本研究的主體對象有二：一是三《禮》，二是婦學；跨越的領域和使用的方法亦有二：一是經學，二是心理學。本文的研究思維，採取雙向結構的融合書寫，一方面在三《禮》之中探索「婦學」內涵，另一方面在「婦學」內容中豁顯禮教的真諦，呈現兩者共同交會的研究成果。具體言之，本研究以婦女四學——德、言、容、功為主題，擇取大腦、心智、身體等心理學相關研究成果為視角，旨在探析古代禮教文獻與史傳典籍所見的婦女教育內容與文化意義。
三《禮》蘊含的婦學內涵，首先表現於《周禮》建構婦德、婦言、婦容、婦功的整體運作思維，《儀禮》保存女性禮容的身體語言，與《禮記》記載女性修德的成長歷程。其次從史傳典籍之記載，可以彌補三《禮》文獻在婦學實踐事例記述的不足，相較於婦功、婦容、婦德，史傳更多的補充是在婦言部分。《周禮》建構婦女四學的思維，蘊含「生與成」之內涵，在人與自然萬物之間，以「生產技術」造就「成物之功」。從〈天官〉記載后妃獻種、親蠶、立市的過程，即是形成一條「培植物種」、「加工物種」、「流通物種」的經濟生產線。《儀禮》記述周代冠、婚、喪、祭等各種禮儀動作，保存女性「行與止」的禮容細節。例如女性以端正站立的姿態培養自信和中正之德，以肅拜手勢表現專注和恭敬，以深呼吸釋放悲傷感、以稽顙作為答拜姿態同時療癒喪親之痛。《禮記》記載婦女修德的學習成長，依照女子十年不出、十有五年而笄、二十而嫁的次序發展。古代青少女首先從婉娩聽從的性情修養、織紝組紃的手作技藝、觀祭助禮的學習入手，奠定女性的能力與價值。其次從婚禮的親迎到同牢合卺，邁入夫婦情愛同步的婚姻生活，逐漸產生情感依附，形成婦女「信德」、「從人」的動力來源。最終，婦女親自侍奉舅姑的生活，體會身體衰老與時間感的改變，並在世代交替的過程延續家庭價值，保存家人之間彼此親密關懷的歸屬感，進而體現中華文化的孝道。
「婦學」豁顯禮教的真諦，從具象性到抽象性依序為婦功、婦容、婦言、婦德四大面向：
婦功——孕育與生成的主體。婦功的禮教內涵是以「物」為核心，表現在女性身處人與自然萬物之間，既是人類孕育與生成的主體，同時又蘊藏對大自然報本反始的感恩之情，故而在創物、製物、用物、通物的每個階段，都能做到愛物、惜物、置物、藏物。若以人的生命本質而言，女性為孕育生命的母體；以物的生產流通而言，女性為勞動製造的主體。女性的生成力量，始終推進人類文明的發展。因此，人類面對天生萬物的背景，大自然所賜予的動植物資源，經過辛勤的女性勞動後，獲得廣大的美好成果。
婦容——動作與意志的結合。婦容的禮教內涵是以「身」為核心，側重於身體動作與內在意志的結合。透過身體之動作、行為，鍛鍊一個人內在心志的成熟穩固，展現「修身」與「正心」是雙向貫通的修養方式。例如祭祀之容以敬意為主，期待孝子孝婦在祭祀時，以身體動作展現祭禮應有的肅穆莊重的氛圍。又如喪紀之容以「哀情」為主，弔唁者與喪家共情哭泣，有助於達到動體安心下氣之療癒效果。
婦言——人情與倫理的平衡。婦言的禮教內涵是以「情」為核心，側重學習婉娩聽從、怡聲柔色下氣的溝通能力，藉由非暴力語言的溝通步驟，從觀察事實、表達感受、覺察需要、提出請求，達成最佳的溝通效益。反觀史傳記載的王室故事，無論是驪姬與晉獻公或是漢成帝與趙昭儀，都起因於以情緒勒索的方式傷害自己與他人。相較之下，班倢伃能夠洞察局勢、自請退居服侍太后，實具成熟的情感智慧。班昭《女誡》則是以家庭倫理之和諧為核心意義。
婦德——自律與利他的展現。婦德的禮教內涵是以「人」為核心，在自律、慎獨、同理、利他的修養過程，以為人女、為人妻、為人母、為人婦的身分，實踐人倫道德之美。夫婦是家庭的基本單位，女性對上繼承父母先祖的宗族關係，對下孕育兒女子孫的血緣命脈。無論是血緣之親、情感之親或名分之親，女性都是存在生命延續、家族凝聚、身分認同重要連結的樞紐。

徵引文獻
一、中文著作
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山東省博物館編：《山東省博物館藏年畫珍品》，北京：文物出版社，2010年。
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王馨世：《親愛的荷小姐：婦產荷爾蒙權威王馨世陪妳安度青春期、育齡期、更年期》，臺北：天下生活，2016年。
王鍔：《禮記成書考》，北京：中華書局，2007年。
古文字詁林編纂委員會編纂：《古文字詁林‧九》，上海：上海教育出版社，2004年。
衣若蘭：《史學與性別：《明史‧列女傳》與明代女性史之建構》，太原：山西教育出版社，2011年。
江雪齡：《正向心理學——生活、工作和教學的實用》，臺北：心理，2008年。
江慶柏、章艷超主編：《中國古代女教文獻叢刊》，北京：北京燕山出版社，2017年。
光慧文化編：《啟蒙文學輯要》，臺中：光慧文化，2016年。
何志華、沈培、潘銘基、張錦少主編：《古籍新詮》，香港：香港中文大學中國語言及文學系，2019年。
吳十洲：《兩周禮器制度研究》，臺北：五南圖書公司，2004年。
吳從祥：《漢代女性禮教研究》，濟南：齊魯書社，2013年。
沈文倬：〈覲禮本義述〉，收入氏著：《宗周禮樂文明考論：增補本》，杭州：浙江大學出版社，2006年。
李安宅：《〈儀禮〉與〈禮記〉之社會學的研究》，上海：上海人民出版社，2005年。
李志生：《中國古代婦女史研究入門》，北京：北京大學出版社，2014年。
李希凡總主編，廖奔本卷主編：《中華藝術通史‧五代兩宋遼金卷‧上編》，北京：北京師範大學，2006年。
李貞德主編：《中國史新論：性別史分冊》，臺北：中央研究院、聯經出版公司，2009年。
李孝林：《基於簡牘的經濟、管理史料比較研究》，北京：社會科學文獻出版社，2012年。
李松晨、陳旭華主編：《傳世名家書法‧王羲之卷》，北京：中共黨史出版社，2007年。
沈從文、王 ：《中國服飾史》，北京：中信出版社，2018年。
杜維明：《儒家思想——以創造轉化為自我認同》，臺北：東大，2014年。
余舜德主編：《體物入微：物與身體感的研究》，新竹：國立清華大學出版社，2008年。
余舜德主編：《身體感的轉向》，臺北：臺大出版中心，2015年。
巫鴻：〈織――女功、女德與女性政治空間（宋）〉，收入氏著：《中國繪畫中的「女性空間」》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2019年。
呂思勉：《中國制度史》，上海：上海教育出版社，2005年。
何長珠、釋慧開等著：《悲傷輔導理論與實務》，新北：揚智文化，2015年。
周何：《禮學概論》，臺北：三民書局，1998年。
周何：《古禮今談》，臺北：國文天地雜誌社，1992年。
林素英：《從《郭店簡》探究其倫常觀念：以服喪思想為討論基點》，臺北：萬卷樓圖書公司，2003年。
林素英：《古代祭禮中之政教觀》，臺北：文津出版社，1997年。
林素英〈從《禮記》〈緇衣〉論孔子德刑思想與理想君道之轉化〉，收入氏著：《《禮記》之先秦儒家思想：〈經解〉連續八篇結合相關傳世與出土文獻之研究》，臺北：國立臺灣師範大學出版中心，2017年。
林素英：《喪服制度的文化意義：以〈儀禮‧喪服〉為討論中心》，臺北：文津出版社，2000年。
林素英：〈從立尸與燕尸之禮論周代祭祀的人文精神與教化意義：以〈絲衣〉組詩為例〉，收入氏著：《特定時空環境下的詩禮之教：《詩》教體系的萌芽與定型（分論篇）》，臺北：國立臺灣師範大學出版中心，2021年。
林素英：《古代生命禮儀中的生死觀》，臺北：文津出版社，1997年。
林素娟：《神聖的教化——先秦兩漢婚姻禮俗中的宇宙觀、倫理觀與政教論述》，臺北：臺灣學生書局，2011年。
林素娟：《空間、身體與禮教規訓：探討秦漢之際的婦女禮儀教育》，臺北：臺灣學生書局，2005年。
林素娟：《神聖的教化——先秦兩漢婚姻禮俗中的宇宙觀、倫理觀與政教論述》，臺北：臺灣學生書局，2011年。
屈萬里：《詩經詮釋》，臺北：聯經出版公司，1983年。
俞士玲：《漢晉女德建構》，北京：人民文學出版社，2017年。
柯永河：《習慣心理學‧辨識篇》，臺北：張老師文化，2001年。
侯家駒：《周禮研究》，臺北：聯經出版公司，1987年。
范麗梅：〈節節蹇蹇、永思喟如――郭店〈性自命出〉亟治德的身心氣書寫〉，收入氏著：《言者身之文――郭店寫本關鍵字與身心思想》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2017年。
徐中舒主編：《甲骨文字典》，成都：四川辭書出版社，1988年。
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袁宣萍、趙丰著：《中國絲綢文化史》，濟南：山東美術出版社，2009年。
耿超：《性別視角下的商周婚姻、家族與政治》，北京：人民出版社，2017年。
張光裕：《儀禮士昏禮、士相見之禮儀節研究》，《儀禮復原研究叢刊》，北京：中華書局，2017年，據1986年9月二版復刻重製。
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許倬雲：〈從周禮中推測遠古的婦女工作〉，收入許倬雲：《求古編》，臺北：聯經，1994年。
許皓宜：《情緒寄生：與自我和解的34則情感教育》，臺北：遠流，2018年。
黃慶萱：《新譯乾坤經傳通釋》，臺北：三民書局，2016年。
曾文星編著：《老人心理》，香港：中文大學出版社，2004年。
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彭林：《〈周禮〉主體思想與成書年代研究（增訂版）》，北京：中國人民大學出版社，2009年。
買靳《新編儀禮圖之方位圖：吉禮卷》，鄭州：中洲古籍出版社，2017年。
楊天宇：《周禮譯注》，上海：上海古籍出版社，2004年。
楊天宇：《禮記譯注》，上海：上海古籍出版社，2004年。
楊定一：《真原醫：21世紀最完整的預防醫學》，臺北：天下雜誌，2013年。
楊寬：《戰國史》，臺北：臺灣商務印書館，2010年。
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鮑家麟、游鑑明等主編：《中國婦女史論集》第1集至第12集，臺北：稻鄉出版社，1979~2017年。
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Ames, Roger T.（安樂哲）著，孟巍隆譯：《儒家角色倫理學——一套特色倫理學詞匯》，濟南：山東人民出版社，2017年。
Argyle, Michael.（麥可‧阿蓋爾）著，蔡伸章、吳思齊譯：《肢體溝通》Bodily Communication，臺北：巨流圖書公司，1998年。
Beattie, Geoffrey.（傑夫‧畢蒂）著、華莉譯：《手能看穿一切――手勢心理學的前沿探索‧引言》Rethinking Body Language：How Hand Movements Reveal Hidden Thoughts，北京：人民郵電出版社，2018年。
Ben Shahar, Tal.（塔爾‧班夏哈）著，譚家瑜譯：《更快樂：哈佛最受歡迎的一堂課》，臺北：天下雜誌，2020年。
Benesch, Hellmuth.（海穆特‧班尼須）著，Saalfeld, Hermann v.（赫爾曼‧馮‧薩斐德）、Saalfeld, Katharina v.（卡塔莉娜‧馮‧薩菲德）繪，林敏雅譯：《dtv心理學百科（2）：臨床、應用與社會範疇》，臺北：商周，2009年。
Berk, Laura E.（勞拉‧伯克）著，李美芳、黃立欣譯：《發展心理學：兒童發展》，臺北：臺灣培生教育，2014年。
Borg, James.（詹姆士‧柏格）著，洪世民譯：《假如你能看穿我的心》Body language: 7 easy lessons to master the silent language，臺北：商智文化，2010年。
Bowlby, John.（約翰‧鮑比）著，汪智豔、王婷婷譯，翁士恆審定：《依戀理論三部曲1：依附》Attachment & loss : attachment，新北：小樹文化，2020年。
Brown, Richard P.（理查P.布朗）、Gerbarg, Patricia L.（柏崔霞L.葛巴）撰，陳夢怡譯：《呼吸的自癒力：簡單幾步驟，降低壓力和焦慮，提高專注力，帶來情緒的平衡》The Healing Power of the Breath：Simple Techniques to Reduce Stress and Anxiety, Enhance Concentration, and Balance Your Emotions，臺北：天下生活出版公司，2015年。
Byrnes, James P.（詹姆斯‧伯尼斯）著，游婷雅譯：《心智、大腦與學習：認識心理及教育相關之神經科學研究》Minds, Brains, and Learning : Understanding the Psychological and Educational Relevance of Neuroscientific Research，臺北：洪葉文化，2004年。
Chopra, Deepak.（狄帕克‧喬布拉）、Tanzi, Rudolph E.（魯道夫‧譚茲）著，隋芃譯：《超腦零極限：抗老化、救肥胖、解憂鬱，哈佛教授的大腦煉金術》Super Brain : Unleashing the Power of Your Mind to Maximize Health, Happiness, and Spiritual Well-being，臺北：橡實文化，2020年。
Courage, Katherine H.（凱薩琳‧柯瑞吉）著，方淑惠譯：《發酵文化：古老發酵食如何餵養人體微生物？》Cultured : How Ancient Foods can Feed Our Microbiome，臺北：方舟文化，2020年。
Corey, Gerald.（傑拉爾德‧柯里）著，修慧蘭校訂，修慧蘭、鄭玄藏、余振民、王淳弘譯：《諮商與心理治療：理論與實務三版》，臺北：新加坡商聖智學習公司，2014年。
Cuddy, Amy.（艾美‧柯蒂）著，何玉美譯：《姿勢決定你是誰》Presence:Bringing Your Boldest Self to Your Biggest Challenges，臺北：三采文化，2020年。
Devine, Megan.（梅根‧伊凡）著，謝慈譯：《沒關係，是悲傷啊！直視悲傷的真相，學習守護自己與關愛他人的情緒照護指南》It’s Ok That You’re Not Ok : Meeting Grief and Loss in a Culture That Doesn’t Understand，臺北：遠流，2019年。
Doidge, Norman.（諾曼‧多吉）著，洪蘭譯：《改變是大腦的天性》The Brain that Change Itself : Stories of Personal Triumph from the Frontiers of brain science，臺北：遠流，2008年。
Doka, Kenneth J.（肯尼斯‧多卡）著，林麗冠譯：《面對失去，好好悲傷》Finding Your Path through Loss，臺北：時報文化，2018年。
Eagleman, David.（大衛‧伊葛門）著，徐仕美譯：《大腦解密手冊：誰在做決策、現實是什麼、為何沒有人是孤島、科技將如何改變大腦的未來》The Brain : The Story of You，臺北：遠見天下文化，2016年。
Eden, Donna.（唐娜‧伊頓）、大衛‧費恩斯坦（Feinstein, David.）著，丁凡譯，許瑞云醫師審閱：《愛的能量：活化親密關係的能量療法》The Energies of Love : using Energy Medicine Medicine to Keep Your Relationship Thriving，臺北：心靈工坊，2015年。
Eills, Albert.（亞伯‧艾里斯）、MacLaren, Catharine.（凱瑟琳‧麥克賴瑞）撰，劉小菁譯：《理情行為治療》Rational emotive behavior therapy : a therapist’s guide，臺北：張老師文化，2002年。
Emerson, David.（大衛‧艾默森）、Hopper, Elizabeth.（伊麗莎白‧賀伯）著，許芳菊譯：《用瑜珈療癒創傷：以身體的動靜，拯救無聲哭泣的心》Overcoming Trauma Through Yoga : Reclaiming Your Body.，臺北：橡樹林文化，2019年。
Fonagy, Peter.（彼得‧馮納吉）、Gergely, György.（喬治‧葛瑞蓋）、Jurist, Elliot.（艾略特‧朱里斯特）、Hepworth, Mary.（瑪莉‧漢普沃斯）撰，魏與晟、楊舒涵譯，林俐伶審閱：《心智化：依附關係‧情感調節‧自我發展》Affect Regulation, and the Development of the Self，臺北：心靈工坊，2021年。
Forward, Susan.（蘇珊‧佛沃）、Frazier, Donna.（唐娜‧費瑟）撰，杜玉蓉譯：《情緒勒索：遇到利用恐懼、責任與罪惡感控制你的人，該怎麼辦？》Emotional blackmail : when the people in your life use fear, obligation, and guilt to manipulate you，臺北：究竟，2017年。
Goleman, Daniel.（丹尼爾‧高曼）著，周曉琪譯：《專注的力量：不再分心的自我鍛鍊，讓你掌握APP世代的卓越關鍵》Focus: The Hidden Driver of Excellence，臺北：時報文化，2021年。
Gopnik, Alison.（艾莉森‧高普尼克）、Meltzoff, Andrew N.（安德魯‧梅爾佐夫）、Kuhl, Patricia K.（帕特里夏‧庫爾）著；林文韵、楊田田譯：《孩子如何學習》The Scientist in the Crib，杭州：浙江人民出版社，2019年。
Hall, David L.（郝大維）、Ames, Roger T.（安樂哲）著，丁卓譯，朱新慶、蔡一平校：〈中國特色的性別歧視論〉，收入蔡一平、杜芳琴主編：《婦女與社會性別史研究的理論與方法》，長沙：湖南大學出版社，2016年。
Hammerschlag, Carl A.（卡爾‧漢姆舒拉格）著，汪芸譯：《失竊的靈魂：儀式與心理治療》The Theft of the Spirit，臺北：遠流，1994年。
Hart, Hilary.（希拉里‧哈特）撰，馮欣、姬蕾譯：《女性身體的智慧》Body of Wisdom:Women’s Spiritual Power and How it Serves（北京：世界圖書出版公司北京公司，2016年。
Hickok, Gregory S.（格雷戈里‧希科克）著、李婷燕譯：《神秘的鏡像神經元》The Myth of Mirror Neurons : The Real Neuroscience of Communication and Cognition，杭州：浙江人民出版社，2016年。
Johnson, Sue.（蘇珊‧強森）著，劉淑瓊譯：《抱緊我：扭轉夫妻關係的七種對話》Hold Me Tight : seven conversations for a lifetime of love.，臺北：張老師文化，2009年。
Johnson, Sue.（蘇珊‧強森）著，劉婷譯：《情緒取向VS.婚姻治療（二版）》The Practice of Emotionally Focused Couple therapy : Creating Connection, 2nd ed，臺北：張老師文化， 2018年。
Kahneman, Daniel.（丹尼爾‧康納曼）撰，洪蘭譯：《快思慢想》Thinking, fast and slow，臺北，天下遠見，2012年。
Lazarus, Richard S.（理查德‧S‧拉撒路）、Lazarus, Bernice N.（伯尼斯‧N‧拉撒路）撰，李素卿譯：《感性與理性——了解我們的情緒》Passion and reason : making sense，臺北：五南，2001年。
Levine, Peter A.（彼得‧列文）著，周和君譯：《解鎖‧創傷療癒地圖》In An Unspoken Voice: How the Body Releases Trauma and Restores Goodness，臺北：張老師文化，2013年。
Levine, Peter A.（彼得‧列文）、Frederick, Ann.（安‧弗雷德里克）著，王俊蘭譯，《喚醒老虎：啟動自我療癒本能》，北京：機械工業出版社，2016年。
Lévy-Bruhl, Lucien.（列維‧布留爾），丁由譯：《原始思維》，北京：商務印書館，1987年。
Lieberman, Matthew D.（馬修‧利伯曼）著，林奕伶譯，楊青如審定：《社交天性：人類如何成為與生俱來的讀心者？》Social : Why Our Brains Are Wired to Connect，臺北：大牌出版，2018年。
McKay, Matthew.（馬修‧麥凱）、Fanning, Patrick.（派崔克‧范寧）著，洪夏天譯：《真心接納自己，培養健全的自尊心 美國臨床心理學教授教你瞭解自我的價值，與自己和好，重建自信》Self-Esteem: A Proven of Cognitive Techniques for Assessing, Improving & Maintaining Your Self-Esteem，臺北：遠流，2018年。
Nelsen, Jane.（簡‧尼爾森）著，姚以婷審定：《溫和且堅定的正向教養》，臺北：遠流，2018年。
Newberg, Andrew.（安德魯‧紐伯格）、Waldman, Mark R.（馬克‧瓦德門）著，鄧伯宸譯：《改變大腦的靈性力量：神經學者的科學實證大發現》How God Changes Your Brain : Breakthrough Findings from a Leading Neuroscientist，臺北：心靈工坊，2010年。
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Peterson, Joann S.（瓊安‧皮特森）撰，楊淑智譯：《好好出口氣：設定界限，安全表達憤怒》，臺北：張老師文化，2007年。
Rama, Swami.（斯瓦米‧拉瑪）、Ballentine, Rudolph.（魯道夫‧巴倫坦）、Hymes, Alan.（艾倫‧海姆斯）撰，劉海凝譯：《調息‧呼吸的科學：想要調控自己的身心，先從控制呼吸開始》Science of breath : a practical guide，臺北：橡實文化，2018年。
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Rosenlee, Lisa.（羅莎莉）著，丁佳偉、曹秀娟譯：《儒學與女性》，南京：江蘇人民出版社，2015年。
Roberts, Simon.（賽門‧羅伯斯）著、謝慈譯：《身體記憶，比大腦學習更可靠》The Power of Not Thinking: How Your Body Learns and Why You Should Trust It.，臺北：大是文化，2020年。
Rosenberg, Stanley.（史丹利‧羅森堡）著，李宇美譯：《迷走神經的自我檢測與治癒》Accessing the Healing Power of the Vagus Nerve : Self-Help Exercises for Anxiety, Depression, Trauma, and Autism，臺中：一中心，2020年。
Satir, Virginia.（維琴尼亞‧薩提爾）著，吳就君譯：《家庭如何塑造人》The New Peoplemaking，臺北：張老師文化，2020年。
Sax, Leonard.（利奧納德‧薩克斯）著，洪蘭譯：《教養，你可以做得更好：勇於承擔父母的責任，相信管教的力量》The Collapse : How We Hurt Our Kids When We Treat Them Like Grown-ups; the Three Things You Must Do to Help Your Child or Teen Become a Fulfilled Adult.，臺北：遠流，2016年。
Seppälä, Emma.（艾瑪‧賽佩拉）著，陳秋萍譯：《你快樂，所以你成功》The Happiness Track：How to Apply the Science of Happiness to Accelerate Your Success，臺北：時報文化，2017年。
Stone, Douglas.（道格拉斯‧史東），Patton, Bruce.（布魯斯‧巴頓），Heen, Sheila.（席拉‧西恩）撰，歐陽鳳譯：《再也沒有難談的事：哈佛法學院教你如何開口，解決切身的大小事》Difficult conversations : how to discuss what matters most，臺北：遠流，2014年。
Tatkin, Stan.（史丹‧塔特金）著，童貴珊譯：《大腦依戀障礙：為何我們總是用錯的方法，愛著對的人？》Wired for Love: How Understanding Your Partner’s Brain and Attachment Style Can Help You Defuse Conflict and Build a Secure Relationship，臺北：橡實文化，2021年。
Thun, Friedemann Schulz v.（費德曼‧舒茲‧馮‧圖恩）撰，江雯娟譯：《談話聖經》Miteinander Reden 1 : Störungen und Klärungen. Allgemeine Psychologie der Kommunikation，臺北：商周，2016年。
Tonkov, Giten.（吉騰‧湯柯夫）撰，祝家康譯：《釋放創傷，從呼吸開始》Feel to Heal，新北：楓樹林，2021年。
Vander Zanden, James W.（詹姆斯‧范德桑登）著，周念縈譯：《人類發展學：兒童發展》，臺北：美商麥格羅‧希爾公司，2004年。
Van der Kolk, Bessel.（貝賽爾‧范德寇）著，劉思潔譯：《心靈的傷，身體會記住》The Body Keeps the Score，臺北：大家出版，2019年。
Von Glahn, Richard.（萬志英）撰，崔傳剛譯：《劍橋中國經濟史：古代到19世紀》，北京：中國人民大學出版社，2018年。
Wellman, Henry M.（亨利‧威爾曼），Lind, Karen.（凱倫‧琳德）撰，汪冠岐譯：《讀心：我們因此理解或誤判他人意圖的心智理論》Reading Minds : How Childhood Teaches Us to Understand People，臺北：大寫出版，2020年。
Weschler, Toni.（東尼‧魏斯區勒）撰，葉俐君譯：《女性私身體：全方位生理週期照護手冊》Taking Charge of Your Fertility : The Definitive Guide to Natural Birth Control, Pregnancy Achievement, and Reproductive Health，臺北：張老師文化，2010年。
White, Leslie A.（萊斯利‧懷特）：《文化的科學――人類與文明研究》，濟南：山東人民出版社，1951年。
Wilson, Bee.（碧‧威爾森）著，盧佳宜譯：《食物如何改變人：從第一口餵養，到商業化浪潮下的全球味覺革命》First Bite: How We Learn to Eat.，臺北：大寫出版，2017年。
小倉廣撰，楊明綺譯：《接受不完美的勇氣：阿德勒100句人生革命》，臺北：遠流，2015年。
田崎仁義撰，周咸堂譯：《先秦經濟史》，太原：山西人民出版社，2015年。
本間生夫撰，李友君譯：《最強呼吸法：穩定情緒、提升免疫力，從呼吸中找回改變人生的關鍵！》，臺北：健行文化，2020年。
加藤聖龍撰，楊明綺譯：《NLP心理溝通術 ──激發自我、完美溝通、成就未來》，臺北：如果，2021年。
李林淑著，尹嘉玄譯：《媽媽是最好的心理諮商師——每天10分鐘，療癒孩子受傷的心》，臺北：城邦商業週刊，2014年。
長谷川嘉哉著，游韻馨譯：《刺激大拇指，讓腦變年經》，臺北：遠流，2017年。
高橋德撰，胡慧文譯：《為人祝福，你會更健康：腦內荷爾蒙催產素為你治療疾病、召喚幸福！》，臺北：幸福綠光，2019年。
細井徇繪、程俊英譯注：《思無邪：詩經名物圖解》植物卷，上海：上海古籍出版社，2017年。
（四）學位論文
王光宜：《明代女教書研究》，國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，林麗月指導，1999年。
李鶴群：《芭蕾以「直」為美對培養氣質的影響》，北京舞蹈學院碩士論文，孟廣城指導，2015年。
姜賢敬：《中韓女誡文學之研究》，國立臺灣師範大學國文研究所博士論文，黃錦鋐、沈秋雄指導，1990年。
張秀春：《中國古代女教文獻研究》，北京大學中國古典文獻學博士論文，楊忠指導，2005年。
章艷超：《中國古代女教文獻考略》，南京師範大學中國古典文獻學碩士論文，江慶柏指導，2011年。
黃廣川：《孔子「直」性思想探賾》，西南政法大學哲學碩士論文，陳應琴指導，2011年。
彭楊：《楚鳳鳥圖式及其精神研究》，湖南師範大學美術學博士論文，朱訓德指導，2020年。
董慧：《清代女教讀物研究》，陝西師範大學教育學碩士論文，楊潔指導，2014年。
劉柏宏：《唐禮運用三《禮》的禮教意義探析》，國立政治大學中文系博士論文，楊晉龍、林啟屏教授指導，2015年。
蔡曉飛：《清代女教書研究》，河南師範大學歷史文獻學碩士論文，趙振指導，2012年。
（五）期刊論文
工藤卓司：〈《賈誼新書》的禮學來源――〈容經‧容〉與先秦禮說之比較〉，《歷史文獻研究（總第43輯）》，2019年10月，頁68-80。
方師鐸：〈聯想與文學創作之關係——兼論語感、譬喻與象徵〉，《東海學報》第22期，1981年6月，頁119-130。
王子今：〈秦漢時代的雙邊杯及其民俗學意義〉，《考古與文物》1986 年第5期，頁97-102。
王光宜〈晚明的女教——從女子「無才便是德」談起〉，《歷史教育》創刊號，1997年6月，頁69-87。
仇小屏：〈論意象的承繼與創新——從現代詩文中的譬喻修辭切入〉，《文與哲》第5期，2004年12月。
仇小屏：〈論新詩中「譬喻構篇」之類型與特色——兼論譬喻之邏輯性〉，《國文學報》第43期，2008年6月，頁199-232。
王光輝：〈春秋時期齊魯兩國婚禮風俗考辨——以「親迎」「媵妾」「廟見」為中心〉，《管子學刊》，2020年第1期，頁118-124。
王光輝：〈略論春秋時期的親迎禮〉，《湖北民族學院學報（哲學社會科學版）》第33卷第4期，2015年4月，頁24-28。
王憲昭：〈中國早期稻作文化與種子神話傳說〉，《理論學刊》第11期（總第141期），2005年11月。
王爾敏：〈禮教平議〉，《中華文化復興月刊》第9卷第4期，1976年4月。
王長華、傅亞庶：〈先秦時期助喪類詞匯與文化研究〉，《古籍整理研究學刊》2020年3月第2期，頁61-66。
田旭：〈淺析古典芭蕾「開」、「繃」、「直」、「立」的藝術特徵與中西方藝術的差異〉，《音樂時空》，2011年第9期，頁110-111。
朱鳳瀚：〈北大藏秦簡《教女》初識〉，《北京大學學報（哲學社會科學版）》第52卷第2期，2015年3月，頁5~15。
吳虞：〈吃人與禮教〉，《新青年》第6卷第6號，1919年11月1日。
吳土法：〈《周禮》「世婦」補釋〉，收入浙江大學古籍研究所編：《禮學與中國傳統文化――慶祝沈文倬先生九十華誕國學術研討會論文集》，北京：中華書局，2006年，頁184-193。
邢義田：〈從《列女傳》看中國式母愛的流露〉，鮑家麟編著：《中國婦女史論集》第3集，臺北縣：稻鄉出版社，1993年。
李潤生：〈《齊民要術》中「種」和「栽」的科技內涵探討——兼論現代語義學方法在古代科技術語研究中的作用〉，《中國農史》2007年第4期，頁12-15。
李飛：〈芭蕾基訓中「開、繃、直、立」的訓練策略研究〉，《中國民族博覽》，2019年第1期，頁125-126。
李濟：〈跪坐蹲居與箕踞――殷墟石刻研究之一〉，收入張光直、李光謨編：《李濟考古學論文選集》，北京：文物出版社，1990年。
李仰松：〈試談我國新石器時代出土的雙連杯和三耳杯及其有關問題〉，《中原文物》，1980年12月04期，頁14。
辛霞：《種子保存過程中生活力喪失特性及其機理研究》，中國農業科學院博士後研究工作報告，北京：中國農業科學院，2012年5月。
杜林淵：〈西漢賵賻禮俗研究〉，《延安大學學報（社會科學版）》，第35卷第3期，2013年6月，頁100-104。
冷嫦娥、潘佩光、陳建宏、李業榮、梁曉琴：〈女性孕前中醫體質保健思路探討〉《廣州中醫藥大學學報》第32卷第2期，2015年3月，頁339-340。
林素英：〈六德研讀〉，《國學學刊》2014年第2期，頁76-94。
林素英：〈《周禮》的禮教思想——以大司徒為討論主軸〉，《國文學報》第36期，2004年12月，頁1-42。
林素英：〈「以禮為宗」的〈經解〉思想分析〉，《《禮記》之先秦儒家思想：〈經解〉連續八篇結合相關傳世與出土文獻之研究》，臺北：國立臺灣師範大學出版中心，2017年。
林素英：〈從《列女傳》「周室三母」論中國古代母教典型─結合《詩》、《史記》與二戴《禮記》之討論〉，收入何福田主編：《女性與家庭教育》，新北：財團法人新人類文明文教基金會，2017年。
林素英：〈從《列女傳》「周室三母」論中國古代母教典型――結合《詩》、《史記》與二戴《禮記》之討論〉，何福田主編：《女性與家庭教育》，新北：新人類文明文教基金會，2017年。
林素英：〈從禮儀制度透視傳統文化之特質〉，收入氏著：《禮學思想與應用》，臺北：萬卷樓圖書公司，2003年。
林素英：〈論《三德》之陰陽思想〉，《哲學與文化》第42卷第10期，2015年10月，頁61-77。
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林慧瑛：〈中國蠶桑文化的女子定位——以嫘祖先蠶與女化蠶故事為觀察中心〉，《文與哲》第21期，2012年12月，頁1-42。
林麗月：〈孝道與婦道：明代孝婦的文化史考察〉，《近代中國婦女史研究》 第6期，1998年8月，頁1-29。
姜賢敬：〈劉向《列女傳‧辯通傳》之「辯」（辯論）與「通」（溝通）〉，《東亞人文學》第22輯，2012年8月，頁187-208。
胡新生：〈周代拜禮的演進〉，《文史哲》2011年第3期（總第324期），頁132-147。
施澤雄：〈設計下的歧視：呂坤《閨範圖說》之書寫策略析論〉，《中極學刊》第5期，2005年12月，頁25-41。
高一致：〈北大藏秦簡《教女》獻疑六則〉，收入武漢大學簡帛研究中心編著：《簡帛》第12輯，上海：上海古籍出版社，2016年，頁101-104。
連文萍：〈呂坤《閨範》對《尚書》的引用與說解〉，林慶彰、錢宗武主編：《第二屆國際《尚書》學學術研討會論文集》，臺北：萬卷樓圖書公司，2014年。
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三、網路資料
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陳冠如、劉富光：〈台灣石鮒首度在台人工繁殖成功〉，《水試專訊》，2009年6月1日，轉載於行政院農業委員會水產試驗所網站https://www.tfrin.gov.tw/News_Content.aspx?n=300&sms=9025&s=26223，2020年10月6日查詢。
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騰訊儒學：〈3D特效復原2000多年周禮 展現禮學研究新成果〉，2014年12月7日發佈，網址為https://ru.qq.com/a/20141207/022189_all.htm，2020年1月4日查詢。
龔鵬程大學堂：〈首發_龔鵬程復原漢代婚禮視頻〉，2018年12月7日發佈，網址為https://www.douban.com/note/699287082/，2020年1月4日查詢。
xumengkang編輯：〈肉兔變臘兔美味又生財〉，《中國畜牧獸醫報》2019年5月21日，轉載於「養殖創業網」，網址http://www.yangzhi.net/news/show-2201.html，查詢日期2020年10月6日。
（二）圖片
戰國鳳形龍紋雙連杯，中國知網博悅文物展示雲平台https://boyue.cnki.net/RelicDetail/Index/239，2020年10月7日查詢。
戰國人物龍鳳帛畫，湖南省博物館網站，http://www.hnmuseum.com/zh-hans/zuixintuijie/人物龙凤帛画，2020年1月4日查詢。
東漢陶哺乳女俑，四川省德陽市博物館藏四川省文物局，網址http://wwj.sc.gov.cn/scwwj/hdai/2020/8/21/2d08252428c342e49f1ae4e81930a60b.shtml，查詢日期2021年2月26日。
東漢陶哺乳女俑，北京故宮博物院藏，網址https://www.dpm.org.cn/collection/sculpture/233372.html，查詢日期2021年2月26日。
漢墓齊宣王與鍾離春，中研院歷史語言研究所歷史文物陳列館，網址 http://rub.ihp.sinica.edu.tw/~hanrelief/h/images/08_0201_0608.gif，查詢日期110年9月28日。
北宋《紡車圖》，北京故宮博物院藏，網址https://www.dpm.org.cn/collection/paint/228708.html，2020年4月30日查詢。
南宋《蠶織圖》，黑龍江省博物館藏，網址：http://www.hljmuseum.com/system/201510/101942.html，查詢日期2020年5月2日。
南宋馬和之《女孝經圖》，臺北故宮博物院藏，網址：https://theme.npm.edu.tw/selection/Article.aspx?sNo=04009145，查詢日期109年5月5日。
清郎世寧等院畫家《親蠶圖》，臺北故宮博物院藏，網址：https://theme.npm.edu.tw/opendata/DigitImageSets.aspx?sNo=04011939，2020年4月28日查詢。
臺灣排灣族雙連杯，中央研究院歷史語言研究所歷史文物陳列館，網址 http://museum.sinica.edu.tw/exhibition/15/item/514/，2020年10月7日查詢。
Mona Lisa Schulz喚醒直覺身心網絡，蒙娜麗莎‧舒爾茨（Mona Lisa Schulz）個人網站，https://www.drmonalisa.com/private-reading-request，查詢日期2021年2月26日。
（三）資料庫
清‧陳夢雷編：《古今圖書集成‧明倫彙編‧閨媛典》，2019年5月15日查詢自《標點版古今圖書集成》資料庫，聯合百科電子出版公司。