《天理與人情的衝突與平衡─明代大禮議的禮義研究》，以明代大禮議為研究主題，藉著明人對明世宗之父在禮法上歸屬的討論，了解大禮議所展現的禮學思想，並從中體會禮對人間世事的意義。
第一章為序論，說明研究動機與目的、文獻探討、範圍與限制、路徑與架構。
第二章〈明代皇室的繼承制度〉，將大禮議的禮學根源上溯到明初，由明太祖制定的封建、宗法制度，了解明宗室有「大宗嫡系」與「小宗旁支」的區別，並從祖訓得出明代皇室有「嫡長制」的繼承原則與「兄終弟及制」的變例。經由對明代國家制度的認識，進而理解大禮議發生的背景、內容與立論點。
第三章〈統嗣合一的考孝論〉，從明武宗無嗣駕崩，朝臣迎立興世子入京即位一事說起，討論考孝派的理論依據：宋濮議與明祖訓。濮議，為宋英宗入繼宋仁宗後，朝臣對英宗生父濮王與宋仁宗之間的名分討論。《皇明祖訓》，則存有明太祖為大宗無嗣所設計的變通辦法。二者為考孝派的禮論依據，後者為朝臣迎立世宗的法律保障，前者則成為考孝派人士要求世宗「過繼」的前例。
第四章〈統嗣二分的考獻論〉，則按時間順序，將世宗與考獻派的行動分為尊親、加皇、稱考三階段。再從奏議中歸納出考獻論的核心思想：禮緣人情、入繼非為人後、統與嗣不同，最後藉著世宗在大禮議結束後，將生父稱睿宗、入太廟的行為，得出考獻論在實踐上有其不足處。
第五章〈天理與人情的權衡〉，大禮議雖於嘉靖三年結束，然而終止於暴力的手段，對「議禮」來說總是缺憾。於是藉清人對大禮議的評論，尋找大禮議可能的解決辦法。由《明史》對大禮議相關人物的論贊，見清人試圖以「事功」做標準給予議禮雙方評價，進而了解禮義的論辯並非空言，而是要透過禮儀實踐才能證明。再從毛奇齡〈辨定嘉靖大禮議〉中「京師立廟」的提議，與段玉裁〈世宗論〉要求世宗「為武宗後」等說法，了解明代當時議禮人士的理想與顧慮。
第六章〈結論〉，經由前四章的討論，得知大禮議的「禮」的意義，並非在世宗「考孝宗」或「考興王」的爭論上，關鍵在世宗「個人想法」與朝臣「眾人意見」是否能取得共識，達成情與理的平衡上。武宗及其親屬、考孝派與考獻派三方，在面對大禮一事時都有疏失，以至於大禮議的結果走向失禮的狀態。

一、書籍部分
（一）古籍類（依經史子集分類）
1.經部
（1）《禮》
漢‧鄭玄注，唐‧賈公彥疏：《儀禮注疏》，收入《十三經注疏》，台北市：藝文印書館，1965。
漢‧鄭玄注，唐‧孔穎達疏：《禮記正義》，收入《十三經注疏》，台北市：藝文印書館，1965。
清‧孫希旦撰，沈嘯寰、王星賢點校：《禮記集解》，北京：中華書局，2007年。
（2）《左傳》
周‧左丘明傳，晉‧杜預注，唐‧孔穎達疏：《春秋左傳正義》，收入《十三經注疏》，台北：藝文印書館，1965年。
（3）《公羊傳》
漢‧公羊壽傳、何休解詁，唐‧徐彥疏：《春秋公羊傳注疏》，收入《十三經注疏》，台北：藝文印書館，1965年。
（4）《論語》
魏‧何晏注，宋‧邢昺疏：《論語正義》，收入《十三經注疏》，台北：藝文印書館，1965年。
2.史部
漢‧司馬遷撰，瀧川龜太郎考證：《史記會注考證》，臺北市：萬卷樓圖書有限公司，1993年8月。
漢‧班固撰，唐‧顏師古注：《漢書》，台北市：鼎文書局，1986年。
後晉‧劉昫撰：《舊唐書》，台北：鼎文書局，1981
宋‧蘇轍撰，俞宗憲點校：《龍川別志》，北京市：中華書局，1997年。
元‧脫脫等撰：《宋史》，台北：鼎文書局，1980年。
明‧朱元璋著：《明朝開國文獻》，台北市：學生書局，1966年3月。
明‧李東陽等撰、申時行等重修：《大明會典》，台北：國風出版社，1963年。
明‧李東陽等、申時行重修：《明會典》，收於《景印文淵閣四庫全書》，台北：台灣商務印書館，1983年，第617冊。
明‧范守己撰：《皇明肅皇外史》，收於中國野史集成續編編委會、四川大學圖書館編：《中國野史集成續編》，成都市：巴蜀，2000，第18冊。
明‧鄧士龍輯，許大齡、王天有點校：《國朝典故》，北京：北京大學出版社，1993年。
明‧王圻撰：《明萬曆續文獻通考》，台北縣：文海，1979年。
明‧林堯俞等纂修、俞汝楫編撰：《禮部志稿》，臺北市：台灣商務印書館，1983。
明‧何喬遠撰：《名山藏》，台北市：成文書局，1971年。
明‧陳子龍等選輯：《明經世文編》，北京市：中華書局，1987年。
明‧談謙：《國榷》，台北市，鼎文書局，1978年。
中央研究院歷史語言研究所校勘：《明實錄》，台北市：中央研究院歷史語言研究所，1966年。
清‧張廷玉等撰：《明史》，北京：中華書局，1974年4月。
清‧毛奇齡纂：《辨定嘉靖大禮議》，收於《叢書集成》，台北市：台灣商務，1966年。
清‧段玉裁：《明史十二論》，台北：廣文書局，1968年。
清‧徐松輯，四川大學古籍整理研究所標點校勘、中研院史語所王德毅校訂：《宋會要輯稿》，中央研究院歷史語言研究所，2008年。
3.子部
漢‧劉向撰：《說苑》，台北市：商務印書館，1995年。
宋‧程顥、程頤：《二程集》，台北縣：漢京文化事業有限公司，1983年。
宋‧黎靖德編，王星賢點校：《朱子語類》，北京市：中華書局，1986年。
（二）近人研究論著
田樹：《嘉靖革新研究》，北京市：中國社會科學出版社，2002年。
吳雁南等著：《中國經學史》，福建：福建人民出版社，2005年。
周何：《禮學概論》，台北：三民書局，1998年1月。
林延清：《嘉靖皇帝大傳》，瀋陽：遼寧教育出版社，1993年12月。
林素英：《從《郭店簡》探究其倫常觀念─以喪服思想為討論基點》，台北市：萬卷樓圖書股份有限公司，2003年。
胡吉勛：《「大禮議」與明廷人事變局》，北京市：社會科學文獻出版社，2007年8月。
張壽安：《十八世紀禮學考證的思想活力──禮教論爭與禮秩重省》，南港：中研院歷史語言研究所，2001年12月。
趙克生：《明朝嘉靖時期國家祭禮改制》，北京市：社會科學文獻出版社。
錢玄：《三禮通論》，南京：南京師範大學，1996年。
二、學位論文
朱鴻：《「大禮」議與明嘉靖初期的政治》，台北：國立台灣師範大學歷史學系碩士論文，1977年。
尤淑君：《名分禮秩與皇權重塑：大禮議與嘉靖政治文化》，台北：國立政治大學歷史學系碩士論文，2005年。
三、期刊部分
尤淑君：〈公與私：明代大禮議的名分意義〉，《明代研究》第8期，2005年12月），頁67-98。
吳智和：〈明代祖制釋義與功能試論〉，《史學集刊》第3期，1993年，頁20-29。
張立文：〈論「大禮議」與朱熹王陽明的思想衝突〉，《南昌大學學報》第30卷第2期，1999年6月，頁51-68。
張立文：〈論張璁的「大禮議」與改革思想〉，《浙江大學學報》第32卷第4期，2002年7月，頁12-19。
張璉：〈從大禮議看明代中葉儒學思想的轉向〉，《明清史集刊》第4期，1998年，頁51-68。
許振興：〈論明太祖的家法──《皇明祖訓》〉，《明清史集刊》第3卷，1997年6月，頁69-96。
萬揆一：〈「議大禮」與楊升庵〉，《昆明師院學報》，1981年第1期，頁53-57。
廖鴻裕：〈從大禮議看嘉靖時期對《儀禮》「為人後」的解釋〉，《東方人文學誌》第3卷第4期，2004年12月，頁117-132。
羅輝映：〈論明代「大禮議」〉，《明史研究論叢》第3期，1985年，頁167-188。
鄭克晟、傅同欽，〈王陽明與嘉靖朝政治〉，《明史研究專刊》第11期，1994年12月，頁19-39。
譚家齊：〈從《太祖皇帝欽錄》看明太祖修訂《祖訓錄》的原因〉，《中國文化研究所學報》第44期，2004年，頁83-102。