本篇論文以「北宋士大夫的城居與生活」為題，主要從社會史和文化史的脈絡，來研究北宋士大夫在城市活動的普遍性，以及人際交游、城市施政、城市文化空間的創造等等的內涵。尤其注意到士大夫因為仕宦生涯的不同遭遇，各種法律對於官員職責的規範，以及對於園林隱逸生活的嚮往，對於士大夫城市生活所造成的影響。論文內容包括五個部分：
第二章探討士人離鄉入城，游學他州風氣為什麼如此興盛的原因，以及士大夫擔任官職以後，派任州縣官員的機會很多，和當時銓選、改官、黨爭、丁憂、祠祿制度都有關係，而這些都導致了士人和士大夫在求學和仕宦生涯當中，頻繁遷徙於京城與各地城市的情況時常可見。這種宦游所帶來的寄居生活，不但表現在士大夫租屋而居、或者暫住在官廨、官屋、驛站、寺院的例子不少，他們日常生活的環境，以城市為活動的中心，由此也得到證明。
第三章從士大夫任官城市的交游網絡出發，分別討論了他們和長官、同僚、門客、僧道醫卜等人的交往情況，其中特別考察了主人和門客、賓客關係形成的原因、交往的形式、以及其後政治上的連帶影響力等等，這也是過去學者較少提及的部分。至於貶謫、遠宦、休退官員的交游，由於士大夫政治際遇的不同，連帶地也影響了他們日常人際關係的往來，透過對他們的考察，對士大夫交游生活的面貌，也能夠有一個較為全面的理解。
第四章藉由士大夫的宴飲文化，可以作為觀察他們在城市裡，如何創造出獨特的城市文化，以及日常生活實踐、城市施政的具體內容為何。無論是士大夫崇尚游宴山水之間、不喜歡市井繁雜，還是強調珍惜友朋聚會宴樂的時光，達旦夜宴，或者地方官員熱中於在城市內外興建亭臺，其意義，都在士大夫與城市環境的一種互動、反應與改造。
第五章探討士大夫如何透過城市園林的興建，創造一個和官場相對的休退之地，亦即「不仕則隱」政治思想下的生活空間。對於定居或暫居在城市裡的士大夫來說，仕宦挫折、城市喧囂，是他們心理上和生活上都極欲擺脫的對象，而透過城市居家園林的營建，他們確實感受到了暫時超脫世俗、一種排遣補償的作用，這也是北宋園林之盛超越前代的一個原因。

徵引書目

一、史料
(一)史部
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(二)子部
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(三)集部
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蘇軾，《蘇東坡全集》，臺北：世界，1964。

二、近人論著
(一)專書
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李之亮，《北宋京師及東西路大郡守臣易替考》，成都：巴蜀書舍，2001。
李之亮，《宋兩江郡守易替考》，成都：巴蜀書舍，2001。
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李之亮，《宋兩廣大郡守臣易替考》，成都：巴蜀書舍，2001。
李之亮，《宋河北河東大郡守臣易替考》，成都：巴蜀書舍，2001。
李之亮，《宋福建路郡守年表》，成都：巴蜀書舍，2001。
陶晉生，《北宋士族：家族、婚姻、生活》，臺北：中央硏究院歷史語言所，2001。
黃麗月，《北宋亭臺樓閣諸記以賦為文研究》，臺南：國立成功大學中國文學系博士論文，民國93年。
楊寬，《中國古代都城制度史》，上海：上海人民，2003。
龐德新，《從話本、擬話本所見之宋代兩京市民生活》，香港：龍門書店，民國63年。

(二)期刊論文
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成一農，〈宋元以及明代前中期城市城牆政策的演變及其原因〉，《中日古代城市研究》，北京：中國社會科學，2004，頁145-183。
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衣川強，〈以文臣為中心論宋代的俸給下〉，《食貨月刊》，4：6，臺北：民國63年9月，頁233-253。
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金中樞，〈從司馬光十科舉士看北宋的舉官制度〉，《宋史研究集》，第19輯，臺北：國立編譯館，民國78年12月，頁31-48。
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張智瑋，〈從墓誌銘看北宋地方的「劇郡」與「閑郡」〉，《東吳歷史學報》，12，民國93年12月，頁217-247。
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黃敏枝，〈宋元佛教的接待庵院〉，《清華學報》，27：2，民國86年6月，頁151-199。
楊宇勛，〈政務與調劑：宋代士大夫休閒遊憩活動初探〉，《南師學報：人文與社會類》，38：1，民國93年4月，頁189-216。
廖咸惠，〈祈求神啟－宋代科舉考生的崇拜行為與民間信仰〉，《新史學》，15：4，2004年12月，頁41-92。
趙鐵寒，〈宋代的州學〉，《宋史研究集》，臺北：國立編譯館，民國72年再版，第2輯，頁343-362。
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