萬曆年間由陜西省藍田知縣沈國華所主導的《輞川圖》石刻製作，將歷來流傳唐代詩人王維、輞川別業與藍田縣自身的輞川山水結合起來，目的在突顯藍田縣「地靈人傑」的形象，以凝聚藍田縣的地方意識與地方認同。這個重大工程請來畫家郭世元臨摹來復家藏的「宋郭忠恕臨右丞真跡善本」，即為現存大阪市立美術館藏石刻拓本。
大阪藏本較之晚明眾多郭忠恕款《輞川圖》版本，顯得保留了更多原始構圖的古老風格來源，其所負載的「古意」手法最不矯作，而全卷空間之山石結組與皴線筆法有著不同於晚明風格的活潑動勢。當追溯到北宋末眾多文人關於《輞川圖》題跋詩文的描述時，大阪藏本的連續山水畫卷形式與諸景順序安排，都與1087年秦觀〈書輞川圖後〉閱圖經驗之描述相合，同時對王維《輞川圖》的討論，也可見盛行於北宋末的文人之間，這個現象或許與蘇軾一批文人所倡導之文人畫理論有所關連，王維在此時被標舉出來，強調其「得之於象外」，而構營別業於輞川山水之間的莊園理想，也切合於文人的心意。既然大阪藏本所呈現的風格，包括成熟的山石分面結構與皴法運用的意識，以及長達近五公尺連續山水畫卷形式，也都約莫要到北宋晚期才足以出現，《輞川圖》的原始構圖從零散的粉本小景拼湊成山水長卷之樣貌，從多方考量下，其可能的成立年代指向了北宋晚期。米芾《畫史》中所提及眾多王維傳作與輞川版本在當時的流行現象，當為此時代要求下的具體反映。
而元代以趙孟頫為代表，對王維的重視程度並不下於宋人，這與元代人在異族統治下，對唐宋時期有所想望的復古傾向有關，吸引了許多文官畫家投入《輞川圖》的理解與臨仿。此種對《輞川圖》的崇尚現象到晚明，經由眾多鑑賞家著錄題跋的宣揚，在王維風格已無真跡流傳，而其早期臨本又缺乏精善具有權威者，各種《輞川圖》新製的仿古版本根據不同的需求燦然大盛，藍田縣萬曆年間的《輞川圖》石刻製作，當被包含於晚明此流行風潮脈絡之中而產生。

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