春秋戰國是中華歷史上文化融合、百家爭鳴的輝煌時期，思想家們提出了諸多社會改革的理念與方法，在神道思想猶存的年代，人文精神因此有了突破性的發展，荀子（名況，約340-245B.C.）便活躍於此一時期。荀子秉承儒家思想，對「人」抱持高度的肯定與關懷，注重高尚品格的養成與追求，故特重教育的功能，這部分也彰顯在對經典的論述與傳承之中。
本篇論文主要在探討荀子與《周易》的關係，先略述各家學者對於此一主題的研究成果，再從荀子之前《周易》的源流發展觀察，確立其卜筮與義理的應用傳統；繼而比較《荀子》一書中關於卜筮的討論及引論《周易》的詮釋傾向，可發現其確實延續了孔子治《易》的思維路徑，且已然涵蓋排除占筮活動後，春秋以降知識分子關於《周易》卦象及卦爻辭的討論範疇。對於《周易》的義理內涵，實具有繼承與再開創的貢獻。
最後，立足於對歷史發展的觀察，以及對人文世界的高度肯定，荀子學說致力經營的方向，便是構築「禮義之統」來適應異說蜂起、價值丕變的時代環境。因而研究荀子與《周易》的關係，最終需回歸此一核心論述來觀察。於是筆者就〈勸學〉篇中荀子對「經」的定義，參照〈禮論〉及〈天論〉篇的觀點，尋繹荀子未將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》與《春秋》並列的原因，實有其欲強調的學術偏重，以及適應環境斟酌損益的時代意義。

一、古籍與輯注本（依年代先後排列）
三國‧吳‧韋昭著：《國語韋氏解》上下冊，臺北；世界書局，1956年。
魏‧王弼、晉‧韓康伯著：《周易王韓注》，臺北：大安出版社，1999年。
晉‧陶淵明著：《陶淵明詩文彙評》，臺北：世界書局，1998年。
唐‧李鼎祚集解／清‧李道平纂疏：《周易集解纂疏》，臺北：廣文書局，1989年。
宋‧朱熹集注：《詩經集註》，臺北：群玉堂出版事業股份有限公司，1991年。
宋‧朱熹注：《四書集註》，臺北：世界書局，1995年。
宋‧朱熹著，陳俊民校訂：《朱子文集》第六冊，臺北：德富文教基金會出版，允晨文化總經銷，2000年。
宋‧朱熹注：《四書章句集註》，臺北：鵝湖出版社，2002年。
清‧紀昀等著：《四庫全書總目》，臺北：藝文印書館，1989年。
清‧焦循著：《孟子正義》，臺北：文津出版社，1988年。
清‧阮元校刻：《十三經注疏》（全二冊），北京：中華書局，1991年。
清‧汪中著：《述學》，瀋陽：遼寧教育出版社，2000年。
清‧王先謙著，沈嘯寰、王星賢點校：《荀子集解》，北京：中華書局，2010年。
清‧王先謙著：《莊子集解》，北京：中華書局，2010年。
清‧郭慶藩著：《莊子集釋》，北京：中華書局，2012年。
清‧王先謙著、鍾哲點校：《韓非子集解》，北京：中華書局，2010年。
清‧皮錫瑞著，周予同注釋：《經學歷史》，北京：中華書局，2004年。
民國‧阮廷卓著：《荀子斠證》，臺北：華南鑄字廠，1959年。
民國‧梁啟雄著：《荀子柬釋》，臺北：河洛圖書出版社，1974年。
民國‧梁叔任著：《荀子約注》，臺北：世界書局，1977年。
民國‧王雲五主編，南懷瑾、徐芹庭註譯：《周易今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1995年
民國‧王忠林注譯：《新譯荀子讀本》，臺北：三民書局股份有限公司，2001年。
民國‧李滌生著：《荀子集釋》，臺北：臺灣學生書局，2000年。
民國‧黃錦鋐注譯：《新譯莊子讀本》，臺北：三民書局股份有限公司，2005年。
民國‧蔣南華、羅書勤、楊寒清譯著：《荀子》，臺北：臺灣古籍出版有限公司，2007年。
民國‧世界書局編輯部主編：《新編諸子集成》第二冊，臺北：世界書局，1972年。
民國‧吳毓江撰、孫啟治點校：《墨子校注》（全二冊），北京：中華書局，2010年。
民國‧黎翔鳳撰、梁運華整理：《管子校注》（全三冊），北京：中華書局，2010年。
民國‧許維遹撰、梁運華整理：《呂氏春秋集釋》，北京：中華書局，2010年。

二、今人專著（依作者姓氏筆劃排列）
王葆玹：《西漢經學源流》，臺北：東大圖書股份有限公司，1994年。
尤淑純：《荀子教育學說及其對後代教育之影響》，臺中：臺中師範專科學校，1978年。
方東美：《中國哲學之精神及其發展》上冊，臺北：成均出版社，1984年。
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司馬朝軍編撰：《四庫全書總目精華錄》，武漢：武漢大學出版社，2008年。
牟宗三：《荀學大略》，臺北：中央文物供應社，1953年。
朱伯崑：《易學哲學史》第一卷，臺北：藍燈文化事業股份有限公司，1991年。
杜維運：《中國史學史》第一冊，臺北：三民書局股份有限公司，1993年。
呂紹綱：《周易闡微》，上海：上海古籍出版社，2005年。
李哲賢：《荀子之核心思想：「禮義之統」及其現代意義》，臺北：文津出版社，1994年。
李學勤：《周易經傳溯源》，高雄：麗文文化事業股份有限公司，1995年。
李學勤：《綴古集》，上海：上海古籍出版社，1998年。
李學勤、朱伯崑等著，廖名春選編：《偉大傳統：周易二十講》，北京：華夏出版社，2008年。
李瑩瑜：《荀子內聖外王思想研究》，新北市：花木蘭文化出版社，2009年。
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周群振：《儒學義理通詮》，臺北：臺灣學生書局，2000年。
林義正：《《周易》《春秋》的詮釋原理與應用》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2010年。
東方朔：《合理性之尋求：荀子思想研究論集》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2011年。
胡自逢：《先秦諸子易說通考》，臺北：文史哲出版社，1974年。
姜尚賢：《荀子思想體系》，高雄：復文圖書出版社，1990年。
姜廣輝主編：《中國經學思想史》第一卷，北京：中國社會科學出版社，2003年。
韋政通：《荀子與古代哲學》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1992年。
馬積高：《荀學源流》，上海：上海古籍出版社，2000年。
高懷民：《兩漢易學史》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1970年。
高懷民：《先秦易學史》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1975年。
徐復觀：《中國經學史的基礎》，臺北：臺灣學生書局，1982年。
徐復觀：《中國人性論史‧先秦篇》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，1990年。
徐復觀：《兩漢思想史》卷三，臺北：臺灣學生書局，1992年。
徐中舒：《左傳的作者及其成書年代》，上海：上海人民出版社，1980年。
徐中舒：《先秦史十講》，北京：中華書局，2009年。
徐芹庭：《易學源流》上冊，臺北：國立編譯館，1987年。
徐平章：《荀子與兩漢儒學》，臺北：文津出版社，1988年。
章炳麟：《訄書》，臺北：廣文書局有限公司，1978年。
章炳麟著、徐復注：《訄書詳注》，上海：上海古籍出版社，2000年。
章權才：《兩漢經學史》，臺北：萬卷樓圖書有限公司，1995年
陳大齊：《荀子學說》，臺北：華岡出版有限公司，1974年。
陳昭瑛：《儒家美學與經典詮釋》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2005年。
陳雄根、何志華編著：《先秦兩漢典籍引《周易》資料彙編》，香港：香港中文大學出版社，2007年
陳雄根、何志華編著：《先秦兩漢典籍引《論語》資料彙編》，香港：香港中文大學出版社，2007年
郭沫若：《郭沫若全集‧歷史編》第一、二卷，北京：人民出版社，1982年。
崔光宙：《先秦儒家禮樂教化思想在現代教育上的涵義與實施》，臺北：東吳大學中國學術著作獎助委員會，1985年。
梁啟超：《中國學術思想變遷之大勢》，北京：中華書局，1989年。
張立文：《周易帛書今注今譯》上冊，臺北：臺灣學生書局，1991年。
張麗珠：《清代義理學新貌》，臺北：里仁書局，1999年。
張舜徽：《四庫提要敘講疏》，昆明：雲南人民出版社，2005年。
黃慶萱：《史記漢書儒林列傳疏證》，臺北：嘉新水泥公司基金會，1966年。
黃凡：《周易：商周之交史實錄》，汕頭：汕頭大學出版社，1995年。
黃沛榮：《周易彖象傳義理探微》，臺北：萬卷樓圖書有限公司，2001年。
程發軔主編：《六十年來之國學》，臺北：正中書局，1977年。
傅武光：《中國思想史論集》，臺北：文津出版社，1990年。
惠吉星：《荀子與中國文化》，貴陽：貴州人民出版社，1996年。
董承文：《孔孟荀教育思想》，高雄：復文圖書出版社，1987年。
楊朝明主編：《孔子家語通解──附出土資料與相關研究》，臺北：萬卷樓圖書股份有限公司，2005年。
熊十力：《新編讀經示要》下冊，臺北：明文書局，1984年。
廖名春：《荀子新探》，臺北：文津出版社，1994年。
廖名春：《帛書易傳初探》，臺北：文史哲出版社，1998年。
廖名春：《帛書《周易》論集》，上海：上海古籍出版社，2008年。
梁啟超、郭沫若等著，廖名春選編：《偉大傳統：荀子二十講》，北京：華夏出版社，2009年。
廖名春：《《周易》經傳與易學史續論──出土簡帛與傳世文獻的互證》，北京；中國財富出版社，2012年。
劉伯驥：《六藝通論》，臺北：中華書局股份有限公司，1956年
劉師培：《劉申叔先生遺書》第一冊，臺北：臺灣大新書局，1965年。
劉師培：《國學發微》，臺北：廣文書局有限公司，1970年。
劉瀚平：《周易思想探微》，臺北：商鼎文化出版社，1997年。
潘英：《中國上古史新探‧中國上古政治社會變遷之指標》，臺北：明文書局，1985年。
潘德深著、王仲孚校訂：《中國史學史》，臺北：五南圖書出版有限公司，1994年。
蔡仁厚：《孔孟荀哲學》，臺北：臺灣學生書局，1988年。
蔡錦昌：《從中國古代思考方事論較荀子思想之本色》，臺北：唐山出版社，1989年。
鄧球柏：《帛書周易校釋》（修訂本），長沙：湖南人民出版社，2002年。
鄧國光：《經學義理》，上海：上海古籍出版社，2011年。
歐陽哲生主編：《傅斯年全集》第二冊，長沙：湖南教育出版社，2003年。
鄭杰文、傅永軍主編：《經學十二講》，北京：中華書局，2007年。
蔣伯潛、蔣祖怡：《經與經學》，北京：九州出版社，2011年。
龍宇純：《荀子論集》，臺北：臺灣學生書局，1987年。
錢穆：《兩漢經學今古文評議》，臺北：東大圖書股份有限公司，1989年。
錢穆：《先秦諸子繫年》，北京：商務印書館，2002年。
鮑國順：《荀子學說析論》，臺北，華正書局有限公司，1993年。
賴貴三：《易學思想與時代易學論文集》，臺北：文津出版社，2007年。
賴貴三：《臺海兩岸焦循文獻考察與學術研究》，臺北：文津出版社有限公司，2008年
魏元珪：《荀子哲學思想》，臺北：谷風出版社，1987年。
戴璉璋：《易傳之形成及其思想》，臺北：文津出版社，1989年。
譚宇權：《荀子學說評論》，臺北：文津出版社，1994年。
瀧川龜太郎：《史記會注考證》，臺北：文史哲出版社，1997年。
蘭甲雲：《周易古禮研究》，長沙：湖南大學出版社，2008年

三、期刊論文、專書論文與研討會論文（依作者姓氏筆劃排列）
王開府：〈思想研究法綜論──以中國哲學為例〉，《國文學報》，第27期，1998年，頁147-187。
王化平：〈荀子傳《易》說獻疑〉，《社會科學家》，第5期，2005年，頁39-42。
林素英：〈論先秦「儒」的轉變〉，《含章光化──戴璉璋先生七秩哲誕論文集》，「戴璉璋先生七秩哲誕論文集」編輯小組，臺北：里仁書局，2002年。
呂文郁：〈荀子及其學說的歷史命運〉，《第一屆國際儒學學術研究會論文集》，馬來西亞孔學研究會。
呂昭明：〈論荀子的基源問題──「禮、德」的內攝與外延〉，《中華文化的傳承與拓新──經學的流衍與應用國際學術研討會論文集》，臺北：銘傳大學應用中國文學系，2009年。
佐藤將之：〈掌握變化的道德──《荀子》「誠」概念的結構〉，《漢學研究》，第27卷第4期，2009年，頁35-60。
周予同：〈從孔子到荀子──戰國時的儒家派別和儒經傳授〉，原載於《學述月刊》1979年四期，後收錄於林慶彰編《中國經學史論文選集》上冊，臺北：文史哲出版社，1992年。
馬國瑤：〈荀子教育思想探析〉，《北市師院語文學刊》，第2期，1996年，頁167-196。
陳一弘：〈荀子與周禮的關係──以威儀執持為考察中心〉，《漢學研究》，第27卷第2期，2009年，頁201-232。
張美煜：〈荀子引用詩經的方法及其涵義〉，《國立臺灣師範大學國文學報》，第24期，1995年，頁111-142。
張才興：〈論《荀子》與群經及其在儒學史上的地位〉，《逢甲人文社會學報》，第6期，2003年，頁85-112。
張晶晶：〈從「荀子傳《易》說」論荀學與易學的關係〉，高雄師範大學經學研究所「第四屆青年經學學術研討會」會議論文，2008年。
陳哲儒：〈荀子新探──從當代荀子詮釋的省察說起〉，《孔孟月刊》，第五十二卷第七、八期，2014年，頁18-28。
劉正浩：〈怎樣讀《春秋》與《左傳》〉，《孔孟月刊》，第四十卷第八期，2002年，頁1-15。
劉昭志：〈荀子教育思想及其時代意義〉，《孔學與人生》，第27期，2004年，頁55-59。
劉又銘：〈荀子的哲學典範及其在後代的變遷轉移〉，《漢學研究集刊》，第三期，2006年，頁33-54。
蔡瑩瑩：〈《左傳》《易》例重探──兼論先秦《易》說的特色與價值〉，《中國文學研究》，第三十五期，2013年，頁1-58。
賴貴三：〈孔子的《易》教（三）──《易‧繫辭上‧十二》〉，《孔孟月刊》，第四十卷第七期，2002年，頁4-8。
賴貴三：〈孔子的《易》教（八）──帛書《易傳‧要》「夫子曰」條理簡釋〉，《孔孟月刊》，第四十卷第十二期，2002年，頁4-6。
賴貴三：〈孟子的《易》教（一）──清儒焦循《孟子正義》與《易》學詮釋觀點的綜合說明〉，《孔孟月刊》，第四十一卷第五期，2003年，頁3-10。

四、學位論文（依作者姓氏筆劃排列）
朴榮雨：《《易經》中理想人格之研究》，國立臺灣大學哲學研究所碩士班，2005年。
李國璽：《由春秋時期的筮策占斷論《易經》的詮釋與運用》，國立中央大學哲學研究所碩士班，2000年。
陳湘蕾：《《荀子》知識論研究》，國立臺灣大學哲學研究所碩士班，2006年。
宋立林：《孔子易教思想研究》，曲阜師範大學碩士班，2006年。
陳芳儀：《荀子引《詩》論《詩》研究──兼論孔、孟、荀引《詩》論《詩》異同》，國立臺灣師範大學國文學系教學碩士班，2011年。
張竹貞：《《荀子》與《韓非子》教育思想之比較》，國立中山大學中國文學系碩士在職專班，2008年。
張小苹：《荀子傳經考》，浙江大學博士班，2011年。
黃惠香：《古史辨《周易》研究評議》，國立臺灣師範大學國文學系碩士班，2006年。
劉幸瑜：《《易經》古禮考論》，國立臺灣師範大學國文學系碩士班，2014年。