台灣社會亂象叢生，做為知識份子的我們，體會問題之癥結在於：偏重智育、忽略德
育，導致競爭、衝突、唯利是圖、無所不用其極的惡亂。因此，我們企圖從固有的教
育思想中尋找出道德教育的指導方針，以解決當今社會的諸多難題。
中國教育思想最完備莫過於儒家。荀子繼承孔子思想而加以發揚光大，他以性惡論作
為道德教育的基礎，提出化性起偽的方法，成就人類的善行，以建立祥和的社會，本
論文以「荀子性惡論及其對道德教育的啟示」為題，期能由「性惡論」尋繹符合人性
、切實可行的道德理論，以提供當前「道德教育」新方向！
本論文共分五章，簡要說明如下：
第一章「緒論」：闡述研究動機與目的、說明研究方法與步驟、敘逋研究範圍與限制
。
第二章「性惡論的發展」：探究荀子的生平與時代背景，藉以了解荀子欲匡正之「時
弊」，從而另現「性惡論」的時代意義。再從荀子與儒家、各家的關係中，了解荀子
仁義為本，禮治為方，以達「正理平治」的思想體系。最後由古代天道思想演變及荀
子的天道觀了解性惡論的根源，性雖生於天，但成之者在人，甚而制天用天，促進人
類美滿的社會生活。由此益見荀子道德思想之積極性、適切性及可行性。
第三章「性惡論的要旨」：人性為道德教育的基礎，從「性的定義」說明荀子所言之
性應包括官能能力、生理欲望、心理情緒及知能自主之性，皆生而然者，無關善惡之
議題。再由直接與間接兩個角度論證人性趨惡。其次，透過「性惡辨析」與「性偽之
別」明瞭性惡論的真義。最後由「化性起偽堯禹成」、「性偽相合天下治」揭示性惡
論的理想。
第四章「情惡論的道德教育義蘊」：首先界定「道德教育的意涵」，進一步了解荀子
道德教育是以仁義禮智化導人性，使人能知禮達義，並透過學思行的過程而完成道德
的實踐。其次說明「成己」、「成人」的道德教育目的。再闡明「禮、樂、詩、書、
春秋」的道德教育內容。最後分就「教師」、「學生」、「環境」三方面瞭解性惡論
的道德教育方法。
第五章「結論與建議」：一方面總結前四章內容，切要地提示荀子性惡論的道德教育
思想之重點；一方面由「實務建議」與「其他建議」提供當代道德教育新的思考方針
，以及後續研究一個探討方向。