臺灣北管音樂、客家八音、客家戲曲、採茶戲、歌仔戲等傳統音樂戲曲，建構出臺灣各個族群的文化脈動。本論文以客家音樂戲曲之中，客家八音與客家戲的藝術展演、傳承教育之制度以及文化保存的實踐為探討方向，而論文主題之對象以客家文化傳承的重要推手鄭榮興教授，以及其家族與傳統文化藝術的關聯作探討。
　　本論文架構分為三個章節，第一章傳統音樂之世家：從先祖音樂之經營、家族背景與環境，延伸至鄭榮興教授之音樂學習歷程及養成訓練，並探討早期之傳統音樂演出型態與狀況。第二章傳統音樂藝術之造詣：將歸納鄭榮興創作傳統音樂、器樂演奏曲等作品；以陳家班北管八音團為例，探討客家八音之藝術性；比較三腳採茶戲至精緻客家大戲之發展，以榮興客家採茶劇團觀之。第三章學術成就與傳承貢獻：研究鄭榮興教授之專書著作、學術論文等客家音樂戲曲之相關資料，及其在藝術傳習計畫等教育方面，對傳統藝術扎根的堅持與理念。結論則將鄭榮興教授於音樂藝術家、學術研究者、教育者及經營者等不同腳色中做連結，以統整本研究論文之總結。

Opera styles such as Taiwanese Pei-Kuan, Hakka Pa-Yin, Hakka Opera, Tea picking opera and Taiwanese Opera make up the main stream of cultural interaction between people of diverse backgrounds. This thesis focuses on the culture preservation of Hakka Pa-Yin and Hakka Opera's performance, inheritance and educational system. This thesis is dedicated to Porf. Cheng Rom-Shing, who is a prominent figure in the field of preservation of Hakka culture. It also discusses his family's connection with traditional art and culture.
　　This thesis consists of three sections. The first section focuses on the important families' background, the circumstances they were in, and the way they ran the traditional music industry. It further discusses Prof. Chang Rom-Shing's musical background and up-bringing as well as the forms and status of early performances of traditional music. The second section reviews the artistic attainment of tradition music. It documents Cheng Rom-Shing's composition as well as instrumental performances of traditional music. Using Miao-Li Chen Family Pei-Kuan Pa-Yin Group as an example, to analyze the artistic value and development of Hakka Pa-Yin compared to the Three role tea-picking opera and Rom-Shing Hakka Opera Group. The third section discusses the academic and educational accomplishments of Porf. Cheng Rom-Shing. Deep analysis of the persistence, spirit and methods of artistic inheritance and education from books and thesis by Prof. Cheng Rom-Shing. The conclusion connects and compares Prof. Cheng Rom-Shing with other musical artists, scholars, pedagogues and proprietors to reach a final statement.

一、論著資料
鄭榮興。《臺灣客家音樂》。臺北︰晨星出版社，2004。
　　　。《苗栗客家八音發展史》。苗栗：苗栗文化，2000。
　　　。《臺灣客家三腳採茶戲研究》。苗栗：慶美園文教基金會，2001。
　　　。《臺灣客家戲之研究》。臺北：國家出版社，2016。
　　　。《臺灣北部客家八音研究》。宜蘭：國立臺灣傳統藝術總處籌備處，2008。
　　　。《客家戲的榮興》。苗栗縣後龍鎮：慶美園文教基金會， 2011。
鄭榮興、劉美枝、蘇秀婷。《陳慶松－客家八音金招牌》。臺北市：時報文化， 2004。
邱 婷。《邱火榮─北管藝術領航者》。臺北市：時報文化，2004。
許常惠、呂錘寬、鄭榮興。《臺灣傳統音樂之美》。臺北︰晨星出版社，2002年。
許常惠。《臺灣音樂史》。臺北：全音樂譜出版社，1996。
施德玉。《中國地方小戲及其音樂之研究》臺北：國家出版社，2004。
鄭榮興。〈臺灣客家八音之研究〉。國立臺灣師範大學碩士論文，1985。
陳雨璋。〈臺灣客家三腳採茶戲—賣茶郎之研究〉。國立臺灣師範大學碩士論文，1985。
劉正懋。〈苗栗陳家班北管八音團吹場音樂之研究〉。國立新竹教育大學碩士論文，2012。
王芳敏。〈臺灣當代客家戲曲人才養成之研究〉。國立中央大學碩士論文，2016。
鄭榮興。〈民歌與戲曲—以臺灣客家傳統三腳採茶戲的歌唱形式為例〉。《臺灣戲曲專科學校學刊》，第4期，（4月，2002）：13-29。
鄭榮興。〈再現客家戲曲之風華：榮興客家採茶劇團〉。《全球客家研究》，第12期（8月，2019）：291-314。
周錦宏、李殿魁、鄭榮興。《苗栗客家文化月—兩岸客家表演藝術研討會論文集》。（苗栗 : 苗栗縣文化局，2001）。
二、實地調查
鄭榮興。〈成長歷程〉。筆者採訪（臺灣戲曲學院，2019年1月17日）。
＿＿＿。〈音樂學習歷程〉。筆者採訪（臺灣戲曲學院，2019年1月17日）。
＿＿＿。〈音樂戲曲教學工作〉。筆者採訪（臺灣戲曲學院，2019年1月17日）。
＿＿＿。〈早期音樂戲曲演出〉。筆者採訪（臺灣戲曲學院，2019年1月17日）。
＿＿＿。〈民族音樂藝術研究〉。筆者採訪（臺灣戲曲學院，2019年1月17日）。
＿＿＿。〈客家八音音樂藝術〉。筆者採訪（臺灣戲曲學院，2019年1月17日）。
＿＿＿。〈家庭背景〉。筆者採訪（苗栗客家戲曲學苑，2020年8月25日）。
＿＿＿。〈學習環境〉。筆者採訪（苗栗客家戲曲學苑，2020年8月25日）。
＿＿＿。〈音樂師承〉。筆者採訪（苗栗客家戲曲學苑，2020年8月25日）。
＿＿＿。〈學習理論作曲〉。筆者採訪（苗栗客家戲曲學苑，2020年8月25日）。
＿＿＿。〈初中至大學生活〉。筆者採訪（苗栗客家戲曲學苑，2020年8月25日）。
＿＿＿。〈戲曲音樂設計〉。筆者採訪（苗栗客家戲曲學苑，2020年8月25日）。
＿＿＿。〈劇團營運〉。筆者採訪（苗栗客家戲曲學苑，2020年8月25日）。

三、網路資料
國立臺灣戲曲學院。〈校務基本資料〉。http://www.tcpa.edu.tw/bin/home.php，摘錄於11 September 2020。

世界客報網站，httpjohn380920.blogspot.com201401blog-post_10.html，摘錄於11 September 2020。