自「鴉片戰爭」起，我中國即面臨千年未曾有之變局與衝擊，而隨著對困
局的困應，雖從外來的器物、制度到思想改革與移植，卻因不斷的失敗，
使得民族自尊心喪失殆盡。要恢復民族的尊嚴，孫中山認為首先要恢復民
族固有的優良文化道德傳統，是以他合中西的文化精華，來補充強化中國
傳統的道德文化。孫中山的互助道德思想，究其根源，乃是中國傳統上，
踐仁、盡倫、盡性、惻隱慈悲的理想性道德的思考；而羅爾斯的正義道德
思想，有著西方思想傳統的深厚背景，著重人性自然情慾之扺制，涵有「
最低限度道德」的思考，雖然，兩者皆重視人倫的平等，但方向卻有所不
同。加以，孫中山思想雖在當時，曾起過某種程度指導作用，然今日，時
隔境遷，社會發展一日千里，欲匡補重建孫中儿思想並不使之僵化遲滯，
且能對今日道德失序之困境，能有借鏡並提出對策，對孫中山與羅爾斯的
道德思想作嚴謹深入的比較探討，是大有裨益的。全文計分五章，主要內
容如下：第一章為緒論，說明研究動機、目的、研究方法與步驟，研究範
圍與結論。第二章討論孫中山的互助道德思想，說明其革命生涯及歷史傳
承對其其互助道德的影響，再而探討其人性觀道德情感的基礎與人倫規範
的著重面向，及所盼望的理想社會「大同世界」之形成。第三章討論羅爾
斯的正義道德思想，說明其學術專業與知識系統的思想傳承，再而探討其
人性的價值設定、自然感情的基礎和人倫規範的著重面向，及理想社會「
秩序良好的社會」形成。第四章依據文化傳統與個人生涯背景、人性觀、
人倫關係及理想社會形成，逐項作成比較。第五章將比較作成一個體系，
說明其互為因緣之理由；孫中山是道德理想主義者，認為人性是進化的，
重視道德情感的發揚，認為人倫規範應採諧合原則、份外付出及統屬關係
，盼望「世界大同」的實現；羅爾斯則是道德現實主義者，其立論以人格
為重，肯定自然情感之基礎，認為人倫關係，以統制原則、份內行為與制
衡關係為主，而只寄望現實「秩序良好的社會」的完成。