金庸《天龍八部》取材佛教「天龍八部」的典故，創造出眾多人物與龐大的故事結構。故「『天龍八部』在書中象徵什麼？」「書中人物如何對應？」這兩個問題為全書的核心所在。本研究並擇取八部為首且資料最為詳備的「天」、「龍」二部，作為人物性行研究的主軸。文中凡屬本論文所提出之見解，俱以「本研究」標示之。
然而，要探討象徵意義，唯有強調意義理解與解釋的詮釋學方能切中其核心。詮釋學依其立場原分作者中心、讀者中心與文本中心，但本研究進一步提出：「天、龍」二部的詮釋，必項在社會文化約定俗成的前提下進行──亦即透過「文化中心」的詮釋視野，以歸納出真正的象徵意涵。
其次，由於任何思想或意義的傳達，都必須透過「符號」來呈現，故本文進一步擇取「符號學」作為研究分析的途徑。在分析實務上，並以符號學之父──皮爾斯（Charles Sanders Peirce，1839-1914）之「符號三角理論（Semiosis）」為分析架構，以「天」與「龍」二部為承載意義之「符號」。在此三角理論中，「天／龍」的意義展現於並立的三項：「天／龍的符號（Sign）」、「天／龍的詮釋（Interpretant）」、「天／龍的對象（Object）」；其中「天／龍的再現」代表「作者意義」，「天／龍的詮釋」代表「文本意義」，「天／龍對象」代表「讀者意義」（因為讀者乃藉由人物之性行得到意義）。本文並透過此一三角結構進行書中四大代表人物「段譽」、「喬峰」、「虛竹」與「慕容復」之性行分析，並依此梳理出四大代表人物與符號「天／龍」的對應關係。
由本文分析結果得知，四位代表人物與符號「天／龍」形成兩類對應關係：一是「一部對多人」，即段譽、喬峰、虛竹與慕容復，皆具有「天」部與「龍」部的特質；二是「二部對一人（至『多部對一人』）」，四大人物各自具有「天」與「龍」的特質。其中，就符號「天」的特質來說，以段譽所具最厚，虛竹次之，慕容復再次，喬峰居末；其次，就符號「龍」的特質來說，以慕容復所具最多，喬峰次之，段譽再次，虛竹居末。「一部對應多人」展現出「人性具有共通點」的意義，「多部對應一人」則顯示出「人性之多元而複雜」的意義來。

一、 專書
（一）佛經典籍
﹝後秦﹞鳩摩羅什：《妙法蓮華經》（西元406年），《大正藏》第9冊，經號262。
﹝後秦﹞佛陀耶舍共竺佛：《佛說長阿含經》（西元413），《大正藏》第1冊，經號1。
﹝東晉﹞法　顯：《大般涅槃經》（西元421），《大正藏》第1冊，第7號經。
﹝東晉﹞佛陀跋陀羅譯：《佛說觀佛三昧海經》（西元403-455），《大正藏》第15冊，經號643。
﹝劉宋﹞求那跋陀羅：《央掘魔羅經》（西元435-?），《大正藏》第1冊，經號120。
﹝劉宋﹞求那跋陀羅：《雜阿含經》（西元443），《大正藏》第2冊，經號99。
﹝梁﹞寶　唱等：《經律異相》（西元516），《大正藏》第53冊，經號2121。
﹝梁﹞寶　唱（？）：《翻梵語》（西元？），《大正藏》第54冊，經號2130。
﹝隋﹞智　顗：《妙法蓮華經文句》（西元585-589），《大正藏》第34冊，經號1718。
﹝隋﹞闍那崛多等：《起世經》（西元601前），《大正藏》第1冊，經號24。
﹝隋﹞闍那崛多：《佛本行集經》（西元？），《大正藏》第3冊，經號190。
﹝唐﹞不　空：《佛母大孔雀明王經》（西元637-735？），《大正藏》第19冊，經號982。
﹝唐﹞玄　奘：《阿毘達摩大昆婆沙論》（西元657），《大正藏》第27冊，經號1545。
﹝唐﹞玄　奘：《阿毘達摩俱舍論》（西元658），《大正藏》第29冊，經號1558。
﹝唐﹞道　世：《法苑珠林》（西元668），《大正藏》第53冊，經號2122。
﹝唐﹞般　若：《大乘理趣六波羅蜜多經》（西元788），《大正藏》第8冊，經號0261。
﹝唐﹞慧　琳：《一切經音義》（西元788-810），《大正藏》第54，經號2128。
﹝宋﹞延　壽：《宗鏡錄》（西元961），《大正藏》第48冊，經號2016。
﹝宋﹞法　雲：《翻譯名義集》（西元1143），《大正藏》第54冊，經號2131。
﹝宋﹞行　霆：《重編諸天傳》（西元1173），《卍藏續》第88冊，經號1658。

（二）近人著作
王一川等主編：《二十世紀中國小說大師文庫》，北京：北京大學出版社社，1994年。
王敬三主編：〈走近金庸‧走進金庸〉《華山論劍──名人名家讀金庸‧上》，台北：揚智文化事業股份有限公司，2000年12月。
王敬三主編：《倚天既出，誰與爭鋒──名人名家讀金庸‧下》，台北：揚智文化事業股份有限公司，2000年12月。
王建華：《語用學與語文教學》，杭州：浙江大學，2000年10月。
印　順：《藥師經講記》，新竹：正聞出版社，1955年。
───：《初期大乘佛教之起源與開展》，新竹：正聞出版社，1981年。
西槙光正編：《語境研究論文集》，北京：北京語言學院出版社，1992年11月。
沈登恩主編：《諸子百家看金庸‧第一輯》，台北：遠景出版社，1984年8月。
───主編：《諸子百家看金庸‧第二輯》，台北：遠景出版社，1986年6月再版。
───主編：《諸子百家看金庸‧第四輯》，台北：遠景出版社，1986年6月再版。
───主編：《諸子百家看金庸‧第五輯》，台北：遠景出版社，1986年12月。
沈　謙：《文學概論》，臺北：五南圖書出版公司，2002年3月。
周慶華：《文學詮釋學》，台北：里仁書局，2009年2月。
林保淳：《解構金庸》，台北：遠流出版社，2000年6月。
岑運強主編：《語言學基礎理論》，北京：北京師範大學出版社，2005年3月）。
金　庸：《天龍八部》，台北：遠流出版社，1996年7月三版。
洪漢鼎編譯：《詮釋學經典文選‧上》，台北：桂冠圖書公司，2005年5月再版。
───編譯：《詮釋學經典文選‧下》，台北：桂冠圖書公司，2005年5月再版。
徐　岱：《小說敍事學》，北京：中國社會科學出版社，1992年9月。
倪　匡：《我看金庸小說》，台北：遠景出版社，1986年6月。
───：《再看金庸小說》，台北：遠景出版社，1986年6月6版。
曹正文：《縱談中國武俠》，台北：雲龍出版社，1998年12月。
陳　墨：《金庸小說總評‧下》，台北：雲龍時代出版社，2004年5月。
───：《無人不冤，有情皆孽：細說天龍八部》，台北：遠流出版社，2005年9月。
陳平原：《武俠小說類型研究》，台北：麥田出版社，1997年12月。
湯哲聲主編：《中國當代通俗小說史論》，北京，北京大學出版社，2007年3月。
黃華新、陳宗明主編：《符號學導論》，鄭州：河南人民出版社，2004年12月。
楊昌年：《十二重樓月自明》，台北：漢光文化事業股份有限公司，1988年。
───：《現代小說》，台北：三民書局，1997年5月。
楊慧傑：《天人關係論》，臺北：水牛出版社，1994年再版。
溫瑞安：《天龍八部欣賞舉隅》，台北：遠景出版社，1986年10月。
葉　朗：《中國小說美學》，台北：里仁書局，1987年6月。
葉嘉瑩：《中國詞學的現代觀》，長沙：嶽麓書社，1992年。
趙毅衡：《符號學原理與推演》，南京：南京大學出版社，2011年3月。
錢　穆：《世界局勢與中國文化》，臺北：聯經出版社，1996年。
錢鍾書：《管錐編》，北京：中華書局，1986年補訂版。
───：《管錐編》，北京：三聯書店，2007年。
羅　鋼：《敍事學導論》，昆明：雲南人民出版社，1999年。
Benjamin F. Carbtree and William L. Miller，黃惠雯等譯，《最新質性方法與研究》，台北：韋伯文化出版公司，2007年。
Carl G. Jung，吳 康等譯：《心理類型學》，西安：華岳文藝出版社，1989年4月。
Carl G. Jung，龔卓軍譯，余德慧校訂：《人及其象徵》，臺北：立緒文化有限公司，1999年5月。
Ferdinand De Saussure，高名凱譯：《普通語言學教程》，北京：商務印書館，1980年11月初版，2009年8月初版。
F. W. Nietzsche，劉　崎譯：《悲劇的誕生》，臺北：志文出版社，1998年7月再版。
Ricard E. Palmer, 嚴平譯：《詮釋學》，臺北：桂冠出版社，1992年。
Steven Cohan and Linda M. Shires, 張方譯：《講故事：對敍事虛構作品的理論分析》，臺北：駱駝出版社，1997年。
Robert L. Dostal（ed.）, The Cambridge Companion to Gadamer , Cambridge : Cambridge University Press , 1971.
Umberto Eco: A Theory of Semiotics , Bloomington : Indiana University Press, 1979.
Richard E. Palmer, Hermeneutics: Interpretation Theory in Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, and Gadamer , Evanston, Illinois: Northwestern University Press, 1969 .
二、 論文
（一） 期刊論文
尹福佺：〈《史記》與《天龍八部》：結構模式的承傳與重構〉，《安徽文學》2009年第9期，頁214-215。
毛良斌：〈蕭峰：儒家之俠──兼與陳墨、倪匡先生商榷〉，《阜陽師範學院學報（社科版）》2003年第6期，頁45-46、52。
王小良：〈「梵我同一」和「天人合一」的基本義蘊比較〉，《鵝湖月刊》總號第349期（2004年7月），頁48-53。
王　平：〈百回本水滸傳的文本構成與意義詮釋〉，《求是學刊》，第34卷第4期（2007年7月），頁109-116。
王學海：〈金庸作品武人物的文化涵義──以《天龍八部》之段譽為例〉，《嘉興學院學報》第15卷第5期（2003年9月），頁30-33。
───：〈段譽奇特個性的形成與中國文化之比較〉，《嘉興學院學報》第19卷第1期（2007年1月），頁15-21。
王璦玲：〈「忖度予心，百不失一」──論《桃花扇》評本中批評語境之提示性與詮釋性〉，《中國文哲研究集刊》第26期（2005年3月），頁161-212。
仲浩群：〈從佛學角度評析《天龍八部》的警世意義〉，《中山大學學報論叢》第26卷第7期（2006年），頁40-43。
───：〈感悟蒼茫人生──《天龍八部》中的愛恨情仇〉，《茂名學院學報》第18卷第2期（2008年4月），頁59-61。
───：〈詩性生存追求者──段譽、賈寶玉比較論〉，《名作欣賞》（2008年4月），頁89-92。
任庭義：〈俠之大者，千古流芳──對喬峰、段譽、虛竹的俠客形象解讀〉，《社會科學家》2005年增刊（2005年10月），頁255-256。
李 陀：〈一個偉大寫作傳統的復活〉，《明報月刊》1998年8月號，頁33-35。
卓蒙蒙、宋鵬鵬：〈中西方悲劇人物的宗教因素──試分析《牛虻》與《天龍八部》人物悲劇宗教共性〉，《大眾文藝（理論）》2009年第17期，頁155。
金 庸述，林翠芬整理：〈金庸談武俠小說〉，《明報月刊》1995年1月號，頁48-54。
周　寧：〈從金庸作品看文化語境中的武俠小說〉，《中國社會科學》1995年第5期，頁152-164。
周志強：〈英雄敍事的歷史性終結──論蕭峰〉，《昌吉學院學報》1999年第4期（1999年12月），頁1-7。
周志強、吳立華：〈告別英雄──蕭峰形象簡論〉，《濱州教育學院學報》第6卷第2期（2000年6月），頁48-52。
───：〈英雄敍事及其終結──論蕭峰形象〉，《2000北京金庸小說國際研討會論文集》（北京：北京大學出版社，2002年11月），頁588-601。
周淑媚：〈以天龍八部為例論金庸小說中的兩性關係〉，《通識教育年刊》（2001年），頁43-75。
林冠夫：〈索隱派紅學的文化淵源〉，《紅樓夢學刊》1993年第1期，頁220。
姚曉雷：〈說英雄，誰是英雄──蕭峰、冉阿讓比較論〉，《天中學刊》第16卷第4期（2001年8月），頁54-58。
施愛東：〈英雄殺嫂──從「蕭峰殺敏」看金庸小說對傳統英雄母題的繼承和改造〉，《山西大學學報‧哲學社會科學版》第27卷第1期（2004年1月），頁25-30。
唐君毅：〈中國文化之原始精神及所經歷之挑戰與由回應而形成之發展〉，《鵝湖月刊》第5期（1975年11月），頁4-11。
唐峻山：〈阿紫：被魔鬼操縱的靈魂──金庸筆下女性形象漫談之一〉，《丹東師專學報》1999年第2期（1999年5月），頁53-54。
───：〈生命的寂然──金庸小說《天龍八部》的文化解讀〉，《吉林教育學院學報》第22卷總第131期（2006年11月），頁55-56。
徐芳芳：〈歷史、江湖、人生──從《天龍八部》看金庸小說的敍事「三維」空間〉，《齊齊哈爾師範高等專科學校學報》2008年第5期，頁81-82。
徐從輝：〈《天龍八部》中的蕭峰悲劇形象探析〉，《安徽教育學院學報》第25卷第2期（2007年3月），頁63-65。
康　序、陳穎靈：〈此俠只應中華有──金庸武俠小說《天龍八部》主人公段譽〉，《當代作家評論》1990年第3期，頁105-110。
張　彤：〈西方解釋學的歷史演進及其最新發展〉，《求是》，第33卷第6期（2006年11月），頁43-49。
張樂林：〈徬徨於末世與走向烏托邦──賈寶玉與段譽形象對比分析〉，《紅樓夢學刊》2009年第2期，頁186-196。
曹克穎：〈飽嘗世事苦‧渴飲無相慧──從佛教視角淺析《天龍八部》〉，《傳承》2008年第3期，頁70-71。
梁永軍：〈佛教禪宗和道教對金庸《天龍八部》中人物形象塑造的影響〉，《聊城大學學報》2004年第4期，頁18-26。
陳尚榮：〈英雄本色──評金庸小說《天龍八部》中的喬峰〉，《南京理工大學學報》第17卷第1期（2004年2月），頁29-32。
陳曉虹：〈三角原型──從《天龍八部》看金庸小說的審美張力〉，《山東文學》（2004年），頁50-54。
彭啟福：〈帕爾默、海德格爾的本體論和迦達默爾的哲學詮釋學〉，《安徽師範大學學報》2002年第3期，頁267。
童輝傑：〈追求與變遷：天人合一境界與中國人的國民性格〉，《本土心理學研究》第17期（2002年6月），頁245-265。
黃信二：〈在儒學與宗教之間：論「以人象天」之哲學意涵〉，《哲學與文化》第35卷第5期（2008年5月），頁73-93。
───：〈論儒家「天人合一」之可能與不可能性〉，《哲學與文化》第37卷第10期（2010年10月），頁159-181。
楊　義：〈新詮釋學視角下的明代四大奇書〉，《求索》，2002年第5期（2002年5月），頁147-154。
葉維廉：〈秘響旁通──文意的派生與交相引發〉，《中外文學》第13卷第2期（1984年）。
───：〈中國古典詩中的傳釋活動〉，《聯合文學》第1卷第8期（1985年8月），頁168-181。
───：〈與作品對話──傳釋學初探〉，《聯合文學》第2卷第10期（1986年8月），184-199。
劉上江、劉紹瑾：〈闡釋學、接受理論與20年來中國古代文論研究述評〉，《深圳大學學報‧人文社會科學版》第23卷第1期（2006年1月），頁114-120。
劉再復：〈金庸小說在廿世紀中國文學史上的地位〉，《明報月刊》1998年8月號，頁43-46。
劉雙喜、楊聖瓊：〈從「兩難」境地看喬峰的悲劇精神〉，《安順師範高等專科學校學報》第5卷第2期（2003年6月），頁19-22。
劉鐵群：〈《天龍八部》的原型分析──從《俄狄蒲斯王》談起〉，《廣西大學學報》第21卷第3期（1999年6月），頁80-84。
龍雍生：〈蕭峰的儒家之美〉，《湖南科技學院學報》第26卷第4期（2005年4月），頁112-114。
謝大寧：〈譬喻與詮釋──從法華經的譬喻看牟宗三先生的天台詮釋〉，《台北大學中文學報》2006年創刊號，頁97-119。
韓　舒：〈悲愴中的崇高──淺析喬峰的儒家理想人格〉，，《廣西青年幹部學院學報》第15卷第 4期（2005年7月），頁56-58。
羅　光：〈生命哲學的密契生活〉，《哲學與文化》第24卷第9期（1997年9月），頁814-826。
嚴家炎：〈金庸談讀書及小說、電影創作〉，《明報月刊》1998年12月號，頁33-35。
Charles Sanders Peirce, “Elements of Logic,”in Charles Hartshorne and Paul Weiss Bristol, eds: Collected of Charles Sanders Peirce,Volume II (Cambridge Mass:Harvard University Press.,1932 ),p.227-253.
（二） 會議論文
林保淳：〈金庸小說版本學〉，《金庸小說國際學術研究討會論文集》（台北：遠流出版社，1999年）。
柳存仁：〈金庸小說的視野：《天龍八部》〉，《2000北京金庸小說國際研討會論文集》（北京：北京大學出版社，2002年11月），頁559-570。
黃宗慧：〈他不看她時她在嗎？──以《天龍八部》段正淳身邊的女性為例談自戀、戀物、攻擊慾〉，《金庸小說國際學術研討會論文集》，（台北：遠流出版社，1999年12月），頁181-205。
廖朝陽：〈《天龍八部》的傳奇結構〉，《金庸小說國際學術研討會論文集》，（台北：遠流出版社，1999年12月），頁519-540。
（三） 學位論文
任傳印：《風雨江湖菩提樹──佛教四聖諦視角下的「天龍八部」》（西溪：浙江大學人文學院碩士論文，2009年5月），頁1-58。
吳明麟：《《天龍八部》美學研究》（台北：政治大學中文研究所碩士論文，2003年5月），頁1-249。
涂明淮：《金庸《天龍八部》版本研究》（台北：台北市立教育大學中文研究所碩士論文，2008年12月），頁1-216。
送銘池：《金庸小說《天龍八部》事物研究──中國傳統文化事物分析》（高雄：高雄師範大學國文研究所碩士論文，2004年5月），頁1-252。
楊芸芳：《沉淪與解脫：《天龍八部》的悲劇意識》（桃園：中央大學中文研究所碩士論文，2009年6月），頁1-201。
潘　虹：《論《天龍八部》的悲劇意識》（呼和浩特：內蒙古師範大學現當代文學碩士論文，2011年8月），頁1-40。
顏嘉儀：《英雄的旅程──以神話批評法閱讀《天龍八部》》（高雄：中山大學中文研究所碩士論文，2006年6月），頁1-133。
三、 其他
明報訊：〈查大俠再修訂作品 歷來第4 次 金庸盼各方指教〉，《明報》，2008 年9
月29 日。
陳逸星等：〈天龍八部釋名〉，《國際線上》2004 年2 月1 日，
http://big5.cri.cn/gate/big5/gb.cri.cn/41/2004/02/01/112@55753.htm。
天龍fans ：〈天龍八部釋名考〉， 2006 年6 月28 日，
http://bbs.17173.com/topics/2905/200606/28/1384,1.html?time=1263111066
。
鍋貼：〈探討《天龍八部》之八部〉，《金庸茶館線上版》，2005 年08 月15 日，
http://jinyong.ylib.com.tw/snowtalk/show.asp?ch=genuine&no=55509。
鄺萬禾：〈2005 年新修版《天龍八部》的慈懷胸懷〉，《金庸茶館線上版》，2006
年5 月2 日，http://jinyong.ylib.com.tw/works/v1.0/works/talk/t0061‐3.htm。