本論文以王船山《老子衍》與《周易外傳》為研究對象。一為道家思想的《老》學，一為儒家經典的《易》學，筆者欲探討船山於明末清初政治敗壞、國家滅亡、學術淪喪的並時作品《老子衍》與《周易外傳》所彰顯傳達的時代意義。船山在文中說明了陽明心學空疏導致明代滅亡，亦表明王學末流沾染了佛、老，背離儒家的原則，由此推論佛、老思想是船山思維中認為其破壞儒家綱紀的根源，因此著作《老子衍》。而船山的《易》學為其思想大宗，故筆者從船山一正一反的出發點將其並時作品做思想內涵的比較。
本論文分為六個部分，第一章為「緒論」，說明研究動機與目的。第二部分將焦點著重在船山的《老子衍》，首先說明船山著作《老子衍》的時代與思想背景，接著則對《老子衍》的內容作深入探究，此部分以船山「兩端一致」的學術思維為基礎，探究筆者提出的四大主題：體用、有無、動靜、陰陽。第三部分則是專注在船山的《周易外傳》，船山的《易》學向來是學者們研究的對象，而《周易外傳》是船山第一本《易》學內涵意義的發表，其中的義理也貫串了船山一生的《易》學，可見其重要性。筆者將船山於《周易外傳》提出的「〈乾〉〈坤〉並建」理論的由來與內涵解釋清楚，再同樣以船山的「〈乾〉〈坤〉並建」理論來說明四大主題：體用、有無、動靜、陰陽。
第四部份則是將《周易外傳》與《老子衍》中的內涵做融匯貫通，而此部分最重要的就是要先探討船山的「氣」論思想，以船山「氣」論思想當作基礎，則更能明白船山「兩端一致」與「〈乾〉〈坤〉並建」的理論。而此章節同樣以船山《周易外傳》與《老子衍》中的體用、有無、動靜、陰陽來做一個比較，找出其相異及相同處。第五部分則是以船山的並時之作《周易外傳》與《老子衍》做為船山「早期」思想的主要研究對象，首先將船山作品做時代的劃分，第一節敘述船山早期著述的時代背景；接著則以船山《周易外傳》《老子衍》的意義與價值為主題，找出船山早期著作的時代意義；最後，則論述船山早期思想建立的特點。第六部分為結論，分成三個部分：首先對於研究的內容作回顧，其次則是將船山《老》學於船山學術中的價值點出，說明船山對於「道家」思想研究的開展之端；最後則是展望未來的研究進路與蘄嚮。

一、古籍專著（依照年代先後排列）

1. 〔魏〕王弼、﹝晉﹞韓康伯注，﹝唐﹞孔穎達疏：《周易正義》，《十三經注疏附校勘記》，臺北：藝文印書館，2001年。
2. 〔魏〕王　弼：《周易略例》，《無求備齋易經集成》，臺北：成文出版社，1976。
3. ﹝唐﹞李鼎祚：《周易集解》，臺北：新文豐出版公司，1985年。
4. ﹝宋﹞程頤：《易程傳》，臺北：文津出版社，1987年。
5. ﹝宋﹞朱熹：《四書章句集注》，臺北：大安出版社，1994年。
6. ﹝宋﹞朱熹：《易本義》，臺北：大安出版社，1997年。
7. ﹝明﹞王夫之：《老子衍‧莊子通‧莊子解》，北京：中華書局，2009年。
8. ﹝明﹞王夫之：《周易外傳》，北京：中華書局，2009年。
9. ﹝明﹞王夫之：《船山全書》，長沙：岳麓書社，2011年版。
10. ﹝明﹞王夫之：《讀通鑑論》，長沙：岳麓書社，2011年版。
11. 〔清〕黃宗羲：《易學象數論》，臺北：廣文書局，1998 年。
12. 〔清〕黃宗羲《明儒學案》 臺北市 : 華世，1987年
13. 〔清〕顧炎武：《日知錄》， 臺北市 : 臺灣商務， 1056年。

二、近人著作（依照作者筆畫排列）

1. 王孝魚：《船山學譜》，臺北：廣文書局，1975年。
2. 王記錄：《中國史學思想通史──清代卷》，合肥：黃山書社，2002年。
3. 江淑君：《宋代老子學詮解的義理向度》，臺北：臺灣學生書局，2010年3月。
4. .北大哲學系：《中國哲學史》，北京：北京大學出版社，2001年。
5. 牟宗三：《心體與性體》，臺北：正中書局，1989年。
6. 牟宗三：《中國哲學十九講》，臺北：臺灣學生書局，1999年。
7. 牟宗三：《中國哲學的特質》，臺北：臺灣學生書局，1980年。
8. 牟宗三：《周易的自然哲學與道德意涵》，臺北：聯經出版社，2003年。
9. 任俊華：《易學與儒學》，北京：中國書店，2001年。
10. 李申：《老子衍今譯》，成都：巴蜀書社出版，1989年。
11. 朱伯崑：《易學哲學史》，臺北：藍燈文化公司，1991年。
12. 朱漢民：《宋明理學通論》，長沙：湖南教育出版社，2000年。
13. 朱迪光：《王船山研究著作述要》，長沙：湖南大學出版社，2010年。
14. 汪學群：《王夫之易學──以清初學術為視角》，北京：社會科學文獻出版社，
2002年。
15. 林安梧：《王船山人性史哲學之研究》，臺北：東大圖書公司，1987年。
16. 胡發貴：《王夫之與中國文化》，貴陽：貴州人民出版社，2000年。
17. 勞思光：《新編中國哲學史》臺北：三民書局股份有限公司，1997年10月。
18. 陸復初：《王船山學案》，武漢：湖北人民出版社，1987年。
19. 張西堂：《王船山學譜》，臺北：臺灣商務印書館，1972年。
20. 徐芹庭：《易圖源流》上、下，臺北：國立編譯館，1993年4月。
21. 張立文：《船山哲學》，臺北：七略出版社，2000年。
22. 陳來：《詮釋與重建──王船山的哲學精神》，北京：三聯書局，2010年。
23. 陳贇：《回歸真實的存在──王船山哲學的闡釋》，上海：復旦大學出版社，
2002年。
24. 陳玉森、陳憲猷：《周易外傳鏡詮》，北京：中華書局，2000年。
25. 曾昭旭：《王船山哲學》，臺北：遠景出版事業，1996年。
26. 曾春海：《王船山易學闡微》，臺北：花木蘭文化出版社，2009年。
27. 曾春海：《易經哲學的宇宙與人生》，臺北：文津出版社，1997年。
28. 嵇文甫：《王船山學術論叢》，臺北：谷風出版社，1987年。
29. 嵇文甫：《船山哲學》，上海：開明書局，1936年
30. 賴師貴三主編：《台灣易學史》，台北：里仁書局，2005年2月。
31. 錢　穆：《宋明理學概述》，臺北：台灣學生書局，1977年。

三、學位論文（依照作者筆畫排列）

1.李淑芬：《船山老子衍評析》，臺北：東吳大學中國文學系所博士論文，陳郁夫
教授指導，2009年12月。
2.杜保瑞：《論王船山《易》學與氣論並重的形上學進路》，臺北：國立臺灣大學
哲學研究所博士論文，1993年。
3.林文彬：《船山易學研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，1994
年6月。
4.吳龍川：《王船山「〈乾〉、〈坤〉並建》」理論研究》，臺北：國立臺灣師範大
學國文研究所博士論文，2005年1月。
5.胡森永：《從理本論到氣本論──明清儒學理氣觀念的轉變》，臺北：國立臺灣
大學中國文學研究所博士論文，1991年。
6.康自強：《王船山周易系譜學研究》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩
士論文，2006年11月。
7.黃忠天：《宋代史事易學研究》，高雄：國立高雄師範大學國文研究所博士論文，
2005年6月。
8.黃幸代：《王夫之老子衍義理研究》，臺中：國立中興大學中國文學系所碩士論
文，2008年7月。
9.曾昭旭：《王船山及其學術》，臺北：國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，
1977年。
10.曾文瑩：《鼎革之際的船山義理學》，台北：國立中央大學中國文學研究所碩
士論文，2008年，7月。
11.周芳敏《王船山「體用相涵」思想之義蘊及其開展》臺北：國立政治大學中
國文學研究所碩士論文，2004。
12.戴景賢：《王船山之道器論》，臺北：國立臺灣大學中文研究所博士論文，1982
年6月。
13.傅淑華：《王船山老子衍之研究》，臺北：國立中央大學中國文學研究所碩士
論文，2000年1月。
14.蕭建原：《王夫之對老莊思想的研究──從「無」到「有」的境界論》，西安：
西北大學歷史學博士論文，2009年7月。

四、學報、期刊論文（依照作者筆畫排列）

1.王開府：〈思想研究法綜論──以中國哲學為例〉，《國文學報》，第二十七期，
民國87年6月。 2.李浚植：〈王船山之天理人欲觀〉，《孔孟月刊》，
第四十五卷，第 11 / 12 期，2007年8月。
3.吳乃恭：〈王夫之對周易思想的繼承與創新〉，《東北師大學報》，1995年，第3
期。
3.林安梧：〈明末清初關於「格物致知」的一些問題──以王船山人性史哲學為
核心的宏觀理解〉，《中國文哲研究集刊》，第十五期，1999年9
月。
4.林文彬：〈王船山《老子衍》義理淺析〉，《中興大學中文學報》，第18期，
2006年1月，頁53-71。
5.林世榮：〈略論熊十力對「二王」之學之評價〉，《鵝湖》，390號，2007年
12月。
6.胡發貴：〈經世致用──王夫之與清初學風〉，《船山學刊》，1998年，第1期。
7.胡楚生：〈試析王船山所論老子思想的基本瑕疵〉，《書目季刊》，25卷3期，
1991年12月，頁25-32。
8.陳祺助：〈王船山關於「周易」占筮中之「數」的觀念及其涵義分析〉，《鵝湖》，
339號，2003年9月。
9.陳祺助：〈王船山「乾坤並建」理論的基本容及其天道論涵義〉，《鵝湖》，359
號，2005年5月。
10.陳祺助：〈從「陰陽」觀念的用法論王船山哲學方法的理論涵義〉，《興大人文
學報》，第36期，2006年3月。
11.陳祺助：〈王船山論「道、善、性」之的涵義與其理論價〉，《中央大學人文學
報》，第43期，2010年7月。
12.陳立驤：〈王船山天道論性格之衡定〉，《鵝湖》，328 號，2002年10月。
13.陳靜容：〈儒家「無為」思想發展譜系及其中心意義試詮〉2007年12月。
14.崔華前：〈王船山《老子衍》中的進步思想及其現代價值〉，《成都教育學院學
報》，第十八卷第八期，2004年8月。
15.曾昭旭：〈王船山兩端一致論衍義〉，《鵝湖》，241 號，1995年7月。
16.曾春海：〈船山易學與朱熹易學觀之比較研究〉，《哲學與文化》，20卷第九期，
1993年9月。
17.張學智：〈王夫之「〈乾〉〈坤〉並建」的詮釋面向──以《周易外傳》為中心〉，
《復旦學報》，2012年4期。
18.梅珍生：〈《周易外傳》中的政治哲學問題，《中國哲學史》，2009年3期。
19.黃麗頻：〈船山《老子衍》論老子缺失之省察〉，《臺北市立教育大學學報（人
文藝術類與社會科學類）》，第三十七卷第一期，2006年5月。
20.蔡家和：〈王船山易學中「德」「成人」「氣化」思想的詮釋──以《周易外傳．
乾卦》為例〉，《臺北大學中文學報》，2012年9月12期。
21.羅光：〈王船山周易大象解的意義〉，《哲學與文化》，20卷第二期，1993年2
月。