本論文以臺灣漢人的婚禮變遷為例，藉以討論日治時期臺人在長期接觸西方和日本等外來文化之後所產生的文化變遷機制，同時也補足長期以來歷史學界所欠缺之臺灣漢人婚禮文化的演變過程。此外，為了能夠細緻的分析婚禮文化，吾人在此借用人類學「文化叢」（culture complex）的概念，將婚禮拆解為訂婚、結婚和婚後禮等三項，由各種複雜的小單位「文化項目」（culture item）組成之「文化特質」（culture trait）。大抵而言，日治時期的漢人婚禮變遷，可依變遷的動因和特徵，分為兩大時期與五個階段：「臺灣漢人自主性變遷時期」（1895-1931）和「總督府強制性變遷時期」（1931-1945），若再依照時間先後順序區分，兩時期也可劃分為日本統治臺灣的前期和後期。
在臺灣漢人自主性變遷時期，臺式婚禮的改變可依照時代狀況的不同再區分出三階段，但無論是哪一階段，婚禮的改良均由漢人自主性發起。最初的變化始於1911年，因為臺人開始反省傳統風俗文化，同時追求文明化，以致於出現有別於傳統臺式婚禮的「文明結婚」或是「新式結婚」。1915年以後，由於風俗改良團體廣泛設置的影響，全臺各地興起風俗改良的熱潮，促使臺式婚禮的變化更為劇烈，因而創造出模仿基督教結婚式之「新式結婚式」。1920年代，因為新知識分子們推行的新文化運動，臺人的婚禮改革，遂一改先前的溫吞氣氛，轉變成較為激烈的風俗改良。總督府強制性變遷時期則有兩階段，但兩階段的變化相當接近，均以「節約」為最大目的，兩者的差別與世界情勢有關。該時期的婚禮變革，多集中於婚費節約、廢除聘金，以及神前結婚式的推廣。最後，透過日治時期臺灣漢人婚禮的文化變遷，吾人可窺知，當外來文化與原社會居民長期接觸之後，以及殖民統治下，所產生的婚禮文化變遷機制。

This thesis is about the progression of Taiwan Han wedding rites as an example to discuss the cultural changes in Taiwan society in general. The influences during the Japanese colonial period on marriage rites is a good indicator of greater cultural changes in Taiwan. Most of the changes are from simultaneous exposure to both Western and Japanese cultures.This paper also covers the steps of Taiwan Han progression in wedding rites that has not before been covered by historical academic research.By using anthropological culture complex - which is a group of smaller cultural items that are combined with one common trait - to examine the progression of Taiwan Han wedding culture we find that the marriage rites can be divided into three sections; betrothal, marriage, and post marriage ceremony. During the Japanese colonial period, Taiwan Han weddings changes can be split into two periods and 5 stages. It can be split due to characterization and features into the “Taiwan Han autonomy transition period” from 1895-1931 and the “Japanese Colonial government mandatory changes period” from 1931-1945. If using chronological distinction, the two periods can be divided into the early and late periods of the Japanese colonial administration of Taiwan.
The first period of the Taiwan Han wedding rites is tied with the changes of the eras and is distinguishable into three stages. At any stage of changes in the marriage rites of Taiwan Han, these choices was autonomous. The earliest significant change was in 1911, Taiwanese began to reflect upon traditional customs and cultures while at the same time following customs from Western modern civilizations. This resulted in the emergence of the Wenming marriage or New Type marriage which was different from traditional Taiwanese marriages. After 1915 there began an increasing movement of improving upon older cultures by different local groups in Taiwan. These older generation Taiwan Han began borrowing cultural elements from Western and Japanese cultures. By and large they felt that borrowing from the other cultures could develop and modernize their own marriage rites, some of which contained elements deemed socially out-molded at the time. The defining feature of the New Type marriage was borrowing elements from Christian marriages. In the 1920’s, increasing numbers of new intellectuals formed the New Culture movement and Taiwan saw a boom in changes in wedding cultures. After 1931 the “Japanese Colonial government mandatory changes period” had two stages, but these two stages had similar changes in that both had the focus of reducing the cost of marriages. The difference between these two stages had largely to do with following popular trends around world. This period also included the phasing out of dowries and promoting Shinto influenced marriages. In conclusion, through the progression of Taiwan marriage rites we can examine what began the cultural evolution of Taiwan Han wedding rites. Older Taiwan Han were exposed to foreign cultures and this acted as a mechanism for cultural changes. The colonial government forced changes upon the culture. These two mechanisms were the greatest factors in affecting wedding rites in Taiwan and from that we can derive the greater social cultural changes in Taiwan society in general.

一、史料
（一）官方資料
1.日文
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文教局社會課，
1938 《優良部落の模範的事例》，臺北：該課。
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國民精神總動員新竹州支部，
1940 《國民精神總動員實踐項目並ニ徹底方策》，新竹：宮本廣大。
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1985 《臺中州管內概況及事務概要》昭和三年版【中國方志叢書．臺灣地
區243號（二）】，臺北：成文。
1985 《臺中州管內概況及事務概要》昭和四年版【中國方志叢書．臺灣地
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區243號（四）】，臺北：成文。
1985 《臺中州管內概況及事務概要》昭和七年版【中國方志叢書．臺灣地
區243號（五）】，臺北：成文。
1985 《臺中州管內概況及事務概要》昭和八年版【中國方志叢書．臺灣地
區243號（六）】，臺北：成文。
1985 《臺中州管內概況及事務概要》昭和九年版【中國方志叢書．臺灣地
區243號（七）】，臺北：成文。
1985 《臺中州管內概況及事務概要》昭和十年版【中國方志叢書．臺灣地
區243號（八）】，臺北：成文。
1985 《臺中州管內概況及事務概要》昭和十一年版【中國方志叢書．臺灣
地區243號（九）】，臺北：成文。
1985 《臺中州管內概況及事務概要》昭和十二年版【中國方志叢書．臺灣
地區243號（十）】，臺北：成文。
1985 《臺中州管內概況及事務概要》昭和十三年版【中國方志叢書．臺灣
地區243號（十一）】，臺北：成文。
1985 《臺中州管內概況及事務概要》昭和十四年版【中國方志叢書．臺灣
地區243號（十二）】，臺北：成文。
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臺灣總督府文教局編
1936 《現行臺灣社寺法令類纂》，臺北：帝國地方行政學會臺灣出張所。
臺灣總督府交通局總務課
1932 《自動車に關する調査》，臺北：該課。
臺灣總督府財務局編
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臨時臺灣舊慣調查會編
1985 《臺灣形勢概要》中國方志叢書．臺灣地區124號，臺北：成文。
1995 《臺灣私法》第二卷（下），臺北：南天復刊。

2.中文
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（二）報紙及雜誌
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《臺灣日報》
《臺灣民報》
《臺灣新民報》
《臺灣新報》
《興南新聞》

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井手生
1932.4 〈臺灣自動車發達史〉，《臺灣自動車界》第1卷2期，頁12-15。
不著撰人
1900.11 〈臺灣の結婚〉，《臺灣協會會報》第26號，頁41-45。
1901.8 〈慣習問答錄〉，《臺灣慣習記事》1卷8號，頁36-44。
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1903.5 〈本島土人の服装〉，《臺灣慣習記事》3卷5號，頁73-75。
1903.6 〈舊慣諮詢筆記〉，《臺灣慣習記事》【臺中地方舊慣】3卷6號，
頁23-39。
1903.6 〈本島人の服装〉，《臺灣慣習記事》3卷6號，頁64-65。
1904.11 〈看新娘〉，《臺灣慣習記事》4卷11號，頁62-64。
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1934.4 〈臺灣社會教化要綱〉，《臺灣時報》1934年4號，頁95-98。
1936.8 〈府主催民風作興協議會〉，《臺灣地方行政》2卷8號，頁138-141。
1940.8 〈國民精神總動員實踐項目並ニ徹底方策（一）〉，《向陽》382號，
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1942.7 〈皇民奉公會で決定の婚禮と葬儀の基準〉，《部報》7月1日號，
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1944.6 〈婚禮葬儀の基準改正 戰時生活を愈々強化〉，《新建設》3卷6號，
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白山人
1902.5 〈臺俗閒話〉【定聘納采に關する習俗】，《臺灣慣習記事》2卷5號，
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1902.7 〈臺俗閒話〉【定聘納采に關する習俗の續き】，《臺灣慣習記事》
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1943.12 〈婚姻習俗考―臺南州北門郡地方に於ける―〉，《民俗臺灣》第3
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吳錫樑
1936.10 〈新莊街頭前共勵會教化實施狀況〉，《臺灣地方行政》2卷10號，
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呂赫若
1942.1 〈拉青と八卦篩〉，《民俗臺灣》第2卷1號，頁34-36。
岡松參太郎
1901.8 〈親族相續（承前）〉，《臺灣慣習記事》1卷8號，頁13-24。
林印得
1937.1 〈今や理論の時代にあらず〉，《向陽》昭和12 年1月號，頁24-25。
林傳旺
1936.9 〈上七張犁同榮會の實狀〉，《臺灣地方行政》2卷9號，頁61-66。
林雙隨
1920.12 〈私の臺灣婦女観〉，日文之部，《臺灣青年》第1卷5號，頁43-45。
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1920.12 〈結婚の改善を絕叫す!!〉，日文之部，《臺灣青年》1卷5號，
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島田昌勢
1937.11 〈國民精神總動員と臺灣〉，《臺灣時報》1937年11月號，頁7-14。
狷犬
1923.1 〈改革舊式婚禮之商確〉，《臺灣文藝叢誌》第5年1號，頁3-4。
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高橋真
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1936.7 〈我部落振興運動の實際に就て〉，《臺灣地方行政》2卷7號，
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1936.7 〈教化振興運動の狀況〉，《臺灣地方行政》2卷7號，頁58-67。
陳崑樹
1921.11 〈根本的婚姻革新論（續前）〉，日文之部，《臺灣青年》3卷5號，
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1921.2 〈論婚姻〉，漢文之部，《臺灣青年》2卷2號，頁32-37。
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1995 《臺灣民族性百談》，臺北：南天復刊。
井出季和太
1997 《臺灣治績志》，臺北：南天復刊。
片岡巖
1921 《臺灣風俗誌》，臺北 : 臺灣日日新報社。
永田城大
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田中一二編
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田中耕太郎
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吉野秀公
1997 《臺灣教育史》，臺北：南天復刊。
佐倉孫三
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姉歯松平
1994 《本島人のみに関する親族法並びに相続の大要》，臺北：南天復刊，。
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1906 《帝國六法全書》，大阪：井上市松。
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1985 《臺灣事情》中國方志叢書．臺灣地區114號，臺北：成文。
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1991 《臺灣社會事業史》，臺北：南天復刊。
林進發
1934 《臺灣官紳年鑑》，臺北：民眾公論社。
牧尾哲
1932 《臺灣基督傳教史》，臺北：該氏。
梶原通好
1995 《臺灣農民生活考》，臺北：南天復刊。
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1999 《臺灣大年表》，臺北：成文復刊。
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1932 《臺北組合基督教會二十年史》，臺北：該會。
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1937 《臺灣人士鑑》，臺北：該社。
劉克明
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橫山訒譯述
2008 《近世欧米礼式》《文献選集近代日本の礼儀作法　明治編》第1
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1939年 《マﾂカイ博士の業蹟》，臺北：淡水學園。
瀧本二郎著
2008 《歐米の習慣作法》《文献選集近代日本の礼儀作法　昭和編》
第1，東京：図書センター。
畠中市義
1936 《臺灣戶口制度大要》，東京：松華堂書店。

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王禮
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2004 《日本帝國主義下之台灣》，臺北：吳三連臺灣史料基金會。
伏名
1959 《安平縣雜記》臺灣文獻叢刊52種，臺北：臺灣銀行經濟研究室。
1984 《嘉義管內采訪冊》中國方志叢書．臺灣地區35號，臺北：成文。
徐珂編撰
1984 《清稗類鈔》第五冊，北京：中華書局復刊。
高拱乾
2004 《臺灣府志》［臺灣史料集成 清代臺灣方志彙刊 第二冊］，臺北：
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葉榮鐘
2000 《日據下台灣政治運動史》下，臺中：晨星。
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3.西文
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1996 《林衡道先生訪問錄》，臺北：國史館。
林獻堂著，許雪姬、鍾淑敏主編
2000 《灌園先生日記（二）一九二九年》，臺北：中研院臺史所籌備處。
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2007 《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》，臺北：前衛。
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許雪姬、張隆志、陳翠蓮等訪談；賴永祥、蔡說麗等紀錄
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游鑑明訪問；吳美慧等紀錄
1994 《走過兩個時代的臺灣職業婦女訪問記錄》，臺北：中央研究院近代
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黃武東著
1988 《黃武東回憶錄》，臺北：前衛。
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1977 《翁俊明烈士編年傳記》，臺北：正中書局。
楊金虎
1990 《七十回憶》（上），臺北：龍文。
楊基銓撰述、林忠勝校聞
1996 《楊基銓回憶錄》，臺北：前衛。
楊肇嘉著
1968 《楊肇嘉回憶錄》上，臺北：三民書局。
廖欽福口述／吳君瑩記錄／林忠勝撰述
2005 《廖欽福回憶錄》，臺北：前衛。
熊秉真、江東亮訪問，鄭麗榕記錄
1990 《魏火曜先生訪問記錄》，臺北：中央研究院近代史研究所。
臺灣省文獻委員會口述歷史專案小組編
1993 《臺灣婚喪習俗口述歷史輯錄》，南投：臺灣省文獻委員會。
鍾淑敏、詹素娟等訪問，吳美慧等紀錄
2010 《曹永和院士訪問紀錄》，臺北：中研院臺史所。
韓石泉原著，韓良俊編著
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山中永之佑等編
2002 《新日本近代法論》，京都：法律文化社。
王泰升
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王雲五名譽總編
1989五版 《雲五社會科學大辭典》【第十冊 人類學】，臺北：臺灣商務。
史托兹（Fritz Stolz）著、楊夢茹譯
2003 《基督宗教》，臺北：東大。
向山寬夫原著；楊鴻儒、陳蒼杰、沈永嘉譯
1999 《日本統治下的臺灣民族運動史》，臺北：福祿壽。
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江傳德
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吳文星
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李毓嵐
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1982 《國家神道と民眾宗教》，東京：吉川弘文館。
村上重良，張大柘譯
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洪郁如
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科塔克（Conrad Phillip kottak）著，徐雨村譯
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謝國興著
2002 《陳逢源：亦儒亦商亦風流（1893-1892）》，臺北：允晨文化。
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四、專篇論文
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五、學位論文
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2010 〈日治時期臺北地區日本人的物質生活（1895-1937）〉，臺北：國立
臺灣師範大學臺灣史研究所碩士論文。
古文君
1998 〈日據時期台灣的社會事業──以貧民救助為中新的探討（
1895-1938）〉，臺北：國立政治大學歷史研究所碩士論文。
向元玲
1999 〈苗栗地區客家婚俗研究──以苗栗市,公館鄉,銅鑼鄉為例〉，臺中：
國立中興大學中國文學系碩士論文。
江智皓
1997 〈日治末期（1937-1945）台灣的戰時動員組織—從國民精神總動員
組織到皇民奉公會〉（桃園：國立中央大學歷史研究所碩士論文。
吳奇浩
2012 〈洋風、和風、臺灣風：多元雜揉的臺灣漢人服裝文化（1624-1945）〉，
南投：國立暨南大學歷史學系博士論文。
李文獻
2003 〈臺灣閩客傳統婚禮之研究〉，臺北：中國文化大學中國文學研究所
博士論文。
松井真里江
1996 〈台湾におけるキリストの史的研究—植民地時代を中心に—〉，臺
北：中國文化大學日本研究所碩士論文，。
林麗卿
1997 〈日治時期臺灣的社教團體與社會變革—以台北州「同風會」為例〉，
臺中：中興大學歷史學系碩士論文。
阿部由理香
2001 〈日治時期台灣戶口制度之研究〉，臺北：淡江大學歷史學系碩士班
論文。
柯勝釗
2002 〈日治時期台南社會活動之研究──以台南公會堂為例〉，臺南：國
立臺南師範學院鄉土文化研究所碩士論文。
洪世昌
1997 〈《臺灣民報》與日治時期臺灣新文化運動（1920-1932）〉，臺北：國
立臺灣師範大學歷史研究所碩士論文。
翁素杏
2002 〈關廟地區的婚俗研究〉，臺南：國立臺南大學臺灣文化研究所（鄉
文化研究所）碩士論文。
許佩賢
2001 〈台灣近代學校的誕生──日本時代初等教育體系的成立
（1895-1911）〉，臺北：國立臺灣大學歷史學研究所博士論文。
陳大元
1999 〈日治時期臺灣教化輔助團體之研究〉，臺中：私立東海大學歷史學
研究所。
陳昭如
1997 〈離婚的權利──台灣女性離婚權的建立及其意義〉，臺北：國立臺
灣大學法律學研究所碩士論文。
陳庭芳
2010 〈日治時期臺灣漢人婚俗研究〉，臺北：國立臺北大學民俗藝術研究
所。
黃素卿
2008 〈屏東縣琉球鄉婚姻與生育禮俗之探究〉，臺東：國立臺東大學華語
文學系臺灣語文教師碩士班碩士論文。
塗素珠
2008 〈雲林縣林內鄉閩南婚姻禮俗探討〉，臺東：國立臺東大學華語文學
系臺灣語文教師碩士班碩士論文。
楊境任
2000 〈日治時期台灣青年團之研究〉，桃園：國立中央大學歷史研究所碩
士論文。
劉薇玲
2002 〈屏東客家婚俗變遷之研究-以六堆中區為例（1941-2001）〉，臺南：
臺南師範學院鄉土文化研究所碩士論文。
蔡欣雁
2004 〈日治後期臺中州國家神道之傳播及影響（1931-1945）〉（臺中：私 立東海大學歷史研究所碩士班論文。
蔡龍保
2006 〈殖民統治之基礎工程──日治時期臺灣道路事業之研究
（1895-1945）〉，臺北：國立臺灣師範大學博士論文。

鄭麗玲
1994 〈戰時體制下的台灣社會（1937-1945）──治安、社會教化、軍事
動員〉，新竹：國立清華大學歷史研究所碩士論文。
魏春香
2002 〈北門地區婚姻禮俗研究〉，臺南：臺南師範學院鄉土文化研究所碩
士論文。

六、網路資料
《ウエディング用語辭典》：http://wedding.dictionarys.jp/
《賴永祥長老史料庫》：http://www.laijohn.com/
《數位典藏與數位學習》：http://digitalarchives.tw/
《臺灣舊照片資料庫：http://photo.lib.ntu.edu.tw/pic/db/oldphoto.jsp