江西詩社宗派研究 師大 研究生 龔鵬程

指導教授 汪 中
呂本中「江西詩社宗派圖」一卷，原書久佚，載籍所錄，不無異同，至於名義、形制
、性質、流傳、寫作年代等，尤棼如也。此書舊與江西宗派燕行，而刻宗派詩者既已
非一時一人一地，於此圖又復諸多竄亂，遂於圖說及其所指江西宗派，概難審知。今
據宋人紬論書畫譜系派行之書，追想其體例；參稽筆記，以定其年世。碻知宗派圖者
，非地域之劃分，而乃風格與價值之判斷，舉當代詩家，以主集宗廟之法系屬之，其
事至簡，而影響甚大，且非有數百年釀相傳之力，不能成此一舉也，韓淲『澗泉日記
』所謂：「渡江南來，呂人居仁議論文章，字字皆是中原諸老一二百年醞釀之本末，
咸所未晰，宜勿得其情實矣。至若宋詩之價值與特色，如山谷一脈及南宋詩家所云奪
胎換骨、點鐵成金，與夫虛字、拗體、句眼、響字之類，不尋唐宋思想文化之史，焉
得知其然復知其所以然之妙？義理不明，傅會滋多，不徒江西一社，茫茫難知，即本
中作圖之初意，宋文化發展之趨嚮，亦甚可惜也﹗今承昔賢考覈鑽研之後，既饒因藉
之資，當為推陳之論，撰「江西詩社宗派研究」一種，其大略曰：
社局起自中唐，入宋以後愈盛，而最著則為江西。夫江西本為宋詩之代表，自有江西
，而後有唐宋之爭，故欲知宋元以來詩體法詩學之因革、宗派社集之淵源、及崇唐祖
宋諸價值判斷之原委，玄鑰在握，實啟重局者，其在茲乎﹗昔賢於此，束於主觀之限
制，客觀之困難，未能得之，不無遺憾。今當補憾，敘研究江西詩社宗派之目的與方
法第一。
宋詩為宋文化之產物，欲知其詩，當知其文化之所從來及其特質，此不易之理也，然
宋文化實起於中唐社會變遷之後，響之社會結構、經濟型態，俱已改易，思想文化，
亦多轉變，凡所與革，輒與宋詩及江西之社有關，非詳乎此，不能總綱紀而攝契，敘
宋詩之背景與文化之形成第二。
宋文化形成後，乃有所謂宋詩。宋詩之風格特質，既勿同於唐人，其演變，亦略與文
化之發展相始終，而由謹於言意之辦，欲以此因文見道、得意而忘言也。江西承此風
習，最為典型。不惟其風格乃有宋文化之所凝聚；東萊用以撰圖之觀念，亦與當時社
會組織、群體意識相合。故知江西宗派之產生
，有非偶然者矣。敘宋詩之演變與江西社宗派之產生第三。
江西詩社之名，肇褂呂本中之圖。無其圖形制不明、撰年不晰，致使後來多所議論pg 509