《滄浪詩話》為宋代以來重要的詩話作品，其價值除來自著作本身理論架構的完備，更在後人稱譽、批評所激盪出的火花中，綻放耀眼的光芒。是書流傳至明代中葉後，成為學者談文論藝的必讀經典。其妙悟、興趣、材趣、氣象諸說，甚至成為時人論詩尋常話頭。

　　然而回顧明代以前詩壇，嚴羽詩名、論著幾乎不見於載籍。相對於明人的熱衷重視，不免令人好奇，自嚴羽身殁之後百餘年的光景，其詩學流傳、接受的實況究竟為何？又為什麼是書可於明代擠身煌然巨著之林，卻在宋、元時期墮於寥落寂寞的蒼涼處境？在滄浪詩名於明代一步到位成為時人論詩必備津梁之前，仍有太多待答問題亟需解決。

　　文學歷史演變的經驗告訴我們，事物的發展皆有其因果。面對明代時期嚴羽聲望馳譽之隆，更該留意還有許多歷史公案等著我們去參究。於是本文擬以「宋、元」為時代斷限，探究嚴羽詩論在該時期的接受情形。

　　在本文的體製安排上，共分為六章。首章緒論，揭示本題寫作的動機、範圍，並對現實研究文獻進行考察，最後論述本文的研究方法及研究的預期成果。次章分為三節，首先就嚴羽生平作簡單的介紹，次節則討論嚴羽詩論在宋末、元代時期流布的情形，最後是本章的結語。

　　第三章開始則正式進入詩羽詩論接受史的考述，尋繹是時詩評家與嚴羽間可能存在的聯繫關係。此章考察重點在於《詩人玉屑》、《對牀夜語》兩部詩學作品。在此二部著作裡，或借鑑《滄浪詩話》的結構體製，或襲用嚴羽批評術語，或引錄嚴氏詩學判斷、識見……不一而足。但就普及性看來，是時有關嚴羽、《滄浪詩話》的論述，僅凡此二書；且就其流傳範圍看來，大抵侷限於閩、浙沿海一帶。所以在季宋時期，嚴羽的詩論主張影響並不顯著。只可謂為嚴羽詩論接受史中的「萌芽期」。

　　第四章討論的年代從蒙元代宋為起點，終於元仁宗延祐復科取士。是時三部重要的詩學作品：《詩林廣記》、《瀛奎律髓》、《唐才子傳》，在詩學主張上與《滄浪詩話》都有相當程度的聯繫。首先在《詩林廣記》中曾數次採錄嚴羽〈詩體〉的論詩主張，援引為蔡正孫說解詩例的評註。至於《瀛奎律髓》一書，方回雖以江西後學自居，但面對晚宋以降揚唐抑宋風尚的考驗，使其宗宋詩學體系必須進行修正、調整。此一進路，表現在折衷尚法、重悟兩派詩學主張，融合為更加完備的理論主張。除此之外，方回對嚴羽詩論最主要的接受是在詩史觀上，其「一祖三宗」之說，勾勒出由黃、陳進返盛唐杜甫的詩歌統緒，連帶影響其唐詩史觀的判斷。方回提出了「三唐」之說，以盛、中、晚三期作為唐詩發展的重要區塊，其借鑑嚴羽「五唐」之說，合「大曆」、「元和」為「中唐」，是唐詩史觀上的突破。第三節討論的是辛文房《唐才子傳》，該書對於嚴羽詩論的接受，主要展現在唐詩史觀、以及具體批評之上，嚴羽諸多精確的品騭判斷都在辛文房的著作中得到肯認與發展。總括而言，此一時期仍鮮有論著直接稱引嚴羽之名或《滄浪詩話》，除了方回〈詩人玉屑考〉中曾對嚴羽詩歌、詩評作出「詩不甚佳」，並指其評詩話語「是非相半」的批評外，已無所見。即便《唐才子傳》中有許多承繼嚴羽詩論的明確痕跡，卻無片語隻字提及嚴羽之名。所以此時期的嚴羽詩論接受，在詩家的吸收、借鑑後，轉化成時人論詩的內在養分。另外在當時一些著名的詩評家，如戴表元、袁桷、劉將孫，在「入神說」、「詩禪說」等重要議題，都有承嚴羽餘緒而更進一步的發展。所以即便是以伏流的姿態出現於是時詩評意見中，但相較於前期，嚴羽詩論的接受影響，層面已更為廣泛、深刻。不再只如宋末時只相對集中在對〈詩辨〉一章的接受，或僅為文獻存目的效果。而經歷方回、辛文房、戴表元、劉將孫等人的推闡之後，嚴羽詩論的影響有漸漸擴大的趨勢。故可目之為嚴羽詩論接受史中的「發展期」。

　　至於第五章，論述的時代斷限是以延祐復科到元代末年。在這段期間當中，筆者關注的重心在於詩格、詩法作品，以及元代享譽最隆的唐詩選本──《唐音》之上。本章討論八部元代著名的格、法作品，透過資料的分析、比較，紬繹其與嚴羽詩論的內在聯繫。值得注意的是，在此時嚴羽詩名雖仍不顯赫，但其詩學主張，實已透過格、法作品，全面滲透入主流文壇之中。而且，在格法類作家身上，如「禪喻論」、「氣象說」、「妙悟說」、「辨家數」……等，都獲得進一步的理解與闡釋，甚而開出新義。至於《唐音》，其以唐代詩選佳本的姿態，獲得元末明初宗唐一派詩論家的青睞。在是書之中，雖不似《瀛奎律髓》於詩下附有評註，但楊士弘在凡例、前言、目錄序中，多次論述其編選原則與詩學觀點，而且是書體製、編排方式，也展示出楊士弘獨特的唐詩觀。在比較、參照嚴羽詩論主張之後，可以發現嚴羽詩學在《唐音》中承繼、修正的情形。另外本章還散錄幾位詩評家的意見，如虞集、歐陽玄、等人，其時宗唐得古之風大熾，嚴羽詩論恰恰符合仁宗時期治世之音的需求，故而在許多詩評意見中都可發現與嚴羽近似的主張。不過在缺乏直接證據引證之下，只能聊為吾人考察嚴羽詩論接受時作參考之用。總括而言，本時期在嚴羽詩論接受史上的意義在於「承先啟後」之上。在大量格、法作品中反覆出現嚴羽的詩學主張，在術語意義的內蘊上，又有更進一步的發展。雖然格法作品多雜抄詩人詩學論著而來，也很少標示理論出處，但在嚴羽主張被普遍接受、引用時，其影響力已不同於前二時期。加上《唐音》的選詩原則，係為嚴羽唐詩史觀的落實、實踐，又符合當時時代的需要，嚴羽詩論的接受至此已呈現出蓬勃發展的樣態。無怪乎在明初高棅《唐詩品彙》一出，嚴羽詩學在其推波助瀾之下，席捲有明一代的詩壇風尚。

　　第六章是本文的結論，筆者在總結上述諸章的研究成果後，做全面的概述、整理。並以此勾勒出嚴羽詩學於宋元時期隆替升降的過程，為嚴羽詩論接受史研究起著發端的作用。

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●學位論文
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李春桃：《《二十四詩品》接受史》，上海：復旦大學，中國語言文學系博士論文，2007年4月
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張曉靜：《《滄浪詩話》與明代復古派詩論》，濟南：山東師範大學，文藝學碩士論文，2005年4月
陳英傑：《宋代「詩學盛唐」觀念的形成與內涵》，臺北：國立政治大學，中國文學系碩士論文，2005年6月
黃惠萍：《辛文房《唐才子傳》研究──歷史圖像與詩學觀點》，臺北：淡江大學，中國文學系碩士論文，2005年
楊波：《方回《瀛奎律髓》的唐詩觀》，開封：河南大學，碩士論文，中國古典文獻學，碩士論文，2005年
葛卉：《傳統與現代的對話：《滄浪詩話》的接受理論》，濟南：山東師範大學，文藝學碩士論文，2004年4月
蕭淳鏵：《《詩人玉屑》詩論研究》，香港：香港中文大學，中文系哲學博士論文，1999年

●論文集論文
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司馬周：〈論李東陽詩歌的情感取向〉，《明代文學研究國際學術研討會論文集》，天津：南開大學出版社，2006年4月，頁130-142
成復旺：〈嚴羽的詩歌美學思想同葉燮的比較〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁234-247
朱易安、王劍：〈論方回的唐宋詩學史觀〉，《古典詩學會探──復旦大學中文系教授榮休紀念文叢：陳允吉卷》，上海：復旦大學出版社，2006年4月，頁467-496
朱靖華、王洪：〈試評嚴羽的東坡論〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁326-339
何宗美：〈公安派結社的興衰演變及其影響〉，《明代文學研究國際學術研討會論文集》，天津：南開大學出版社，2006年4月，頁266-280
吳微：〈李攀龍詩歌藝術散論〉，《古典文學與文獻論集》，合肥：安徽人民出版社，2000年11月，頁466-478
吳觀瀾：〈嚴羽妙悟說之理論內涵及意義〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁132-145
宋士杰：〈嚴羽的「妙悟」說辨析〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁171-179
宋克夫、余瑩：〈唐宋派考論〉，《明代文學研究國際學術研討會論文集》，天津：南開大學出版社，2006年4月，頁208-217
李伯勛：〈讀《滄浪詩話》札記〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁77-88
李春青：〈「吟咏情情」與「以意為主」──論中國古代詩學本體論的兩種基本傾向〉，《文學評論》，1999年第2期，頁33-40
杜松柏：〈由禪學闡論嚴滄浪之詩學〉，《文學論集》，1978年7月，頁375-390
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汪群泓：〈詩法詩格與明代詩歌辨體批評之關係〉，《明代文學研究國際學術研討會論文集》，天津：南開大學出版社，2006年4月，頁61-70
林家英：〈略論《滄浪詩話》中的「別材」和「別趣」〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁209-213
林新樵：〈略論嚴羽《滄浪吟》〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁340-355
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孫小力：〈楊維楨明代印象考論〉，《明代文學研究國際學術研討會論文集》，天津：南開大學出版社，2006年4月，頁88-105
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黃維樑：〈詩話詞話中摘句為評的手法──兼論對偶句和安諾德的「試金石」〉，《香港中國古典文學研究論文選粹（1950-2000）》，南京：江蘇古籍出版社，2003年1月，頁201-214
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廖肇亨：〈嚴羽與明清詩學論爭〉，《金元明文學之整合研究──近世文學國際學術研討會論文集》之二，臺北：新文豐出版社，頁433-470
熊志庭：〈論「興趣」——讀嚴羽《滄浪詩話》〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁224-233
趙鍾業：〈由理氣說看滄浪與象村之不同〉，《第四屆國際東方詩話學術研討會會議論文集》，高雄，2005年6月，頁57-62
劉健芬：〈嚴羽「妙悟」說的審美特征〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁146-157
劉尊舉：〈陽明心學與歸有光的文學觀〉，《明代文學研究國際學術研討會論文集》，天津：南開大學出版社，2006年4月，頁218-229
蔣凡：〈嚴羽論杜甫〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁314-325
蔣述卓：〈古代詩論中的以禪喻詩〉，《宗教文藝與審美創造（增訂本）》，廣州：暨南大學出版社，2005年7月，頁218-231
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鄭松生：〈嚴羽美學思想簡論——讀《滄浪詩話》〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁32-46
穆克宏：〈嚴羽論漢魏六朝詩〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁262-281
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韓泉欣：〈皎然詩論與佛教哲學〉，《古典詩學會探──復旦大學中文系教授榮休紀念文叢：陳允吉卷》，上海：復旦大學出版社，2006年4月，頁313-329
羅仲鼎：〈從《滄浪詩話》看嚴羽復古理論的得失〉，《嚴羽學術研究論文選》，鷺江：鷺江出版社，1987年10月，頁99-109
羅宗強：〈隆慶、萬曆初當政者的文學觀念──以1567至1582年為中心〉，《明代文學研究國際學術研討會論文集》，天津：南開大學出版社，2006年4月，頁1-16
顧易生：〈詩有別材，非關書也〉中之「關」字辨──讀嚴羽《滄浪詩話》札記〉《顧易生文史論集》，上海：復旦大學出版社，2002年5月，頁388-395

●期刊論文
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丁放：〈元代詩話的理論價值〉，《安徽教育學院學報》，1995年第2期，頁57-60
尹文濤：〈論《滄浪詩話》中的「識」〉，《懷化學院學報》，第26卷第1期，2007年1月，頁91-92
孔蓮蓮：〈論嚴羽《滄浪詩話》中的禪與詩之關係〉，《山東教育學院學報》，2006年第3期，頁70-74
文師華：〈元代詩壇「宗唐」的理論傾向〉，《南昌大學學報（人社版）》，第33卷第3期，2000年7月，頁81-86
文師華：〈元代詩學理論發展的軌跡〉，《南昌大學學報（人社版）》，第32卷第1期，2001年1月，頁71-79
文師華：〈方回詩學理論中的風格論和技巧論〉，《南昌大學學報（人社版）》，第31卷第1期，2001年1月，頁107
王守國：〈議論　文字　才學──再論蘇東坡、黃山谷詩格之異同兼及宋詩的發展〉，《許昌師專學報（社會科學版）》，第17卷第1期，1998年第1期，頁38-42
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