，濟南：山東師範大學碩士學位論文，2013。
張煥卿，《明代災荒及其救濟之研究》，臺北：國立政治大學政治研究所碩士論文，1966。
張麗萍，《元代旌表制度研究》，濟南：山東師範大學碩士學位論文，2014。
陳秋安，《明末江南地區的災荒與救濟活動》，南投：國立暨南大學歷史學系碩士論文，2008。
陳寬強，《清代捐納制度》，臺北：國立政治大學政治學研究所博士論文，1968。
游仲賢，《明代遣官賑濟之研究：以何喬新被遣賑濟為例》，桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文，2011。
費絲言，《由典範到規範：從明代貞節烈女的辨識與流傳看貞節觀念的嚴格化》，臺北：國立臺灣大學歷史研究所碩士論文，1997。
楊治玉，《試述明代的旌表制度》，濟南：山東師範大學碩士學位論文，2014。
葛志嬌，《遼朝旌表制度研究》，長春：吉林大學碩士學位論文，2016。
詹慧貞，《晚明河南水災與災荒救濟之研究-以鍾化民救災為例》，臺南：國立成功大學歷史學系碩士論文，2014。
劉園園，《北宋旌表制度初探》，上海：上海師範大學碩士學位論文，2011。
蔣武雄，《明代災荒與救濟政策之研究》，臺北：中國文化大學歷史研究所博士論文，1986。
鄭銘德，《義利之間：宋代士大夫眼中的富民》，新竹：國立清華大學歷史研究所博士論文，2009。
鞠明庫，《災害與明代政治》，武漢：華中師範大學博士論文，2008。
韓 帥，《漢代旌表制度初探》，濟南：山東師範大學碩士學位論文，2008。
蘇　力，《元代地方精英與基層社會——以江南地區為研究中心》，北京：中央民族大學博士學位論文，2007。
蘇　研，《隋唐五代旌表制度研究》，福州：福建師範大學碩士學位論文，2020。

（2） 論文
卜風賢，〈中國農業災害史研究綜論〉，《中國史研究動態》，2001年第2期，北京，2001.2，頁2-9。
方志遠，〈「冠帶榮身」與明代國家動員—以正統至天順年間賑災助餉為中心〉，《中國社會科學》，2013年第12期，北京，2013.12，頁136-157。
方志遠，〈「冠帶榮身」與明代國家動員—以正統至天順年間賑災助餉為中心〉，收入林文勛、張錦鵬主編，《中國古代農商‧富民社會研究》，北京：人民出版社，2016，頁302-335。
牛建強，〈明萬曆二十年代初河南的自然災傷與政府救濟〉，《史學月刊》，2006年第1期，開封，2006.1，頁84-97。
王宏旭、王衛平，〈樹風化民：明代旌善舉措探析〉，《安徽史學》，2019年第2期，合肥，2019.3，頁44-52。
王曾瑜，〈宋朝賣官述略〉，《史學集刊》，2006年第4期，長春，2006.7，頁60-78。
王曾瑜，〈秦漢至隋唐五代賣官述略〉，收入武漢大學歷史地理研究所編，《石泉先生九十誕辰紀念文集》，武漢：湖北人民出版社，2007，頁368-389
王曾瑜，〈遼金元賣官述略〉，收入北京大學中國古代史研究中心編，《鄧廣銘教授百年誕辰紀念論文集》，北京：中華書局，2008，頁925-936。
伍　躍，〈明代捐納制度試探〉，收入朱誠如、王天有主編，《明清論叢》，第7輯，北京：紫禁城出版社，2006，頁55-80。
伍　躍，〈關於明代捐納制度的幾點思考〉，收入田澍、王玉祥、杜常順主編，《第十一屆明史國際學術討論會論文集》，天津：天津古籍出版社，2007，頁42-68。
伍　躍，〈明代的社會：納貢與例監—中國近世社會庶民勢力成長的一個側面〉，《東吳歷史學報》，第20期，臺北，2008.12，頁155-191。
伍　躍，〈明清中國社會成員的制度選擇－以捐納制度為中心〉，《明代研究》，第26期，臺北，2016.6，頁1-41。
邢義田，〈從制度的「可觀性」談漢代的印綬和鞶囊〉，收入閻步克等著，《多面的制度：跨學科視野下的制度研究》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2021，頁43-106。
向　靜，〈明代的義民義官〉，收入朱誠如、王天有主編，《明清論叢》，第7輯，北京：紫禁城出版社，2006，頁81-101。
向　靜，〈理學官員勸分與南宋江西民眾的政策認同〉，《南昌大學學報（人文社會科學版）》，第43卷第5期，南昌，2012.9，頁106-110。
向　靜，〈《金瓶梅》喬大戶納義官考〉，《明清小說研究》，2013年第1期，南京，2013.2，頁74-83。
向　靜，〈《金瓶梅》喬大戶納義官考〉，收入吳艷紅主編，《明代制度研究》，杭州：浙江大學出版社，2014，頁182-191。
向　靜，〈感仁興義、樹立風聲：明代正統年間義民形象的塑造〉，《北大史學》，第19期，北京，2015.5，頁96-116。
向　靜，〈論明代捐賑的「尚義」觀念及其實踐〉，《煙臺大學學報（哲學社會科學版）》，第32卷第4期，煙臺，2019.7，頁91-100。
向　靜，〈旌表義民與明代的鄉村治理〉，《西南大學學報（社會科學版）》，第46卷第5期，重慶，2020.9，頁164-175。
向　靜，〈義民義官與明代的鄉村捐賑〉，《古代文明》，第15卷第3期，長春，2021.7，頁121-134。
安介生，〈明代北方災荒性移民研究〉，收入曹樹基主編，《田祖有神—明清以來的自然災害及其社會應對機制》，上海：上海交通大學出版社，2007，頁156-193。
衣若蘭，〈另一種旌表：明代女性的名留青史〉，收入輔仁大學歷史學系編，《天主教輔仁大學歷史學系成立四十週年學術研討會論文集》，臺北：輔仁大學歷史系，2003，頁347-407。
衣若蘭，〈誓不更娶—明代男子守貞初探〉，《中國史學》，第15卷，京都，2005.9，頁65-86。
何孝榮、張慧，〈明朝宗室旌表制度的建立〉，《江西社會科學》，2017年第1期，南昌，2017.1，頁132-143。
何朝暉，〈明代的縣級地方公共工程建設〉，《北大史學》，第11期，北京，2005.8，頁256-273。
余英時，〈士商互動與儒學轉向—明清社會史與思想史之一面相〉，收入郝延平、魏秀梅主編，《近世中國之傳統與蛻變：劉廣京院士七十五歲祝壽論文集》，臺北：中央研究院近代史研究所，1998，上冊，頁3-52。
余新忠，〈1980年以來國內明清社會救濟史研究綜述〉，《中國史研究動態》，1996年第9期，北京，1996.9，頁18-24。
吳 滔，〈建國以來明清農業自然災害研究綜述〉，《中國農史》，1992年第4期，南京，1992.12，頁42-49。
吳啟琳，〈明成化、弘治時期的地方豪強與地方豪強與地方社會—以《皇明條法事類纂》為核心的考察〉，收入中國社會科學院歷史研究所明史研究室編，《明史研究論叢》，第10輯，北京：故宮出版社，2012，頁149-165。
呂士朋，〈明代預備倉之研究〉，收入中央研究院第二屆國際漢學會議論文集編輯委員會編，《中央研究院第二屆國際漢學會議論文集：明清與近代史組》，臺北：中央研究院，1989，上冊，頁123-136。
宋 晞，〈宋代士大夫對商人的態度〉，收入宋史座談會編，《宋史研究集》，第2輯，臺北：國立編譯館中華叢書編審委員會，1983，頁199-212。
李卓穎，〈聖人復作．水歸其壑—夏原吉治水江南與永樂政權正當性之建立〉，《新史學》，第22卷第4期，臺北，2011.12，頁55-108。
李俊麗，〈明代前期北方地區的災荒與荒政〉，《明史研究》，第10輯，合肥，2007.8，頁211-221。
李華瑞，〈勸分與宋代救荒〉，《中國經濟史研究》，2010年第1期，北京，2010.3，頁51-61。
李華瑞，〈宋明對「巨室」的防閑與曲從〉，《歷史研究》，2015年第5期，北京，2015.10，頁107-119。
李新峰，〈論明初的里甲輪役方式〉，《明代研究》，第14期，臺北，2010.6，頁17-43。
李龍潛，〈明初遷徙富戶考釋〉，收於氏著，《明清經濟探微初編》，臺北：稻鄉出版社，2002，頁385-408。
李豐春，〈社會評價論視野中的旌表制度〉，《河南大學學報（社會科學版）》，第47卷第5期，開封，2007.9，頁52-57。
那曉凌，〈從「義夫」的進化史看「義」的走向〉，《延安大學學報（社會科學版）》，第32卷第2期，延安，2010.4，頁115-119。
那曉凌，〈傳統社會晚期以喪妻不娶為特徵的義夫旌表〉，《北京社會科學》，2015年第8期，北京，2015.8，頁82-89。
周致元，〈洪武時期的農業自然災害和救災措施〉，《中國農史》，第19卷第2期，南京，2000.6，頁18-24。
周致元，〈明代對鳳陽府的災蠲和災折〉，《中國農史》，第21卷第2期，南京，2002.6，頁63-71。
周榮，〈20世紀50年代以來海外學者明清荒政、救濟和慈善事業史研究述評〉，收入赫治清主編，《中國古代災害史研究》，北京：中國社會科學出版社，2007，頁451-467。
林文勛，〈唐宋時期財富力量的崛起與社會變革〉，收入國立臺灣大學歷史學系主編，《轉變與定型：宋代社會文化史學術研討會論文集》，臺北：國立臺灣大學歷史學系，2000，頁233-258。
林文勛，〈宋代富民與災荒救濟〉，《思想戰線》，第30卷第6期，昆明，2004.11，頁96-102。
林正同，〈簡論中國古代富民思想〉，《中國農史》，第16卷第4期，南京，1997.11，頁35-42。
林麗月，〈晚明「崇奢」思想隅論〉，《臺灣師大歷史學報》，第19期，臺北，1991.6，頁215-234。
林麗月，〈陸楫（1515—1552）崇奢思想再探—兼論近年明清經濟思想史研究的幾個問題〉，《新史學》，第5卷第1期，臺北，1994.3，頁131-153。
林麗月，〈明代禁奢令初探〉，《臺灣師大歷史學報》，第22期，臺北，1994.6，頁57-84。
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2. 外文（含譯著）
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〔美〕包筠雅（Cynthia Joanne Brokaw）著，杜正貞、張林譯，《功過格：明清時期的社會變遷與道德秩序》，上海：上海人民出版社，2021。
〔加〕卜正民（Timothy Brook）著，方駿、王秀麗、羅天佑譯，《縱樂的困惑：明朝的商業與文化》，臺北：聯經出版事業公司，2004。
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〔法〕魏丕信（Pierre-Étienne Will）著，徐建青譯，《18世紀中國的官僚制度與荒政》，南京：江蘇人民出版社，2002。
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