本論文共一冊，計二十三萬字，分五章十八節。
本研究旨在以歷史敘述與詮釋、哲學分析與批評之方法，探討先秦儒家孔孟荀之詩教
思想，藉供改進當前文學教育之參考。綜合研究之結果而歸納言之：
自古以來，中國為重視「詩教」之國家，詩教觀念之確立，自孔子始。孔子生於春秋
末年，肇造私學，以整理「詩三百」為六藝首，遂明確規畫詩教之內容，而建立詩教
之思想基礎。
孔子之詩教思想，以中道、仁道為本，其宗旨在於發展人性（思無邪及樂而不淫、哀
而不傷之境界）以完成健全人格「溫柔敦厚」之人。孔子認為詩含有陶冶性情（與觀
群怨）、培育倫理導德（事父事君）及增進知識（多識於鳥哭草木之名、達政專對）
等知情意統整性之教育功能，故孔子特以詩教為先。孟子承之，以性善說、仁義為本
，提示「以意逆志」、「知言養氣、知人論世」之讀詩法，然其宗旨乃在於以證性善
學及仁義、王道。荀子亦承孔子之志，提出「詩者中聲之所止」之詩旨，然因荀子主
張性惡、倡禮義，詩教思想之宗旨及在於以詩支持其以禮義為中心之思想系統，教亦
提示「詩言聖道之志」及「隆禮義而殺詩書」之說。就以教育本質觀之，凡教育之目
的，可涵蓋在「發展人性」以「培養人格」與「改進人生」之中。所謂「發展人性」
，即為中庸所言之「率性」，儒家所揭之「致誠修仁」、「化性起偽」，乃將人所稟
賦之特質發展而出。人本有智慧、情感及意志三項特質，經過致誠修仁、化性起偽，
將人之知情意融為一體，以和諧發展，使能完成健全人格，進而能享受完滿理想之人
生，此即為教育之一大目的。孔子之詩教思想，正足以顯示其會前述之教育目的。因
之，今後吾人謀求於改進文學教育之際，務當以孔子為禮、孟荀為用，再闡明文學教
育之價值與思想系統，以助改進當前文學教育實施上之問題，並進而充分發揮其教育
功能，以促進達成培養健全人格之教育宗旨。