魏末何晏與孫邕、鄭沖：曹義、荀凱上論語集解，知人論世及其上書原委詳見
第一章「何晏及其相關學者研究」。至集解傳世古本，可分手抄本，單刻本，合刻
本、義疏本，均分別考略之。
茲篇體例，僅就管見所及，得數端焉。集解者集漢經師諸家注解於一爐也。故
有「兼采諸家，簡擇精審」之例。有何氏自下己意者，則依何敘所云，得「頗為改
易之例」。有出諸家注解之外，於馬曰，包曰之後有「一曰」之例，不言此說為誰
也。有二說疑不能走音，則並存其說，為「兩存其意」之例。有二、三字解經文者
，為「釋經太簡」之例有以周易，老莊解經者，為「以玄解經」之例。有淆混今古
文家法之例，內分「經從魯論而注采古論」，「古論而參曾說者」，「經從古論者
」，有「以上下文異字同義例」，「倒文成句例」、「倒序例」、「舉一以該二例
」，「蒙上文而省例」，「語急例」、「二同義字複用例」，「使用器物之詞同於
器物之名例」，「以共名代偏名例」，「經文有脫字例」，「一人之詞而加曰字例
」，「文同注異例」，「用反義例」，「國君稱君子例」，「同名異人例」，「名
上加品格例」，「以表覺形容詞代事物之名例」，以明集解之訓話條例。
何晏等既為集解：梁陳周齊諸代，鄭氏何氏之學互為消長，遣宋時鄭學遂亡，
集解獨行於世，今據清晏人所輯漢經師供說，以見何氏去取多乖，例「人不知而不
慍」章，「道千乘之國」章，「溫故而知新」章，「禘自既灌」章，「哀公問社」
章，「子謂韶章」等皆取鄭義，計一萬餘言以甲鄭說。俞曲園曰：讀論語當以鄭注
為本。信然！集解中其有詮釋有誤者，就數面言之。有因形近致誤之例，如「喪與
其易也寧戚」章，「瑚璉」章，「師摯之始」章，「有亂臣」章。有因音近致誤之
例，如「學而不思則周」章，「膚受之恕」章，有衍文者，如「六十而耳順」章，
有誤以專名為泛名者，如「吾黨有直躬者」章，有不達古語而誤解者，如「文莫
吾猶人也」章，有涉上文誤衍例，如「富與貴，是人之所欲也」章。
自四書集註行，而古注束閣，細味之，兩漢經師但求達話，不以能文為本，孟
子曰：「說詩者不以文害辭，不以辭害義，以意逆志，是為得之。」本此意，原經
以審注，而有「集解與後儒論語注比觀錄」，以見集解所存兩漢經師之以經解經，
羽翼聖道之功。
論語一書自漢以來，注疏之繁，無可計矣，然漢經師古注唯賴集解之存，是其
經學地位固不待言。阮元校刻十三經注疏不取集注兩周集解，是其證也。集解存漢
魏經師孔安國、包咸、馬融、鄭玄、王肅、周生烈等諸家注解，（其中清陳膳、藏
庸、沈濤、丁晏等疑孔注為偽，鄭注有魯讀從古例考，敦煌鄭注殘卷，皆與本題無
涉而略述之），是其前有所承也。自魏而後，從集解學之流派及皇疏發揚蹈厲集解
之玄風，朱子集註之本諸集解而整齊之，皆足見集解之影響也。