商周禮制中鼎之研究序
鼎者，本為日用之器，而後施之于禮。禮器之鼎，固國家之重器，三代以下，蔑不重
之。商周遺址以及墓葬窖藏所得，或陶鼎，或銅鼎，今每不擇地而出，遂可得而考徵
焉。禮經一書，稍涉祭祀、喪葬、飲饌諸禮，亦莫不有鼎彝在焉。鼎有特鼎、三鼎、
五鼎、七鼎、九鼎之制，所以彰身分之貴賤，顯沒世之哀榮者也。故天子、公卿、大
夫、士，禮數有異也。
國語楚語下云：子期祀平王，祭以牛俎於王，王問於觀射父，曰：「祀牲何及？」對
曰：「祀加於舉。天子舉以大牢，祀以會；諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢，
祀以特牛；大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上
下有序，則民不慢。」古者牲牢必實諸鼎，故所實既殊，而用鼎亦當有別；所舉所祀
，既以上下之序互有不同，而用鼎亦自有其差等制度存焉。且大牢、少牢之異，非止
牛、羊、□之牲物不同，實在於鼎數多寡之有差，是以古者喪祭飲饌之典，一皆以鼎
示其名位，別其貴賤也。生前既周旋於鼎俎之際，死後又隨葬於棺□之間，所用禮器
自必依其身分地位而有顯其差等之數。士喪禮小歛奠章，陳一鼎于寢門外，所以實特
豚也；大歛奠，陳三鼎于門外，所以升豚、魚、腊也；是士禮有用特鼎、三鼎之制也
。大夫則用五鼎，少牢饋食禮羹定時，雍人亦先預陳五鼎于門外；至于公食大夫之禮
用大牢七鼎，聘禮用大牢九鼎者，諸侯之制也。由知古人行禮，有大牢、少牢、特牲
之差；有鑊鼎、正鼎、陪鼎之別，尚有□、簋、□、豆及酒器之等與之匹配者，皆以
示禮器之有定制，有定數；亦由見用鼎制度實即禮器之重心，固三代禮制之最大特徵
，惟時湮代久，古制沈霾，雖有心探究，惜乎力有所不逮也。
自入上庠，嘗從曲阜孔師達生習三禮、金文及古器物學，又從鎮江周師一田習三禮、
三傳之學，始識商周禮制之大體。比入本所博士班，遂以「商周禮制中鼎之研究」為
題，就教於孔、周一師。承命以來，夙夜憂勤，蒐集資料，制作卡片，不覺盈篋；然
猶深以為不足，復經孔、周二師之推薦，遠赴東瀛京都大學人文科學研究所檢拾抄讀
，爬羅蒐集。歸國後，復三年而始定□。其間歷檢群經諸子，旁蒐周書殷誥，以求紙
上資料之完備；兼采鼎彝吉金，迼紹殷人卜辭，博徵後世眾議，上以探其淵源，下以
觀其流變，進而利用考古成果，墓葬制度，器物組合等出土資料，以為建立論點之慼
藉。此王國維所謂「二重證據法」是也。鄞鄲學步，勉力以赴，乃即以典籍資料為經
，出土實物為緯，用以研究商周用鼎制度；撰成本書，凡分五章，都五十萬言。
首章「鼎彝稱謂辨析」，是銅鼎自名器所刊之銘文為根據，以探索鼎名之類別，因知
有共名、本名、別名之異，而本名又有正鼎、□鼎、□鼎之殊。復考釋其文字，詳究
其流變，確定其稱謂，以為研究商周鼎制之根基。次章為「論述作鼎緣由」，依據鼎
銘所載，論析古人所以作鼎之緣由，俾備深入探討商周鼎制內涵之依據。第三章「由
典籍資料看商周用鼎制度」，利用典籍資料建立商周鼎制之體系，類別有四：
一、鑊鼎系統；
二、正鼎系統；
三、陪鼎系統；
四、鼎簋配合律。
綜此紙上資料之整理所得，始得以與出土實物中鼎制資料作配合之研究。第四章「由
出土實物看殷商用鼎制度」，根據殷墟墓葬出土實物論析殷商用鼎之規律。由知殷人
當時已具特鼎、三鼎、五鼎、七鼎、九鼎之差等制度也。惟其與周制不同者，胥在鼎
制常與酒器之爵、觚、斝相匹配；然與簋之關係，則不如兩周之謹嚴也。末章「由出
土實物看兩周之用鼎制度」，就兩周墓葬出土實物資料之研究，由知兩周之用鼎制度
，分四階段：
第一階段：西周前中期；
第二階段：西周後至春秋前期；
第三階段：春秋中至戰國前期；
第二階段：戰國中後期。
第一階段□屬鼎制之完整時期，其制可分為特、三、五、七、九鼎，其與殷禮所不同
者，耑在周制之鼎與簋之匹厄皆能密合──特鼎配一簋，三鼎配二簋，五鼎配四簋，
七鼎配六簋，九鼎配八簋──而不與酒器之爵、觚、斝相敵也。第二階段為鼎制之初
度崩壞時期，而崩壞之層面□自王官、諸侯始。第三階段為鼎制之再次崩壞時期，而
其層面已見逐漸擴大：上焉者，有諸候之卿大夫；下焉者，有基層之士庶，均在僭用
禮制之列。第四階段為鼎制之完全崩壞時期，□春秋戰國之際，時代鉅變，上下僭亂
，致斯時之鼎制呈分崩離析而至於完全崩壞。約而言之，是時鼎制之崩壞可釐成三種
現象：
一為中原系──膨脹式鼎制；
一為西秦系──壓縮式鼎制；
一為荊楚系──兩兩式鼎制。
此其內容大要也。大抵皆潛心沈思之所得，廣徵博稽以為斷者也。
自入本所以來，前後已十易寒暑。其間嘗從高師仲華習尚書、文獻、版本、目錄之學
；從林師景伊習群經、老莊、說文、文字之學。既承諸師啟其蒙昧，作育研究之根柢
，由是始能稍窺學問之門徑。惟以資質駑鈍，性好攻堅，每論辨一事，輒累日經旬，
數易其稿而後始敢稍定。既承孔、周二師斧正，又多所修葺而終至完稿，倘有一得之
見，實皆諸師啟迪之功；至於疏漏舛誤，則乃愚昧魯鈍之過。自始擬定體例，剖析疑
難，以至匡正謬誤，修葺潤飾者，孔、周二師辛勞備至。是故自知力有不逮，不辭絕
臏之難；幸厎於成，敢效曝日之獻者，誠恐負諸師啟育之德深，期望之意切也。今雖
云完稿，豈敢自詡為是，尚□前輩大師，海內碩彥，博雅君子，不遺督察，嘉其好學
，惠予優容，時賜針砭，幸有以教之。