荻生徂徠（ 1666－1728）為日本江戶時代（1600－1868）著名的思想家，
其學說涵蓋了政治、經濟及教育各領域。徂徠推崇中國周代至先秦時期的學術思想，認為學習必須遵循先王之道、聖人之教，是以非常看重傳承先王思想的「六經」，另外徂徠又特別受到荀子學說的影響，使徂徠思想中處處可見著荀學的「禮樂刑政」思想，徂徠的學說是為了向當時德川幕府的政治與社會走向提出解決之道，是以綜觀徂徠思想可發現其特色在於提倡封建復古、強調經世致用之學。
徂徠教育論中的「習熟」思想正反映其實學特色，習熟為「學而習之，默而識之」之意，強調「身體」對於「事物」的熟悉進而能將所學的事物內化於自
我之中，而當徂徠欲以「習熟」之法來推行其「禮樂刑政」思想及政治理念時，會有何種發展走向？本論文將以徂徠教育論中的「習熟」為中心，探究以「習熟」進入「禮樂刑政」思想後所帶來的「禮法過渡」現象及影響。
本論文將以荻生徂徠之《讀荀子》、《讀韓非子》、《論語徵》等專著為
底本，耙梳徂徠著作中對於先秦各家學術有關禮與法、先王之道等評論，透過比較中日兩方文本整理釐清徂徠思想中的「禮」、「法」與「習熟論」之關係。第一章緒論說明本論文研究動機與目的、文獻回顧與探討及研究方法與範圍；第二章探討徂徠如何看待荀子、韓非「性情論」，並探討「性情論」對「習熟」產生哪些影響；第三章探究習熟論中的身體實踐思想，剖析「習熟」與「身」、「心」之間的關係，以及習熟的政治效用；第四章則進入本論文主旨，探究習熟論所展開的禮法過渡現象，分析徂徠對於「禮」與「法」的態度及用習熟進入「禮樂刑政」思想所帶來的影響；第五章為概括總結本論文之結論。

Ogyū Sorai(1666-1728) is a renowned Japanese philosopher in edo
period. His thoughts contain politics, economics and education. Sorai
appreciates the ancient Chinese thoughts of pre – Qin period, thinking learning
should follow the doctrines of previous kings and saints. Thus, he takes Six
Classics, the books with previous thoughts, as important reference. Besides,
Sorai is influenced by Xun Ziʼs thoughts, so it is clear to see Xun Ziʼs “li-yuexing-
zheng”(Etiquette, Music, Criminal Laws and Politics) in Soraiʼs thoughts.
Soraiʼs thoughts provide an instruction for the social and political trend in
tokugawa shogunate. We can see idea of feudalism returning of the ancients
and economic thoughts as Soraiʼs feature.
! The educational theory “Syūjuku” reflects his property. “Syūjuku” means
“To commit knowledge to memory quietly, to study tirelessly”. It emphasizes to
get familiar with the thing you learn with all your senses and to internalize it.
This thesis temps to discover the possible development when “Syūjuku” is taken
to promote “li-yue-xing-zheng”, the and its influence.
! This these takes Soriaʼs Reading Xun Zi, Reading Han Fei Zi, Notes of
Confucian Analects as basis to analyze how Sorai comments on Pre-Qin
thoughts of Etiquette and Criminal Law. By comparing the Chinese and
Japanese text, I try to clarify the relationship between Etiquette, Criminal Law
and Syūjuku. Chapter one points out the innovation, research purpose,
literature review and methodology. Chapter two discusses how Sorai
understands the theory of personality of Xun Zi and Han-Fei Zi and how the
theory influences Syūjuku. Chapter three focuses on the practice aspect of
Syūjuku, analyzing the relationship between “Syūjuku” “body” and “mind”, and
the political effect of Syūjuku. Chapter four gets into the main focus of this
thesis, the transition of “li-fa-guo-du”(transition of Etiquette and Criminal Law),
analyzing Soraiʼs attitude to Etiquette and Criminal Law and the influence of
Syūjuku merging into “li-yue-xing-zheng”(Etiquette, Music, Criminal Laws and
Politics). Chapter five concludes this thesis.

壹、中文研究
一、專書
王曉波：《儒法思想論集》，臺北：時報文化出版，1986年。
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辻本雅史著，張崑將、田世民譯：《日本德川時代的教育思想與媒體》，臺北：
臺大出版中心，2005年。
朱心怡：《秦法家思想之發展研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2009年。
李滌生：《荀子集釋》，臺北：臺灣學生書局，1979年。
李哲賢：《荀子之核心思想－「禮義之統」及其時代意義》，臺北：文津出版
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李澤厚：《中國古代思想史論》，臺北：三民書局，1996年。
林宏星（東方朔）：《合理性之尋求：荀子思想研究論集》，臺北：臺大出版中
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韋政通：《荀子與古代哲學》，臺北：臺灣商務印書館，1992年二版。
馬國瑤：《荀子政治理論與實踐》，臺北：文史哲出版社，1996年。
高明士編：《東亞傳統教育與學禮學規》，臺北：臺大出版中心，2005年。
陳奇猷：《韓非子集釋》，臺北：復文圖書出版社，1991年。
陳昭瑛：《儒家美學與經典詮釋》，臺北：臺大出版中心，2005年。
陸建華：《荀子禮學研究》，合肥市：安徽大學出版社，2004年。
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張崑將：《日本德川時代古學派之王道政治論：以伊藤仁齋、荻生徂徠為中
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────《德川日本儒學思想的特質：神道、徂徠學與陽明學》，臺北：臺大出
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黃俊傑：《德川日本論語詮釋史論》，臺北：臺大出版中心，2006年。
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楊儒賓主編：《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993
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楊儒賓、何乏筆主編：《身體與社會》，臺北：唐山出版社，2004年。
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二、期刊論文
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赤塚忠：〈荀子研究的若干問題〉，《國際荀子研究專號》，國立政治大學哲學
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菅本大二：〈荀子對法家思想的接納：由「禮」的結構來考察〉，《國際荀子研
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參、日文研究
一、專書
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小島毅：《中国近世における禮の言說》，東京：東京大学出版会，1996年。
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藤川正數：《荀子注釈史上における邦儒の活動》，東京：風間書房，1980年。
日野龍夫：《江戸の儒学》，東京：ぺりかん社，2005年。
丸山真男：《日本政治思想史研究》，東京：東京大学出版会，1952年。 中譯本
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二、期刊論文
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卷號112（4）、通号1248（2011年4月，東京），頁1-14。
肆、日本古典文獻
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─────《學則》、《辨名》、《辨道》、《太平策》、《政談》、《徂徠
集》，收錄於吉川幸次郎、丸山真男、西田太一郎、辻達也編《荻生徂
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─────《大學解》、《中庸解》，收錄於今中寬司、奈良本辰也編《荻生徂
徠全集》第三卷，東京：河出書房新社，1978年。
─────《讀荀子》、《讀韓非子》，收錄於今中寬司、奈良本辰也編《荻生
徂徠全集》第三卷，東京：河出書房新社，1975年。