本文蒐羅與清明相關的文獻資料，認為由於清明節綜合了上巳、寒食節俗，故發展出祭祖的節日義涵，同時在陰消陽長的理論基礎下，深究清明節所蘊含的意義，亦爲其分析由來根據。清明所代表的是時序的標誌，是上古在曆法尚未建立之前，藉以調整自然的節奏性和方向感，逐漸轉換爲具體、重複出現的方式來標示季節變化的時間點。通過歲時節氣使人們順應自然時序，以利農事以及生活安排。清明之得名、最初的功能皆與農事活動相關，含有氣候變化、物候特點和農作物生長情況等意義。清明介於春分和穀雨之間，是二十四節氣中屬於春天的自然「節」點，所謂「清明一到，農夫跳起」，即知此時在春耕秋收的農作過程中，是不可忽視的關鍵時節。為了更確定掌握備受重視的清明歲時節點，除了觀察白天的太陽外，夜晚星辰的規律運行，便一并作為定時節的參考。
清明和農事的關係由自然歲時逐漸向人文轉化，分析上巳的流棗浮卵、祓禊習俗，和寒食禁火賜火習俗、包括介之推傳說等背後的文化根源，都具有沿襲上古春耕祭祀，在不同時期有其演變發展的古俗痕跡。上巳與寒食雖然節俗內容頗有不同，但是彼此具有同一屬性的文化基礎，在時間點上，上巳、寒食、清明三者幾乎重疊。由清明節的結構來看，很明顯是經過長期與上巳節、寒食節結合而逐次固定的節日，因為宗教祭祀內涵意義已被遺忘，徒留下形式活動，加上掃墓祭祖隨社會變化轉而被重視，且清明正好有新生之意，帶有祭祖的傳承意義，故此時賦予清明新生命，成為嶄新的節日流傳。

一、古代文獻資料

（一）經部
（春秋）左丘明撰，（東漢）高誘注：《國語》，（臺北：商務印書館，1968年）
（春秋）左丘明撰，（西晉）杜預注，（唐）孔穎達疏，（清）阮元校刻：《春秋左傳正義》，收入《十三經注疏附校勘記》，（臺北：藝文印書館，1985年）
（春秋）左丘明，（清）徐元誥，王樹民、沈長雲點校：《國語集解》，（北京：中華書局，2006年4月）
（西漢）公羊壽撰，（東漢）何休解詁，（唐）徐彥疏：《春秋公羊傳注疏》，收入《十三經注疏附校勘記》，（臺北縣：藝文印書館，1985年）
（西漢）孔安國傳，（唐）孔穎達疏，（清）阮元校勘：《尚書正義》，收入《十三經注疏附校勘記》，（臺北：藝文印書館，1985年）
（西漢）毛亨傳，（東漢）鄭玄箋，（唐）孔穎達疏，（清）阮元校勘：《毛詩正義》，收入《十三經注疏附校勘記》，（臺北：藝文印書館，1985年）
（西漢）韓嬰撰：《韓詩外傳》，據《上海涵芬樓借野竹齋沈氏蔵明刊本景印》，（臺北：商務印書館，1979年）
（西漢）揚雄撰，（東晉）郭璞注：《方言》，收入《據江安傅氏雙鑑樓藏宋刊本》，（上海：商務印書館，1936年）
（西漢）董仲舒，（清）陸費逵總勘：《春秋繁露》，收入《中華書局據抱經堂本校刊：四部備要（經部）》，（臺北：中華書局，1965年）
（西漢）戴德傳，（南宋）傅崧卿注：《夏小正戴氏傳》，（臺北：商務印書館，1937年）
（東漢）班固撰：《白虎通德論》，收入《諸子薈要》，（臺北：廣文書局，1965年8月）
（東漢）趙歧注，（宋）孫奭疏：《孟子注疏》，收入《十三經注疏附校勘記》，（臺北：藝文印書館，1985年）
（東漢）鄭玄注，（唐）孔穎達疏，（清）阮元校勘：《禮記注疏》，收入《十三經注疏附校勘記》，（臺北：藝文印書館，1985年）
（東漢）鄭玄注，（唐）賈公彥疏，（清）阮元校勘：《周禮注疏》，收入《十三經注疏附校勘記》，（臺北：藝文印書館，1985年）
（東漢）劉熙：《釋名》，收入《據江南圖書館藏明嘉靖翻宋刻本》，（上海：商務印書館，1936年）
（東漢）許慎撰，（清）段玉裁注：《圈點段注‧說文解字》，（臺北：書銘出版社，1992年9月）
（三國魏）張揖：《廣雅疏證》，（臺北：中華書局，1965年）
（三國魏）張揖撰，（清）錢大昭疏義，（清）王念孫疏證：《廣雅詁林》，（江蘇：江蘇古籍出版社，1992年7月）
（三國魏）王弼、韓康伯注，（唐）孔穎達疏，（清）阮元校勘：《周易正義》，收入《十三經注疏附校勘記》，（臺北：藝文印書館，1985年）
（三國魏）何晏等注，（北宋）邢昺疏，（清）阮元校勘：《論語注疏》，收入《十三經注疏附校勘記》，（臺北：藝文印書館，1985年）
（東晉）郭璞注，（北宋）郉昺疏，（清）阮元校勘：《爾雅注疏》，收入《十三經注疏附校勘記》，（臺北縣：藝文印書館，1985年）
（南朝梁）顧野王撰，（唐）孫強增字，（清）陸費逵總勘：《大廣益會玉篇》，收入《據建德周氏藏元本：四部備要（經部）》，（臺北：中華書局，1965年）
（北宋）陳彭年：《廣韻》，（臺北：中華書局，1965年）
（南宋）朱熹：《詩經集註》，（臺北：群玉堂出版，1991年10月）
（清）畢沅：《夏小正考注》，（上海：商務印書館，1936年）
（清）王筠撰：《說文釋例》，（北京 : 中國書店，1983年）
（清）朱駿聲：《說文通訓定聲》（一），（臺北：商務印書館，1968年）
（清）王引之：《經義述聞》（上），（臺北：商務印書館，1968年）
（清）王先謙撰，吳格點校：《詩三家義集疏》（上冊），（臺北：明文書局，1988年10月）
（二）史部
（春秋）列禦寇撰，楊伯峻集釋：《列子集釋》，（臺北：明倫出版社，1971年2 月）
（西漢）司馬遷，（南朝宋）裴駰集解：《史記》，（臺北：藝文印書館，2005年）
（西漢）劉向：《列女傳》，（臺北：中華書局，1965年）
（西漢）劉向：《新序》，（臺北：商務印書館，1968年）
（東漢）范曄撰，（三國梁）劉昭注志，（唐）李賢注，（清）陸費逵總勘：《後漢書》，收入《中華書局據武英殿本校刊：四部備要（史部）》，（臺北：中華書局，1965年）
（東漢）班固撰，（唐）顏師古注，（清）陸費逵總勘：《前漢書》，（臺北：中華書局，1966年）
（東漢）崔寔：《四民月令》，收於（清）嚴可均輯錄：《全上古三代秦漢三國六朝文》，（河北教育出版社，1997年10月）
（東漢）宋衷注，（清）孫馮翼集：《世本》，收入《叢書集成新編》，（臺北：新文豐書局，1985年）
（西晉）皇甫謐：《帝王世紀》，（上海市：上海商務印書館，1936年）
(西晉) 孔晁：《逸周書》，（臺北：中華書局，1965年）
（東晉）陸翽：《鄴中記》，（上海市：上海商務印書館，1937年6月）
（東晉）郭璞撰，（清）畢沅校正：《山海經》，（上海市：上海商務印書館，1936年）
（南朝梁）宗懍撰，（隋）杜公贍注，（清）陸費逵總勘：《荊楚歳時記》，收入《中華書局據漢魏叢書本校刊：四部備要（史部）》，（臺北：中華書局，1965年）
（北魏）酈道元：《水經注》，（臺北市：臺灣商務印書館，1968年）
（唐）唐太宗御撰：《晉書》，（臺北 : 臺灣中華書局，1965年）
（唐）杜佑：《通典》，（臺北市：商務印書館，1935年）
（唐）韓鄂：《歲華紀麗》，（上海市：上海商務印書館，1936年）
（五代）王裕仁撰，曾貽芬點校：《開元天寶遺事》，收於鄭處誨撰《明皇雜錄及其他五種》，（北京市：中華書局，2006年3月）
（後晉）劉昫撰，（清）陸費逵總勘：《舊唐書》，收入《中華書局據武英殿本校刊：四部備要（史部）》，（臺北：中華書局，1965年）
（北宋）孟元老撰，（明）沈士龍、胡震亨同校：《東京孟華錄》，（上海市：上海商務印書館，1936年12月）
（北宋）王溥撰：《唐會要》，（臺北市：臺灣商務印書館，1968年3月）
（北宋）宋祁撰：《新唐書》，收入《中華書局據武英殿本校刊：四部備要（史部）》，（臺北：中華書局，1965年）
（北宋）錢易：《南部新書》，（上海市：上海商務印書館，1936年12月）
（北宋）龐元英：《文昌雜錄》，（上海市：上海商務印書館，1936年）
（北宋）歐陽修：《新五代史》，收入《中華書局據武英殿本校刊：四部備要（史部）》，（臺北：中華書局，1965年）
（南宋）陳元靚：《歲時廣記》，（上海市：上海商務印書館，1936年）
（南宋）吳自牧：《夢粱錄》，（長沙：商務印書館，1939年12月）
（南宋）周密撰：《武林舊事》，（揚州市：廣陵書社，2003年4月）
（南宋）羅泌：《路史》，（臺北：中華書局，1965年）
（南宋）江少虞：《宋朝事實類苑》，（臺北：遠流出版社，1982年）
（元）吳澄：《月令七十二候集解》，（臺北：商務印書館，1965年12月）
（清）朱右曾校：《逸周書集訓校釋》，（臺北：世界書局，1957年1月）
（清）永瑢、紀昀等纂修：《景印文淵閣四庫全書》（第一四二冊）（經部一三六禮類），（臺北：商務印書館，1986年3月）
（清）馬驌撰：《繹史》，（臺北：商務印書館，1968年）
（三）子部
（春秋）管仲撰，(唐)房玄齡撰，陸費逵總勘：《管子》，收入《明吳郡趙氏本校刊：四部備要（子部）》，（臺北：商務印書館，1965年）
（春秋）管仲，（唐）尹知章注，（清）戴望校正：《管子校正》，（臺北：世界書局，1958年5月）
（戰國）莊周撰，（西晉）郭象注，（清）陸費逵總勘：《莊子》，收入《中華書局據明世德堂本校刊：四部備要（子部）》，（臺北：中華書局，1965年）
(戰國) 尸佼撰，（清）孫星衍校集，（清）朱記榮校刊，（清）陸費逵總勘：《尸子》，收入《中華書局據平津館本校刊：四部備要（子部）》，（臺北：中華書局，1965年）
(戰國) 荀況撰，(唐)楊倞注，（清）陸費逵總勘：《荀子》，收入《中華書局據嘉善謝氏本校刊》，（臺北：中華書局，1965年）
（戰國）呂不韋撰，（漢）高誘注，陳奇猷校釋：《呂氏春秋校釋》，（臺北：華正書局，2004年6月）
（戰國）呂不韋撰：《呂氏春秋》，（臺北：商務印書館，1968年）
（西漢）劉安撰，（東漢）高誘注：《明刻淮南鴻烈解》，（臺北：鼎文書局，1979年12月）
（西漢）劉歆編，（西晉）葛洪集：《西京雜記》，收入《江安傅氏雙鑑樓藏明刻本》，（上海市：上海商務印書館，1936年）
（西漢）桓譚撰，（清）孫馮翼輯注，（清）陸費逵總勘：《桓子新論》，收入《中華書局據問經堂輯本校刊：四部備要（子部）》，（臺北：中華書局，1965年）
（東漢）應劭撰，（民國）王利器注：《風俗通義校注》，（臺北：漢京文化，2004年3月）
（東漢）王充撰，（明）程榮校：《論衡》，收入《中華書局據明刻本校刊：四部備要（子部）》，（臺北：中華書局，1965年）
（東漢）王充撰，劉盼遂集解：《論衡集解》（上冊），（臺北：世界書局，1967年12月）
（北魏）賈思勰撰，（清）陸費逵總勘：《齊民要術》，收入《中華書局據學津討原本校刊：四部備要》，（臺北：中華書局，1965年）
（隋）杜臺卿：《玉燭寶典》，（臺北：商務印書館，1939年12月）
（隋）虞世南撰，孔廣陶校註：《北堂書鈔》，（臺北：文海出版社，1974年）
（唐）白居易撰，（宋）孔傳續撰：《白孔六帖》，收入《明．嘉靖年間覆宋刻本》，（臺北：新興書局，1971年）
（唐）段成式：《酉陽雜俎》，（臺北：藝文印書館，1968年）
（唐）歐陽詢等撰：《藝文類聚》，（臺北：文光出版社，1974年）
（北宋）李昉編：《太平廣記》，（上海市：上海古籍出版社，1990年）
（北宋）陸佃注：《鶡冠子》，（臺北：商務印書館，1968年）
（南宋）莊綽：《雞肋編》，（上海市：上海商務印書館，1936年12月）
（清）張英等奉敕撰：《淵鑑類函》，收入《四部集要（子部）》，（臺北：新興書局，1960年）
（清）顧炎武撰，黃汝成集釋：《日知錄集釋》（上），（上海：古籍出版社，2006年12月）
（清）李斗：《揚州畫舫錄》，收入張智主編《風土志叢刊（29）》，（揚州市：廣陵書社，2003年4月）
（清）張英等奉敕撰：《淵鑑類函》，收入《四部集要》（子部），（臺北：新興書局，1960年）
（四）集部
（戰國）屈原撰，(漢)劉向編集：《楚辭》，（上海：商務印書館，1936年）
（唐）《全唐詩》，（臺北：藝文印書館，1960年）
（唐）柳宗元撰，（宋）廖瑩中輯注：《河東先生集》，（臺北：廣文書局，1968年）
（南宋）楊萬里：《誠齋集》，（上海市：上海商務印書館，1979年）
（清）董誥等編：《全唐文》，（上海市：古籍出版社，1990年12月）

二、現代文獻資料（按時間排列）

董作賓：《殷曆譜》下編卷三《交食譜》，（中央研究院歷史研究所，1945年）
李宗侗：《中國古代社會史》，（臺北：華岡出版社，1954年7月）
孫作雲：《詩經與周代社會研究》，（北京：中華書局，1966年）
佛洛伊德(Freud, Sigmund)，1856-1939 撰，楊庸一譯：《圖騰與禁忌》，（臺北 : 志文出版社，1975年）
陳遵媯：《中國天文學史－第一册》，（臺北市：明文書局，1984年2月）
陳遵媯：《中國天文學史－星象編》，（臺北市：明文書局，1985年5月）
高嶋謙一主編：《殷虛文字丙編通檢》，收入《中央研究院歷史語言研究所專刊》，（臺北市：中研院史語所，1985年12月）
曹謨：《中華天文學史》，（臺北市：臺灣商務，1986年9月）
陳遵媯：《中國天文學史－曆法‧曆書》，（臺北市：明文書局，1988年11月）
陳久金、盧蓮蓉：《中國節慶及其起源》，（上海市：上海科技教育出版社，1989年5月）
龐燼：《龍的習俗》，（臺北市：文津出版社，1990年7月）
（英）弗雷澤（J.G.Frazer）撰，汪培基譯：《金枝：巫術與宗教之研究》，（臺北：桂冠圖書出版社，1991年2月）
裘錫圭：《古代文史研究新探》，（江蘇：古籍出版社，1992年6月）
喬繼堂：《中國歲時禮俗》，（天津人民出版社，1991年）
謝世俊：《中國古代氣象史稿》，（重慶市：重慶出版社，1992年）
何星亮：《龍族的圖騰》，（臺北市：臺灣中華，1993年）
楊伯峻：《春秋左傳注》，（臺北：中華書局，1993年）
聞一多：〈周易義證類纂〉，收入《聞一多全集‧古典新義》（二），（臺北市：里仁書局，1994年2月）
林國平、陳麟鋒：《中國傳統節日趣話》，（臺北：花田文化出版，1994年）
佟輝著：《天時‧物候‧節道—中國古代節令智道透析》，（廣西：廣西教育出版，1995年5月）
李永匡、王熹撰：《中國節令史》，（臺北：文津出版社，1995年12月）
杜而未：《鳳麟龜龍考釋》，（臺北市：臺灣商務，1996年3月）
薄樹人主編、石雲里等執筆：《中國天文學史》，（臺北市：文津，1996年5月）
李惠芳：《中國民間文學》，（武昌市：武漢大學出版社，1996年6月）
岑家梧：《圖騰藝術史》，（臺北市：地景，1996年9月）
龐樸：《龐樸學術文化隨筆》，（北京：中國青年，1996年9月）
美‧O‧A‧沃爾撰，翟胜德等譯：《性與性崇拜》，（臺北：光明日報出版社，1998年3月）
秦安祿、馮光榮：《中國節日及傳說》，（四川大學出版社，1998年6月）
常正光：〈陰陽五行學說與殷代方術〉，收入艾蘭、汪濤、范毓周主編：《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》，（江蘇：古籍出版社，1998 年6 月）
常玉芝：《殷商曆法研究》，（長春：吉林文史出版社，1998年9月）
胡厚宣主編：《甲骨文合集釋文》，（北京：中國社會科學出版社，1999年8月）
王宇信、楊升南主編：《甲骨學一百年》，（北京：社會科學文獻出版社，1999年9月）
汪寧生：《古俗新研》，（臺北：蘭臺出版社，2001年3月）
馮時：《出土古代天文學》，（臺北市：古籍出版社，2001年5月）
劉志雄、楊靜榮：《龍的身世》，（臺北：商務印書館，2001年11月）
馮時：《中國天文考古學》，（北京：社會科學文獻出版社，2001年11月）
苑利主編：《二十世紀中國民俗學經典‧社會民俗卷》，（北京：社會科學文獻出版社，2002年3月）
蕭放：《歲時－傳統中國民眾的時間生活》，（北京：中華書局，2002年3月）
李亦園：〈寒食與介之推：一則中國古代神話與儀式的結構學研究〉，收入苑利主編：《二十世紀中國民俗學經典‧社會民俗卷》，（北京：社會科學文獻出版社，2002年3月）
鄭文光：《中國天文學源流》，（臺北市：萬卷樓，2002年3月）
魏慈德：《中國古代風神崇拜》，（臺北市：臺灣古籍，2002年4月）
郭興文、韓養民：《中國古代節日風俗》（西安：陜西人民出版社，2002年9月）
韓養民、韓小晶：《中國風俗文化導論》，（西安：陜西人民出版社，2002年9月）
有易書房主人：《從蒼龍看易經》，（遠流出版社，2002年9月）
趙東玉：《中華傳統節慶文化研究》，（北京：人民出版社，2002年10月）
李道和：《歳時民俗與古代小說研究》，（天津：古籍出版社，2004年2月）
張君：《神秘的節俗－傳統節日禮俗、禁忌研究》，（南寧：廣西人民出版社，2003年11月）
劉秉果、趙明奇、劉懷祥：《蹴鞠－世界最古老的足球》，（北京：中華書局，2004年3月）
馮賢亮：《歲時節令：中國古代節日文化》，（揚州：廣陵書社，2004年10月）
馮時：《天文學史話》，（臺北：國家出版社，2005年1月）
呂大吉、牟鍾鑒：《中國宗教與中國文化（卷一）概說中國宗教與傳統文化》，（北京：中國社會科學，2005年3月）
牟鍾鑒：《中國宗教與中國文化（卷三）宗教‧文藝‧民俗》，（北京：中國社會科學，2005年3月）
陳久金：《中國星座神話》，（臺北市：古籍出版社，2005年）
林雲、聶達：《民俗文化趣談－拜祭》，（香港：萬里書局，2006年5月）
常建華：《歲時節日裏的中國》，（北京：中華書局，2006年6月）
楊琳：《中國傳統節日文化》，（北京：宗教文化出版社，2006年6月）
黎亮、張琳琳：《節令》，（重慶市：重慶出版社出版，2006年6月）
劉曉峰：《清明節》，（北京市：中國社會出版社，2006年9月）
雲中天：《永遠的風景－中國民俗文化（第三輯）風箏》，（南昌市：百花洲文藝出版社，2006年10月）
宋兆麟編著：《圖說中國傳統二十四節氣》，（西安：世界圖書出版西安公司，2007年2月）
陳久金、張明昌撰：《中國天文大發現》，（濟南市：山東畫報出版社，2008年4月）

三、學位論文（按時間排列）

張金蓮：〈兩宋上巳、寒食、清明詞研究〉，（東吳大學中國文學研究所碩士論文，1993年）
龐靜儀：〈淮南子．墜形的地理觀〉，（臺灣師範大學中國文學系碩士論文，2002年）
梅政清：〈中國上古天文學之社會文化意涵〉，（成功大學歷史研究所碩士論文， 2003年）
王惠苑：〈商代的農業經濟與殷商文明〉，（湖南：鄭州大學歷史學碩士論文，2005年）
徐強：〈順天應時之道－先秦陰陽家思想初探〉，（濟南市：山東大學中國哲學碩士論文，2005年）
張丑平：〈上巳、寒食、清明節日民俗與文學研究〉，（南京市：南京師範大學中國古代文學博士論文，2006年）
魏昕：〈滲透於詩經中的原始宗教意識〉，（吉林省長春市：東北師範大學中國古代文學碩士論文，2006年）
高婧：〈山西東南部地區炎帝傳說與文化初探〉，（上海市：上海師範大學中國古代文學碩士論文，2006年）
王磊：〈詩經興象的文化探源〉，（吉林省延吉市：延邊大學中國古代文學碩士論文，2006年）
汪洋：〈論女媧神話中的靈石信仰〉，（吉林省長春市：東北師範大學中國古代文學碩士論文，2006年5月）
郝相國：〈四時的美學意義〉，（濟南市：山東大學美學碩士論文，2007年）
夏繼軍：〈祭拜．教化．娛樂－唐代節日社會功能〉，（江西省南昌市：南昌大學專門史碩士論文，2007年）
張勃：〈唐代節日研究〉，（濟南市：山東大學中國古代史博士論文，2007年）
劉海艷：〈中國古代孝教育研究〉，（吉林省長春市：東北師範大學教育史碩士論文，2007年）
焦曉云：〈從古典文學看唐宋女子的清明節情結〉，（河北省秦皇岛市：燕山大學馬克思主義理論與思想政治教育碩士論文，2008年）
楊江濤：〈中國傳統節日的美學研究〉，（北京市：中國人民大學美學博士論文，2008年）
孟榮榮：〈論中國陰陽哲學的源起〉，（湖南省湘潭市：湘潭大學中國哲學碩士學位論文，2009年）
張焰紅：〈漢代喪葬禮俗探析〉，（青海省：青海師範大學歷史學碩士論文，2009年）
胡正訪：〈「詩經」祭祖詩研究〉，（北京市：首都師範大學中國古代文學碩士論文，2009年8月）
成舒宇：〈兩漢皇家祭祖考述〉，（西安市：西北大學歷史文獻學碩士論文，2010年）

四、期刊（按時間排列）

錢穆：〈周初地理考‧二、姜氏篇（三）〉，《燕京學報》1932年第10期
胡厚宣，《釋殷代求年於四方和四方風的祭祀》，《復旦學報》人文科學版，（1956年第1期）
汪寧生：〈我國古代取火方法的研究〉，《考古與文物》1980年第4期
龐樸：〈火歷鈎沉：一個遺失已久的古曆之發現〉，《中國文化》創刊號，（1989年12月）
龐樸：〈寒食考〉，《民俗研究》1990年第4期
陳泳超：〈寒食節起因新探〉，《晉陽學刊》1991年第5期
趙世林：〈論「孕育儀式」及其文化內涵〉，《雲南民族學院學報》哲學社會科學版，（1993年1月）
夏廣興：〈中國古代的改火之俗〉，《上海消防》1994年第1期
夏廣興：〈中國古代的送火鬼之俗〉，《上海消防》1994年第7期
余衛國：〈炎帝神農合稱的文化意蘊－兼論炎帝、神農的時代問題〉，《華夏文化》1994年第3期
邱宜文：〈從九歌之草木試論香草與巫術〉，《社會科學戰線文藝研究》1999年5期
成家徹郎著，李權生譯：〈大火曆－從新石器時代晚期到西周時代所使用的曆
法〉，《平頂山師專學報》社會科學版，（1995年第2期）
王星光：〈工具與中國農業的起源〉，《農業考古》1995年01期
胡化凱：〈中國古代對火的認識〉，《大自然探索》1995年第4期
詹石窗：〈八卦起源新探〉，《福建師範大學學報》哲學社會科學版，（1996年第1期）
方川：〈媒神高禖崇拜〉，《淮南師專學報》1999年第3期
安志宏：〈人工取火溯源〉，《天水行政學院學報》2000年第1期
蕭放：〈十月一 送寒衣 寒衣節俗文化分析〉，《歷史月刊》2000年11月
陳才訓：〈《詩經》情歌與水崇拜〉，《天中學刊》2001年第1期
李道和：〈前人對寒食習俗的解說及其內在矛盾〉，《民族藝術研究》2002年5月
蕭放：〈論漢魏時期歲時節日體系的形成〉，收入《輔仁國文學報》第18期，（2002年11月）
任俊華：〈魁隗氏、大庭氏、連山氏－炎帝、炎族發源新考〉，《湖北大學學報》哲學社會科學版（2003年第4期）
李晨光：〈寒食考〉，《文史月刊》2003年4月
龐樸：〈寒食節與火與復活節〉，《跨文化對話》2003年8月
唐川子：〈試論唐代詩人筆下的寒食節民俗〉，《廣西民族學院學報》哲學社會科學版，（2003年11月）
楊文娟：〈溱洧「贈之以芍藥」解〉，《山西大學學報》哲學社會科學版，（2003年4月）
張勃：〈寒食節起源新論〉，《西北民族研究》2004年第3期
侯文宜：〈晉東南一帶炎帝歷史傳說、民俗文化考釋〉，《晉陽學刊》2005年第5期
劉毓慶、柳揚：〈晉東南炎帝史迹及其對華夏文明探源的意義〉，《晉陽學刊》2005年第4期
陳麗：〈論「高禖」祭祀的文化意蘊〉，《黑龍江教育學院學報》第4期，（2005年7月）
林師素英：〈論鄭風‧溱洧中的禮與俗－兼論上巳節的由來與定型〉，《第六屆通俗文學與雅正文學研討會》2006年3月
王之涵：〈新葉村三月三節日的文化考察〉，《安徽教育學院學報》第2期，（2006年3月）
唐英：〈從九歌的直接源頭看其性質〉，《雲夢學刊》第1期，（2006年1月）
李明德：〈《周易》與現代自然科學〉，《汕頭大學學報》人文社會科學版，（2006年第1 期）
張勃：〈清明作為獨立節日在唐代的興起〉，《民俗研究》2007年1月
孫繼忠：〈易八卦與文字考〉，《漢字文化》2008年第5期
楊天宇：〈論清明節的源流嬗變〉，《華北水利水電學院學報》社會科學版，（2009年2月）
李玉亭：〈八卦符號起源新說〉，《華夏考古》2009年第4期