南宋中末，道經出現一新興降世之途徑──飛鸞降筆，《文昌化書》即為其中代表性經典。此經為文昌帝君修道聖傳，採修行自傳體，透過帝君自身口吻述其成就神道之歷程，並藉此教化世人，是帝君信仰確立、成熟之關鍵經典。

　　《文昌化書》內容共分九十七化，每化包含詩、圖、文三部分，主旨各不相同。此種分化論述、圖文夾雜之體例，應受歷代佛、道爭論中，老子化胡圖文、圖經之啟發，整體而言，呈現一種方便教化之特色。此外，文中融合三教思想，反覆宣達懲惡揚善之旨，可知《文昌化書》本質已偏向廣傳之善書，而非供特定教派人士傳頌之秘密性經典。

　　現今所見《文昌化書》九十七化內容，實可分為兩大部分。前七十三化，乃由四川劉安勝道壇，於1164-1181統一飛鸞而出，是化書原始面貌；七十四至九十七化，乃是於此之後陸續飛鸞而出。今考，七十四至九十四化飛鸞時間介在1181-1194之間，而九十五至九十七化乃在1266年之後，可知化書整體至少經歷了三次編纂。本文將續化書內容詳加梳理、考證，發現在文字風格、故事開展架構、內容取材等方面，其皆與前七十三化有很大出入。由此可知，《文昌化書》雖為神靈飛鸞降筆之經典，然其中在在顯示出人為編纂、修改的痕跡。

　　此外，補足續化詩的研究，《文昌化書》整體意蘊因而得以彰顯。帝君整體修道歷程，乃依循「修」與「報」的對應不斷開展。帝君人道修行，從個人品德美善為起始，乃至輔國奠定盛事之宰相；神格亦從一方山水神，終至帝君級大神。此一過程，闡明了「文昌」意蘊，不僅僅為掌握仕途之運，更有傳法救世、穩定三界秩序之深遠意涵。

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(二)、近人文獻(依姓氏筆畫排序)
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