作為近代史相當熱門的主題之一，學者對於梁啟超在1920年至1929年的這段生活的討論相對於1918年以前相對的較少，而在有限的研究中，又以「學者」及「晚年」兩大預設出發，以至於梁氏這段時期的所思所想，所作所為遭到忽視。
本文從檢討「學者」及「晚年」兩大預設出發，試圖「聽其言觀其行」以恢復梁氏仍然強調「政治」的人生態度與理，以及與「政治」難以擺脫的命運。
首先，從學術作品出發，發現梁氏並沒有對政治失去以往的熱情，只是摒棄過去在官場上施政，與少數人合縱連橫的「狹義政治」，代之以多數國民參與的「廣義政治」作為實踐理想的大方向，並欲以「儒家禮治」作為落實「民治」的理想。接著，在這包含在野監督政府以及社會教育活動的「廣義政治」理想下，梁氏也「起而行」進行實際的活動，然而卻不自主地陷入南方的權力鬥爭之中，並且與北洋官場故舊有切不斷的聯繫。除了思想上無法接受共產主義以及由「中等社會」領導中國的信念外，在群眾興起與蘇俄式集權政黨勃興之下，梁氏主觀上反對集權政黨形式，客觀上缺乏面對面吸引熱衷政治時事的青年的能力，加上經濟上的優渥，遂導致梁氏無法獲得邊緣知識青年的追隨。至於梁氏最後為何以「學者」形象留在歷史之中，更是因為政治上「反革命」所致，眾人「為尊者諱」的論述方式加上忽略了梁氏之死是無人料想到的意外，梁氏積極、樂觀、兼政學的人生態度與理想遂被掩蓋。
藉由整體觀察梁氏與時代環境的密切聯繫，我們可以發現梁氏並不是以現代意義下的「學者」自許，而是以「孔子式」的「廣義政治」作為心目中政治家的典型。最後，從梁氏的例子，讓我們反思若強硬的使用西方價值觀作為研究框架，將會失去中國思想脈絡下的歷史整體。

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