末劫思想是清代民間秘密宗教生存的主要憑藉。各教派的末劫思想，普遍地受到佛教劫的概念及三世佛的影響，以及摩尼教、三階教的教義影響，加上中國原有的民間信仰觀念，並結合彌勒降生、星宿信仰、干支劫變、閏八月等，因而普遍具有劫變觀。重大教案的起事與末劫讖語的產生，與天然災害以及生活資源有密切的關係，各教派所宣傳的讖語中，大致可以歸納出非自然徵兆與自然徵兆兩大類。各教派所宣傳的末劫思想，對下層民眾的心理層面而言，既帶來了危機也帶來了轉機。危機是，將面臨末日世界各種劫災；轉機是，入教透過各種修持儀式便能避劫。
清代民間秘密宗教中的末劫思想，在寶卷中的末劫思想是屬於理論層面，在教案中的末劫思想是屬於實際應用層面。民間秘密宗教末劫思想理論與實際的合而為一，正是一般信眾恐慌與清朝政府恐懼的總和。而且，不論是民間或官方對大自然的畏懼或崇拜，均提供了末劫救世理論最有利的生長環境。從民間秘密宗教的盛行與各種末劫思想的雜然紛陳，反映出鄉村社會存在著對大自然的敬畏與對現世生活的不安。在清朝政府文化霸權的統治之下，探討民間秘密宗教末劫思想理論的形成與運用，正是反映民間秘密宗教之所以能夠生存發展，也反映了清代鄉村社會的寫照，有助於了解下層社會現實生活的內容與對未來
世界的憧憬。

徵引書目
一、檔案資料

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《月摺檔》，臺北：國立故宮博物院。
《史料旬刊》，臺北：國風出版社，民國52年。
《外紀檔》，臺北：國立故宮博物院。
《光緒宣統兩朝上諭檔》，桂林：廣西師範大學出版社，1996年。
《光緒朝硃批諭旨》，北京：中華書局，1996年。
《辛亥革命前十年民變檔案史料》，北京：中華書局，1985年。
《邱莘教匪紀略》，臺北：國立故宮博物院。
《明清檔案》，臺北：聯經出版社，民國75年。
《林案供詞檔》，臺北：國立故宮博物院。
《東案檔》，臺北：國立故宮博物院。
《東案口供檔》，臺北：國立故宮博物院。
《咸豐同治兩朝上諭檔》，桂林：廣西師範大學出版社，1998年。
《奏摺檔》，臺北：國立故宮博物院。
《軍機處檔‧月摺包》，臺北：國立故宮博物院。
《軍機處錄副奏摺》，北京，中國第一歷史檔案館。
《皇清奏議》，臺北：文海出版社，民國75年。
《起居注冊》康熙朝，臺北：國立故宮博物院。
《起居注冊》雍正朝，臺北：國立故宮博物院。
《起居注冊》乾隆朝，臺北：國立故宮博物院。
《起居注冊》嘉慶朝，臺北：國立故宮博物院。
《起居注冊》道光朝，臺北：聯經出版社，民國74年。
《起居注冊》道光朝，臺北：聯經出版社，民國74年。
《起居注冊》咸豐朝，臺北：聯經出版社，民國72年。
《起居注冊》同治朝，臺北：聯經出版社，民國72年。
《起居注冊》光緒朝，臺北：聯經出版社，民國76年。
《宮中檔康熙朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院，民國65年。
《宮中檔雍正朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院，民國66年。
《宮中檔乾隆朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院，民國71年。
《宮中檔嘉慶朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院，民國84年
《宮中檔道光朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院，民國84年。
《宮中檔咸豐朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院影印本。
《宮中檔同治朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院影印本。
《宮中檔光緒朝奏摺》，臺北：國立故宮博物院，民國62年。
《硃批奏摺》，北京：中國第一歷史檔案館。
《康雍乾時期城鄉人民反抗鬥爭史料》，下冊，北京：中華書局，1979年。
《康熙朝漢文硃批奏摺彙編》，北京：檔案出版社，1984-1985年。
《康熙朝滿文硃批奏摺全譯》，北京：中國社會科學出版社，1996年。
《雍正朝朝漢文硃批奏摺彙編》，上海：江蘇古籍出版社，1991年。
《教務教案檔》，臺北：中央研究院近代史研究所，民國63年。
《乾隆朝上諭檔》，北京：檔案出版社，1991年。
《清中期五省白蓮教起義資料》，揚州：江蘇人民出版社，1981年。
《清代檔案史料叢編》，第三輯，北京：中華書局，1979年。
《清代檔案史料叢編》，第九輯，北京：中華書局，1983年。
黃育楩，《破邪詳辯》《清史資料》，第三冊，北京：中華書局，1982年。
黎 青主編，《清代秘密結社檔案輯印》，北京：言實出版社，1999年。
喬志強編，《曹順起義史料彙編》，太原：山西人民出版社，1957年。
《剿捕檔》，臺北：國立故宮博物院。
《剿辦教匪檔》，臺北：國立故宮博物院。
《剿辦南山教匪清檔》，臺北：國立故宮博物院。
《道咸同光四朝奏議》，臺北：台灣商務印書館，民國59年。
《雍正朝漢文硃批奏摺彙編》，上海：江蘇古籍出版社社，1991年。
《雍正朝滿文奏摺全譯》，合肥：黃山書社，1998年。
《雍正朝漢文諭旨匯編》，桂林：廣西師範大學出版社，1999年。
《嘉慶道光兩朝上諭檔》，桂林：廣西師範大學出版社，2000年。

二、官書典籍

《大清十朝聖訓》，台北：文海書局，民國54年。
《元史》，臺北：鼎文書局，民國64年。
《冊府元龜》，臺北：大化出版社，民國73年。
《光緒朝東華錄》，臺北：文海書局，民國52年。
《宋史》，臺北：鼎文書局，民國64年。
《明史》，臺北：鼎文書局，民國64年。
《明實錄》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，民國54年。
《明會典》，臺北：世界書局，民國61年。
《明一統志》，《文淵閣四庫全書》，臺北：台灣商務印書館，民國75年。
王見川等主編，《明清民間宗教經卷文獻》，臺北：新文豐出版社，民國88
年。
章佳容安輯，《那文毅公初任直隸總督奏議》，臺北：文海出版社，民國57年。
宋光宇編著，《龍華寶經》，臺北：元佑出版社，民國74年。
《宣城縣志》，臺北：國立故宮博物院，清同治五年刊本。
法海，《六祖壇經》，台北：圓明出版社，民國80年。
段平纂集，《河西寶卷續選》，臺北：新文豐出版社，民83年。
《御製文二集》，臺北：國立故宮博物院，嘉慶二十年，內府烏絲欄寫本。
《佛學大辭典》，臺北：新文豐出版社，民國74年。
《清太宗文皇帝實錄》初纂本，臺北：國立故宮博物院。
《清太宗文皇帝實錄》，乾隆四年重修本，臺北：華聯出版社，民國53年。
《黃爵滋奏疏》，臺北：大中國圖書公司，民國52年。
《清實錄》，北京：中華書局，1984年。
《清史稿校註》，臺北：國史館，民國78年。
《隋書》，臺北，鼎文書局：民國82年10月，7版。
《欽定大清會典事例》，臺北：中文書局（據光緒25年刻本），民國52年。
《欽定剿捕臨清逆匪紀略》，臺北：國立故宮博物院，乾隆年間內府朱絲欄寫本。
《欽定剿平三省邪匪方略》，臺北：國立故宮博物院，嘉慶年間內府朱絲欄寫本；臺北：中文書局（據光緒25年刻本），民國59年。
《欽定平定教匪紀略》，臺北：國立故宮博物院，嘉慶年間內府朱絲欄寫本；台
北：成文出版社，民國60年。
《曹縣志》，臺北：國立故宮博物院，清光緒十年刊本。
《資治通鑑》，臺北：台灣商務印書館，民國68年。
《聖諭廣訓》，《文淵閣四庫全書》，臺北：台灣商務印書館，民國75年。
《新唐書》，臺北：鼎文書局，民國64年。
張希舜等主編，《寶卷》初集，太原：山西人民出版社，1994年。
《魏書》，臺北：鼎文書局，民國64年。

三、專書著作

三石善吉著、李遇政譯，《中國的千年王國》，上海：三聯書店，1997年。
王戎笙等主編，《清代全史》，瀋陽：遼寧人民出版社，1991年。
王見川，《台灣的齋教與鸞堂》，臺北：南天書局，1996年。
王見川、蔣竹山編，《明清以來民間宗教的探索—紀念戴玄之教授論文集》，臺北：商鼎文化出版社，1996年。
朱國楨，《湧幢小品》，《筆記小說大觀》，第二十二編，臺北：新興書局，民國64年。
D‧布迪、C‧莫里斯著、朱勇譯，《中華帝國的法律》，南京：江蘇人民出版社，1998年，頁180。
呂實強，《中國官紳反教的原因（1860-1874）》，臺北：中央研究院近代史研究所，民國74年。
呂大吉，《宗教學通論新編》，北京：中國社會科學出版社，1998年。
宋 軍，《清代弘陽教研究》，北京：社會科學文獻出版社，2002年。
邵 雍，《中國會道門》，上海：上海人民出版社，1997年。
李世瑜，《寶卷綜錄》，上海：中華書局，1961年。
李尚英，《中國清代宗教史》，北京：人民出版社，1994年。
李亦園，《宗教與神話》，桂林：廣西師範大學出版社，2004年。
車錫輪，《中國寶卷研究論集》，臺北：學海出版社，民國86年。
車錫倫，《中國寶卷總目》，北京：燕山出版社，2000年。
車錫倫，《信仰、教化、娛樂—中國寶卷研究及其他》，臺北：學生書局，2002
年。
金 澤，《中國民間信仰》，杭州：浙江教育出版社，1995年。
胡士瑩，《談詞寶卷目》，上海：古典文學出版社，1957年。
昭 槤，《嘯亭雜錄》，《筆記小說大觀》，第二十七編，臺北：新興書局，民國
64年。
俞 蛟，《臨清寇略》，《筆記小說大觀》，第十編，臺北：新興書局，民國64年。
秦寶琦，《中國地下社會》，北京：學苑出版社，1994年。
秦寶琦、譚松林，《中國秘密社會》，福州：福建人民出版社，2002年。
馬西沙，《清代八卦教》，北京：中國人民大學出版社，1989年。
馬西沙、韓秉方，《中國民間宗教史》，上海：上海人民出版社，1992年。
柴 望，《丙丁龜鑑》，上海：商務印書館，民國25年。
夏先範，《胡文忠公遺集》，臺北：文海出版社，民國67年。
陳登原，《國史舊聞》，北京：中華書局，1980年。
陳久金、盧蓮蓉，《中國節慶及其起源》，上海：上海科技教育出版社，1989年。
黃靜嘉編校，《讀例存疑重刊本》，臺北：成文出版社，民國59年。
傅惜華，《寶卷續錄》，北京：巴黎大學北京漢學研究所，1951年。
莊吉發，《故宮檔案述要》，臺北：國立故宮博物院，民國72年。
莊吉發，《清代秘密會黨史研究》，臺北：文史哲出版社，民國83年。
莊吉發，《清代台灣會黨史研究》，臺北：南天書局，1999年。
莊吉發，《清史講義》，臺北：實學社，民國91年。
莊吉發，《真空家鄉：清代民間秘密宗教史研究》，臺北：文史哲出版社，民國
91年。
梁景之，《清代民間宗教與鄉土社會》，北京：社會科學文獻出版社社，2004年。
許慎撰、段玉裁注，《新添古音說文解字注》，臺北：紅葉文化，1998年。
喻松青，《明清白蓮教研究》，成都：四川人民出版社，1987年。
喻松青，《民間秘密宗教經卷研究》，臺北：聯經出版社，民國83年。
路 遙，《山東民間秘密教門》，北京：當代中國出版社，2000年。
湯用彤，《漢魏兩晉南北朝佛教史》，下冊，臺北：商務印書館，民國57年。
葉高樹，《清代前期的文化政策》，臺北：稻鄉，民國91年。
鄭志明，《無生老母信仰溯源》，臺北：文史哲出版社，民國74年。
鄭志明，《中國善書與宗教》，臺北：學生書局，民國77年。
鄭志明編，《宗教與文化》，臺北：學生書局，民國79年。
濮文起，《中國民間宗教》，臺北：南天書局，民國85年。
濮文起主編，《中國民間宗教辭典》，成都：四川辭書出版社，1996年。
濮文起，《秘密教門—中國民間秘密宗教溯源》，南京：江蘇人民出版社，2000年。
歐大年著、劉心勇等譯，《中國民間宗教教派研究》，上海：上海古籍出版社，1993年。
劉 平，《文化與叛亂》，北京：商務印書館，2002。
蔡少卿，《中國秘密社會》，臺北：南天書局，民國85年。
蔡彥仁，〈天啟與救贖：西洋上古的末世思想〉，臺北：立緒文化，民國90年。
釋道世玄惲，《法苑珠林》，臺北：新文豐出版社，民國62年。
戴玄之，《中國秘密宗教與秘密會社》，臺北：台灣商務印書館，民國81年。
蘭簃外史，《靖逆記》，道光二十一年，文海堂刊本。
權 衡，《庚申外史》。
龔自珍，《龔自珍全集》，臺北：河洛圖書出版社，民國64年。
釋聖嚴編，《比較宗教學》，臺北：中華書局，民國68年。

四、期刊論文

孔祥濤，〈清代民間教門起事淺析〉，《晉陽學刊》，南京大學，1996年，第5期。
孔思孟，〈晚清時代九宮道研究〉、〈論八卦教歷史神話—李廷玉故事〉，《民間宗教》，第3輯，臺北：南天書局，1997年。
王爾敏，〈祕密宗教與祕密會社之生態環境及社會功能〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第十期，臺北：中央研究院近代史研究所，民國70年。
王爾敏，〈灤州石佛口王氏族系及其白蓮教信仰傳承〉，《近代史研究所集刊》，第十二期，臺北：中央研究院近代史研究所，民國72年。
王 靜，〈明代民間宗教反政府活動發展概述〉，《清王朝的建立、階層及其他》，天津：天津人民出版社，1994年。
王 靜，〈明代民間宗教反政府活動發展概述〉，《清王朝的建立、階層及其他》，天津：天津人民出版社，1994年。
王嗣芬，〈清代中期川陝楚流動人口與社會案件分析（1736-1820）〉，臺北：國立
臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，民國87年。
王信貴，〈清代後期官方對民間秘密宗教之政策（1821-1911）〉，臺北：國立臺灣
師範大學歷史研究所碩士論文，民國87年。
方鄒怡，〈明清寶卷中的觀音故事研究〉，花蓮：國立花蓮師範學院民間文學研究所碩士論文，2002年。
巴桑羅布，〈活佛轉世的文化內涵〉，《西藏研究》，1992年，第4期，拉薩：西藏
社會科學院，1992年11月。
全漢昇、王業鍵，〈清代的人口變動〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第十期，臺北：中央研究院近代史研究所，民國50年。
邱麗娟，〈設教興財：清嘉道時期民間秘密宗教經費之研究〉，臺北：國立臺灣師
範大學歷史研究所博士論文，民國89年。
希 文，〈傳統宗教‧新興宗教‧邪教〉，《世界宗教文化》，1999年，第4期，北京：中國社會科學出版社，1999年12月。
車錫倫，〈中國最早的寶卷〉，《中國文哲研究通訊》，第6卷，第3期，1996年。
車錫倫，〈中國寶卷研究的世紀回顧》，《中國文哲研究通訊》，第11卷，第4期，2001年。
李世瑜，〈寶卷新研―兼與鄭振鐸先生商榷〉，《文學遺產增刊》，第四輯，北京：作家出版社，1957年。
李世瑜，〈民間秘密宗教史發凡〉，《世界宗教研究》，1989年，第1期，北京：中
國社會科學出版社，1989年3月。
李濟賢，〈白蓮教主王森王好賢不是農民起義領袖〉，《文史》，第13輯，1982年3月。
李尚英，〈乾嘉時期的悄悄會及其反清活動〉，《清史研究通訊》，1988年，第1期。
李建民，〈清嘉慶元年川陜楚白蓮教起事原因的探討〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，第二十二期上，民國82年。
李鼎霞、楊寶玉〈北京大學圖書館館藏寶卷簡目〉，《文教資料》，1992年，第2期。
李昭賓，〈清代中期川陝楚流動人口與川陝楚教亂（1736-1820）〉，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，民國88年。
宋光宇，〈試論無生老母宗教信仰的一些特質〉，《中央研究院歷史語言研究所集
刊》，第52本，臺北：中央研究院歷史語言研究所，民國70年9月。
宋光宇，〈西方的宗教預言與末世思想〉，《歷史月刊》，1995年9月號，第92期。
林榮澤，〈持齋戒殺：清代民間宗教的齋戒信仰研究〉，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所博士論文，民國93年6月。
周紹良，〈記明代新興宗教的幾本寶卷〉，《中國文化》，1990年12月號。
郭 建，〈當代社會民間法律意識分析〉，《復旦學報》，1988年，第3期，上海：復旦大學，1988年5月。
柯毓賢，〈《轉天圖經考》〉，《食貨月刊》，第13卷，第5、6期合刊，民國72年9月。
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陳麟書，〈宗教的基本功能〉，《世界宗教研究》，1990年，第3期，1990年9月。
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陳 華，〈中國歷史上的彌勒—未來佛與救世主〉，《歷史月刊》，1995年3月，第86期。
馬西沙，〈黃天教源流考略〉，《世界宗教研究》，1985年，第2期。
馬西沙〈最早一部寶卷的研究〉，《世界宗教研究》1986年，第1期。
馬西沙，〈八卦教世襲傳教家族的興衰—清前期八卦教初探〉，《清史研究集》，第4輯。
馬良文，〈中國民間宗教芻議〉，《世界宗教研究》，1994年第1期。
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莊吉發，〈四海之內皆兄弟—歷代的秘密社會〉，《中國文化史新論社會篇：吾土與吾民》，臺北：聯經出版社，民國71年。
莊吉發，〈清代民間宗教的源流及其社會功能〉，《大陸雜誌》，第82卷，第2期，
台北：大陸雜誌社，民國82年2月。
莊吉發，〈清代青蓮教的發展〉，《大陸雜誌》，第71卷，第5期，民國74年11月。
莊吉發，〈清代民間宗教的寶卷及無生老信仰〉，《大陸雜誌》，第74卷，第4、5
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莊吉發，〈閏八月—民間秘密宗教的末劫預言〉，《歷史月刊》，1995年9月，第92期。
莊吉發，〈清代政治與民間信仰〉，《清史論集》（一），臺北：文史哲出版社，民
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莊吉發，〈清代秘密社會的財源〉，《財政與近代歷史論文集》，臺北：中央研究院近代史研究所，民國88年6月。
莊吉發，〈從取締民間秘密宗教律例的修訂看清代的政教關係〉，《清史論集》（四）
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莊吉發，〈清代民間秘密宗教的寶卷與無生老母的信仰〉，《清史論集》（四），民
莊吉發，〈清代民間宗教的源流及其社會功能〉，《清史論集》（五），民國89年。
莊吉發，〈清朝宗教政策的探討〉，《清史論集》（五）。
莊吉發，〈清代乾隆年間的收元教及其支派〉，《清史論集》（六），民國89年。
莊吉發，〈清代三陽教的起源及其思想信仰〉，《清史論集》（七），民國89年。
莊吉發，〈信仰與生活—從現藏檔案資料看清代台灣的民間信仰〉，《清史論集》（八），民國89年。
莊吉發，〈世治聽人，世亂聽神：清代台灣民變與民間信仰〉，《臺灣文獻》，第5
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莊吉發，〈故宮檔案與清代民間宗教信仰研究〉，《清史論集》（九），民國91年。
莊吉發，〈清代青蓮教的發展〉，《清史論集》（九）。
莊吉發，〈清代道光年間的秘密宗教〉，《清史論集》（十），民國91年。
莊吉發，〈戰爭與地理：以清朝嘉慶初年川陝楚白蓮教之役為例〉，《清史論集》（十）。
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莊吉發，〈四海之內皆兄弟：歷代的秘密社會〉，《清史論集》（十四），民國93年。
莊吉發，〈三教應劫：清代彌勒信仰與劫變思想的盛行〉，《清史論集》（十五），民國94年。
《盛京時報》，瀋陽：盛京時報影印組，1985年2月。
曹新宇，〈傳統中國社會的「災難信仰制度」與秘密教門的「災難神話」〉，《清史
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曾雨萍，〈近十年來兩岸明清民間秘密宗教研究之回顧（1993-2003）〉，《師大歷史學報》，第三十二期。
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喻松青，〈明清時代民間的宗教信仰和秘密結社〉，《清史研究集》，第一輯，北京：中國人民大學清史研究所，1980年11月。
彭國章，〈簡議宗教的幾個問題〉，《湖南師院學報》，1984年，第6期，長沙：湖南師院，1984年11月。
馮佐哲，〈嘉慶年間五省白蓮教大起義〉，《清史論叢》，第二輯，北京：中華書局，1980年。
程有慶、林萱〈北京圖書館館藏寶卷目錄〉》，《中國文化》，1992年，第3期。
湯立新，〈中國民間宗教：文化神與神文化〉，《世界宗教研究》，1995年，第3
期。
惲楚材，〈寶卷續錄〉、〈寶卷續志〉，此兩篇文章連載於《大晚報》中的「通俗文學」副刊第九期（1946.10.29）、第十期（1946.11.5）、第十二期（1946.11.19）、第十三期（1946.11.26）及《中央日報》中的「俗文學」副刊第二十三期（1947.4.6）。
路 遙，〈關於八卦教內部的一個傳說〉，《世界宗教研究》，1994年，第3期。
董至善，〈清朝社會控制之研究：以秘密社會判例為中心〉，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文，民國93年6月。
鄭振鐸〈佛曲敘錄〉，《小說月報》號外《中國文學研究》專號下冊，上海：商務
印書館，1927； 上海：上海書店，1981年影印本。
鄭志明，〈末世預言與卯劫觀音〉，《歷史月刊》，1995年9月號，第92期。
濮文起，〈弓長論〉，《中國文化研究》，第22期，1998年冬之卷。
劉子揚，〈清代秘密宗教檔案史料概述〉，《明清史》，北京：中國人民大學書報資料中心，1986年9月。
蕭啟慶，〈蒙元興亡與讖緯〉，《歷史月刊》，1995年9月號，第92期。
戴玄之，〈白蓮教的本質〉，《師大歷史學報》，第十二期。
戴玄之，〈老官齋教〉，《大陸雜誌》，第54卷，第6期，民國66年6月。
戴玄之，〈明末的秘密宗教〉，《文壇》，第285期，臺北：文壇月刊社，民國73
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戴晉新，〈漢代以前的讖語與預言〉，《歷史月刊》，1995年9月號，第92期。
韓書瑞，〈叛亂與叛亂之間的關係—清代的教派家族體系〉，《中國農民戰爭史論叢》，第五輯，北京：中國社會科學出版社，1987年。
韓秉方，〈羅教及其社會影響〉，《世界宗教研究》，1994年第1期。
瞿同祖，〈清律的繼承和變化〉，《歷史研究》，1980年，第4期，北京：中國社會科學出版社，1980年8月。
謝忠岳，〈天津圖書館館藏善本寶卷敘錄〉，《世界宗教研究》，1990年，第3期。
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羅爾綱，〈太平天國革命前的人口壓迫問題〉，《中國近代史論叢》，第二輯，第二冊，臺北：正中書局。

五、外文論著

矢野仁一，〈白蓮教の亂んっへさ〉，《內藤博士還曆紀念支那學論叢》，東京：弘文堂，昭和五年。
吉岡義豐，《現代中國の諸宗教—民眾宗教の系譜》，東京：佼成出版社，1974年。
宮原民平，《支那の秘密結社》，日本：東洋研究會，大正十三年四月。
相田洋，〈有關國會圖書館所藏的寶卷〉，《東洋學報》，第64卷第3-4號。
重松俊章，〈初期の白蓮會就へさ一附元律中の白蓮教會〉，《市村博士古稀紀念東洋史論叢》，東京：弘文堂，昭和八年。
酒井忠夫，《中國善書の研究》，東京：弘文堂，1960年。
酒井忠夫，《中國善書の研究》，東京：國書刊行會，1972年。
野口鐵郎，〈中國の秘密宗教の術〉，《史境》，東京：歷史人類學會，1984年。
野口鐵郎，〈明清時代の「邪教」と結社〉，《史潮》，第18期，東京：歷史學會，1985年。
野口鐵郎，《明代白蓮教史の研究》，日本：雄山閣，1986年。
淺井紀，〈關於道光青蓮教案〉，《東海史學》，東京：1977年，第11號。
鈴木中正，《千年王國的民眾運動の研究》，東京：東京大學出版會，1982年。
澤田瑞穗，《校註破邪詳辯》，日本：道教刊行會，昭和47年3月。
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