本文凡分三部分，曰緒論、曰校注、曰佚文，緒論簡述應氏其人及風俗通著述
之由，內容大略，券數、存佚及板本。校注則以明翻大德本篇底本，依十卷順序，
凡文句有出入者，以諸家板本或類書古注所引，參以已意，用事讎定。佚文則先列
嚴可均輯本，先後備輯載籍所徵引，殿于嚴本之末。
夫劭之作風俗通也，本於「俗間行語，眾所共傳，積非習貫」乃傚聖人著述之
意，「事該意理」「辯風正俗」期於所處之時，有振衰起敝之效，如正失篇，世傳
燕太子丹仰天歎，而天雨粟，烏頭白；又王陽能鑄黃金；宋均令虎渡江諸事，皆議
說辨正。如怪神篇世間多狗作變怪，劭釋之云：「凡變怪皆婦女下賤，何者于小人
愚而善畏，欲信其說，類復裨增，文（當作丈）人亦不證察，與俱悼懾，邪氣承虛
，故速咎證。」如世間多有伐木血出，則以怪不足懼，禍福由己，但秉義理，怪無
奈何。皆足以破虛妄，怯迷惑，論其廊廳之大，雖不及論衡，而其正人心，息邪說
，則亦庶幾焉。
其善本三十一卷，隋志兩唐志所載無異，宋志著錄十卷，或二十卷亡於五代之
亂。明清以還，刻書之風盛，明清公私藏書志所載板本寢多，私家藏書，尤以清代
為盛，有可觀者，略舉其大者。
清代校此書較完備者，有盧文昭、孫詒讓二家，或采盧文昭之說，如皇羈篇：
「晉國且衰，十世而亡」，盧文昭曰：「十偽。今從史記當作七」，謹案，史記趙
世家、扁鵲傳皆云：「晉國且世衰，七世而亡。」正義：「晉定公、出公、哀公、
幽公、烈公、孝公、靜公為七世，靜公二年為三晉所滅」或引它本以校，如正失篇
：「論語曰，古皆沒」則從四庫全書本相校：「論語曰，自古皆有死」或引類書，
如怪神篇：「婦女婢使，悉亡其鏡，數日堂下擲，庭中有人聲：言汝鏡」謹案白氏
六帖匹，合壁事類外五十三：「丁魯相臧氏之婦忽失鏡，經數日，從空中擲下，有
人言曰，還汝鏡，勿責之遲遲」則「數日」上脫「經」字，「堂」「空」二字形近
而謂，「空」上脫「從」字，下脫「中」字，下「擲」乙正，「庭中」二字衍，下
脫還二字：又四庫全書本「堂」牢上有從字，此本文校注之大略也。
所亡二十一卷，清盧文昭、嚴可均輯數百條耳，如：「師涓作靡靡之樂」輯於
白氏六帖，「擊壤，形朗腹，長三匹寸，下僅以為戲」輯於路史，「賢、堅也，堅中
廣外」輯於淑覽，則嚴未輯者也，列於篇末，此本文輯佚之大要也。