文學，其功能性除了以往所認定的認知、教育及審美功能外，應該還可另起一種治療的功能，透過這一新的視野，將開啟對文學研究的另一向度。其中試著以文本詮釋為基礎進行深究，尋訪文本的書寫對於書寫者自身將起一個怎樣的意義；而閱讀者通過文本詮釋後對自身的安頓有何助益。本論文欲以蒲松齡「孤憤」下的作品──《聊齋誌異》為核心進行探究。
在「聊齋學」的美稱之下，對於《聊齋誌異》的研究內容上除了以文學體裁式的探究外，本文試著透過以《聊齋誌異》文本詮釋的方式探究蒲松齡的創作動機的心理層面，並深及對其創作《聊齋誌異》對蒲松齡個人所可能蘊含的意義。並且以為《聊齋誌異》之所以能受到華人世界高度的接納，顯現出閱讀者能與書寫者處於同一層次、場域，更昭告出蒲松齡能傳達出閱讀者心理底層的聲音，進而推論為在世事紛亂中，閱讀者透過詮釋《聊齋誌異》的過程，於其中的妖鬼狐仙的幻化情節中，也能收到如哲學與心理學的功能，對人們心理疾病上的治療有所助益。
顯然《聊齋誌異》一書的完成不僅僅蒲松齡個人的才思的展現，而是在「聞則命筆，遂以成編」；「郵筒相寄，所積益夥」的道聽塗說中，蒲松齡所紀錄的是他／他人對於時代、環境等實存空間場域的活動，在文字的「詮釋」過程中，隱然感受到他／他人對於當代的「觀點」。而此間所呈現的有自然災害、官吏狼貪、舉業惟艱……等個人式或集體式的體驗，而這些感受，一一由蒲松齡的筆加以詮釋書寫凝成「共憤」。所以對蒲松齡而言，《聊齋誌異》一書的完成不僅為個人志趣的成果，更是蘊含著一個自我生命體的完整。《聊齋誌異》的書寫對蒲松齡而言，歸屬於不得不發的「主體能動性」的「孤憤」型創作，在此書上有著個人生命「意義」性的安放；對於閱讀者言，則能由幻化的故事中重新詮釋生活場域並於其中安頓自我，藉此面對紛雜人間事。而在以「吾儒家」的身分自居中，蒲松齡的思想與意識形態，一方面受到大傳統的內化影響，又充滿小傳統的現實思維，所以蒲松齡書中出所欲建構的理想境域，其實是以尋求人與人之間的倫常和諧，追求社會群體之道德秩序的安頓為其目標的，此點令蒲松齡或是閱讀者皆能由所架設的理想境域故事裡，可能找尋到自身生命價值意義的安放，讓己身於荒雜生活面中，仍有一個精神方向與實踐目標。
故稱之為《文本詮釋與意義治療──以《聊齋誌異》為核心展開》。

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網路
張稔穰、楚愛華：〈馮鎮巒《聊齋志異》評點的理論價值〉http://theory.people.com.cn/BIG5/49157/49165/4050305.html，2006.01.21，11:33