本文旨在討論史蒂文斯想像力勝利之喜悅，史氏想像力之喜悅即是主體之最高自由。
在此主體最高自由之境界中，內在想像力中的世界便是一個自給自足，無假外求的宇
宙，所謂：「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」。此主體最高之境界，也就是詩中想像
力戰勝外界現實時剎那的喜悅。史氏深信詩中想像力自由馳騁之意境可以成為生活中
的一部分，此即史氏畢生追求的「詩即生活」的理想。
史氏詩中反覆探討的主題是一個哲學意味濃厚的問題，那就是如何在外在重重限制之
下獲得主體的至高自由。因此史氏 於詩中的內心衝突便是他對內心想像力自由的
渴求以及他對外在實存的體認。尋求解脫此一主客相羈絆的困境便是史氏詩中所不斷
追求的物我兩忘，主客調和的境界。
首章介紹史氏詩中對現實的兩種觀照法，其一為以物觀物的雪人精神，此為不含一絲
主觀情感的客觀觀照法，其二為一種純粹主觀的觀照法，認為自我是宇宙的中心。史
氏不執著於此兩極端觀照法中之任何一種，而徘徊其中，以求調和。
次章討論「小風琴」詩集中具有代表性的四首詩，並指出所謂的「大地之詩」雖是史
氏早期詩作中之成就，然而卻是他整個詩作生命中的死巷，因為純粹的「大地之詩」
不能滿足他形上的需求。
三章討論兩首史氏探討論的詩，史氏之詩論及是探究詩中想像力與現實之間的關係。
四章討論史氏晚期詩作中兩首重要作品，「對夏日的篤信」及「秋天裏的極光」。在
「對夏日的篤信」一詩中，史氏歌頌他與現實最後的和諧。對史氏而言，夏日象徵永
恒不變的真實，堅實若磐石般的值得篤信。在「秋天裏的極光」一詩中，史氏無情的
面對可佈又千變萬化的北極光。史氏初驚見北極光的變化莫測，視其為不祥之物，象
徵著萬物的遷化及死亡，隨後經過逼番沈思之後，了悟到此一極光不過是大自然無情
感的大化，其本質是無善無惡的中性而已。因此史氏便是欣然接受人生的遷化。
末章以史氏晚期作中最後鉅著「在紐海汶的一個平實黃昏」作為結論。在此詩中，史
氏已是古稀老人，形體枯萎，唯其德充於內，故能在百木零落，禿樹枝頭之中，尋獲
詩中想像力極的自由與喜樂。