文靖楊龜山先生時，執贄穎昌，瓣香洛水，傳伊洛之正統，開閩中之學脈，文
化慧命因茲不墜，聖王之學由是而興；是故言其內聖之學也，則能推本孟氏性善之
說，發明中庸大學之道，無忝乎程氏之正宗：以致知窮理、主直存誠為要旨，堪稱
為伊洛之功臣。至其紹周程之衣缽，發明靜時觀中之奧義，尤為道南之權輿；而以
涵養、察識當互濟相成，以大學誠意致如為中庸明善誠身張本，尤先生之所創構，
用導朱子、陽明之先路者也。言其外王之學也，則或顯君臣之大義，著法理之超然
，或提倡躬行實踐，建議選將練兵，蓋不明外王之思想、即難顯內聖之發越；苟無
內望之依據，即難見外王之事功，而能如此內聖外王之統貫，則先生之學術思想可
得而明矣。
茲篇論文凡分六章：前言章釋理學之名稱及價值所在，而先生學術之所貴者，
亦端在此。傳略章陳述先生為學凡歷四變之經過，以及於辭受取予之節操，與失出
處進退之依據。思想淵源部份論先生為學之獨創，以見其商量舊學，涵養新知者也
。學術思想部份則首言經學、次論理學，理學思想又以內聖為基礎，以外王為依歸
。影響部份則述先生學行之繼承、與其影響於並世及後來者。結論部份則明先生學
術思想之旨歸，並辨後人之致疑於先生者也。