晏子者，春秋齊國之大賢也，名嬰，論平仲，歷事齊靈公、莊公，並為景公相
。其生平與齊之興衰有重要之關係，今其存於後世之言論事遊，無一不與政治攸關
。其人節儉力行，正身導君，危言諫之，不畏權勢，不同邪僻，齊國賴以存，齊民
仰以安。可資後世法誡者眾矣。茲文之作，在彰其德，揚具行，闡其義理，使之昭
明於世也。
全文計分五章，並以附論次於首章，結論總言優劣於末。
首章據左傳、史記、敘錄，述其家世與從政事遊。然此僅足觀其外效，未遑視
其心志，故再據晏子春秋，夷考其處世之態度與修養方法，以為研探其政治思想之
基礎。總為傳略。
首章後附論本文重要材料─晏子春秋─之問題。歷來學者對此書之真偽，流派
多有辯論，眾說紛紊，各是其說，相持不決。本文據王更生先生晏子春秋研究之說
，益以諸家論辯，並旁徵諸籍，參以愚見，為辯此書之真偽，如此書雖非平仲自著
，然其義理尚當，不得以偽書視之。次舉其義理十端，與儒墨相較，祭典比儒舌多
而合墨者寡，雖不必因是而定莫為儒家，然固與儒家為近也。
次章分為二節，剖析其所處地理環境與時代情況、及思想淵源。以推其思想觸
發之由，及立論之基。
第三章言政治思想之學理。夫研究政治思想不可昧乎政冶組織，故本章首論之
，而後分述其德治、禮治、善政、賢治之想源起與結成。共分五節。
第四章分為二節，述其政治方術。其一為平政：晏子以為君欲平政，必先具法
先君王、尚仁義興禮樂、辨義利、愛庶民、和君臣、舉賢能、嚴賞罰諸性行。晏子
又以君統臣，故言君之性行，而臣之性行即在其中矣！其二為和民：君平其政，則
和民如反掌，政治之極在於為民，欲治民使和，必養之教之安之衛之，而後可達。
第五章探尋其政治思想與先秦大儒之關係，及對後世影響之流衍。結論綜評其
政治思想之優點，與未盡縝密之處。其擾固善矣二至未盡縝密之處，時勢使然，未
可深責者也。