本文探讨的明代中晚期的「五嶽真形圖」，意指描绘五岳真形的圖像，指涉的是大量出現在明代中晚期器物上的一種表現五嶽的具有道教色彩的紋飾。所谓「五嶽」指的是矗立於中國的五座名山和聖山，為東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恒山、南嶽衡山。而「真形」在道教中指的是事物本質真正的存在方式的形狀，其特點是變化莫測、難以捉摸。描绘「真形」的图像即为「真形图」。
以往研究雖然注意到了有多個系統與樣態的五嶽圖像系統，但本文所探討的《正統道藏》中未曾出現的「五嶽真形圖」的來源仍然不明。筆者遵從以往學者判斷，推測這應當與宋明新興道教派別與金文/篆體在其時的流行有關，但因證據不足仍有待進一步探討。
「五嶽真形圖」圖像具有濃烈的道教色彩，其間的神秘符號又類文字，令人聯想起漢代「五嶽真形圖」起源的傳說。因而如此紋飾在器物上的實則折射了明代中晚期時人的視覺偏好：對文字、道教色彩濃烈的圖像、古/雅意味的裝飾與器物有著強烈的喜愛。這些特質在晚明器物的裝飾系統中的紋飾裡多有作例。
「五嶽真形圖」的紋飾的流行更彰顯出明中晚期獨特的社會氛圍：壯遊、臥遊與文房養生。明中晚期行旅之風盛行，五嶽意象深入人心，五嶽真形圖常發揮出行護佑的作用，或是成為臥遊的中介，甚至是宗教清修的媒介。

In this paper, the Wuyuezhenxingtu in the middle and late Ming dynasty refers to the images depicting the true form of the five mountains, referring to a large number of artifacts in the middle and late Ming dynasty on the display of the five mountains with Taoist color decoration. The so-called “Five Mountains” refer to the five famous mountains that stand in China. They are Mount Tai in the east, Mount Mount Hua in the west, Mount Song in the middle, Mount Heng in the north and Mount Heng in the south. In Taoism, “True form” refers to the shape of the true mode of existence of the essence of things, which is characterized by unpredictable changes. The image that depicts the zhenxing（true form）is the zhenxingtu.

Although previous studies have noted that there are many systems and patterns of the image system of the five mountains, the source of the wuyuezhenxingtu, which is not found in the Daozang, is still unknown. According to the judgment of previous scholars, I speculates that it should be related to the popularity of the new Taoism sect and the inscription/Seal script in the Song and Ming dynasties.

The strong Taoist overtones of the image of the wuyuezhenxingtu and its mysterious symbols, which resemble script, are reminiscent of the legendary origin of the wuyuezhenxingtu in the Han dynasty. The fact that such motifs are found on objects reflects the visual preferences of the mid-to late-Ming dynasty: a strong preference for script(zi), images with strong Taoist overtones, and ancient/elegant decorations and objects. These qualities are exemplified in the decorative system of late Ming objects.
The popularity of the wuyuezhenxingtu pattern highlights the unique social atmosphere of the mid- to late-Ming period: travel, recreation, and literary recuperation. With the popularity of travel in the mid-to late-Ming period, the imagery of the wuyuezhenxingtu was deeply rooted in people's minds, and they often served as travel protectors, as intermediaries for recreational travel, and even as mediums for religious retreats.

一、 傳統文獻
（一）道教文獻
（漢）《太上老君中經》，北京：文物出版社、上海：上海書店、天津：天津古籍出版社，1988，道藏，冊 27，DZ1168。
（晉）葛洪，《抱朴子內篇》，道藏，冊 28，DZ1185。
（晉）郭璞，《葬書》，香港：迪志文化出版有限公司，1999，文淵閣四庫全書電子版，冊808。
（六朝）《漢武帝傳》，道藏，冊 5，DZ292。
（唐）《玄覽人鳥山經圖》，道藏，冊 6，DZ434。
（唐）杜光庭，《洞天福地嶽瀆名山記》，道藏，冊 11，DZ599。
（宋）《太上靈寶芝草品》，道藏，冊 34，DZ1406。
（宋）《重修宣和博古圖》，文淵閣四庫全書電子版，冊 840。
（宋）《靈寶無量度人上經大法》，道藏，冊 3，DZ219。
（宋）王洙，《圖解校正地理新書》，臺北：集文書局，1985。
（宋）王契真編、寧全真傳，《上清靈寶大法》，道藏，冊 30-31，DZ1221
（明）《三才圖會》，上海：上海古籍出版社，2002，續修四庫全書，1233 冊。
（明）《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》，道藏，冊 34，DZ1412。
（明）《洞玄靈寶五嶽古本真形圖》，道藏，冊 6，DZ441。

（二）文人論述
（明）陳繼儒（著）（明）陳夢蓮、吳震元（編），《陳眉公先生全集》，明崇禎年間刊刻，台北：國家圖書館藏
（明）陳文燭，〈海內名山園記〉，《二酉園文集》，明萬曆十二年（1584）刊刻，台北：國家圖書館藏
（明）高濂：《遵生八箋》，收入《文淵閣四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1979 年）
（明）胡應麟《少室山房集》明崇禎五年（1632）刊刻，台北：國家圖書館藏
（明）李攀龍，《滄溟先生集》（上海：上海古籍出版社，1992）
（明）李日華《恬致堂集》（台北：國立中央圖書館，1971年）
（明）李維禎，〈海內名山園記〉，收錄於《大泌山房集》，明萬曆年間刊刻，天津：天津圖書館藏
（明）林有麟，《素園石譜》，明萬曆四十一年(1613)刊刻，台北：中央研究院史語所傅斯年圖書館藏
(明)屠隆，《考槃餘事》收錄於《龍威祕書》，清乾隆馬俊良輯刊本，台北：國立故宮博物院藏
（明）王世貞著，《弇州四部稿》，收入於文淵閣《四庫全書》（臺北：臺灣商務印書館，1979 年）
（明）王寅：《十嶽山人文集》，明萬曆年間刊刻，北京：中國國家圖書館藏
（明）文震亨：《長物志》（收錄於《硯雲甲乙編》，清乾隆金忠淳輯刊道光蔡氏紫梨華館重雕本。後收入於嚴一萍選輯：《百部叢書集成》（台北：藝文印書館）之31，《硯雲甲乙編》，1966年影印）

二、 近人論述
（一）中文
（按照作者姓氏拼音先後排列）
陳俊吉，〈山西寶寧寺水陸道場繪畫研究〉，臺北：國立藝術大學碩士論文，2009。
戴思博 (Catherine Despeux) 著、李國強譯，《〈修真圖〉—道教與人體 (Taoïsme et corps humain: Le xiuzhen tu)》，濟南：齊魯書社，2012。
范淑英，〈隋唐墓出土的古鏡：兼論隋唐銅鏡圖文的復古問題〉，收於巫鴻、朱青生、鄭岩編，《古代墓葬美術研究》，長沙：湖南美術出版社，2013，輯 2，頁 271-301。
傅立萃，〈謝時臣的名勝四景圖—兼談明代中期的壯遊〉，《國立臺灣大學美術史研究集刊》，4 期，1997 年，頁 185-222。
胡文和，《中國道教石刻藝術史》，北京：高等教育出版社，2004。
許宜蘭，《道經圖像研究》，成都：巴蜀書社，2009。
黃士珊，〈從《道藏》的「圖」談宋代道教儀式的空間性與物質性〉，《藝術史研究》，13 期，2011 年，頁 45-74。
黃士珊，〈唐宋時期佛教版畫中所見的媒介轉化與子模設計〉，收入石守謙、顏娟英編，《藝術史中的漢晉與唐宋之變》，臺北：石頭出版股份有限公司，2014，頁 385-434。
黃士珊，〈寫真山之形：從「山水圖」、「山水畫」談道教山水觀之視覺型塑〉，《故宮學術季刊》第31卷第4期，頁121-204
姜生，〈東嶽真形圖的地圖學研究〉，《歷史研究》，2008 年 6 期，頁 40。
姜生、湯偉俠主編，《中國道教科學技術史：南北朝隋唐五代卷》，北京：科學出版社，2010。
景安寧，《道教全真派宮觀、造像與祖師》，北京：中華書局，2012。
究所集刊》，41 期，2003 年，頁 87-143。
勞格文，施康強譯，〈中國的文字與神體〉，《法國漢學》，1997 年 2 期，頁 76-85。
李豐楙，〈六朝道教洞天說與遊歷仙境小說〉，《小說戲曲研究》，1 期，1988 年，頁 3-52。
李豐楙，《不死的探求：抱朴子快讀》，海口：海南出版社，2004。
李豐楙，《六朝隋唐仙道類小說研究》，臺北：學生書局，1986。
李豐楙、張智雄，〈書符與符號：正一符法的圖像及其象徵〉，《清華學報》，40 卷 3 期，2010年，頁 327-364。
李霖燦，《中國美術史稿》，臺北：雄獅圖書股份有限公司，1987
李遠國，〈大禹崇拜與道教文化〉，《中華文化論壇》，2012 年 1 期，頁 27-32。
李遠國，〈豐都宗教文化與聖跡的調查報告〉，收入林富士、傅飛嵐編，《遺跡崇拜與聖者崇拜》，臺北：允晨文化出版社，1999，頁 357-405。
李遠國，〈符籙的種類與結構〉，收於陳耀庭、張澤洪編，《道教儀禮》，香港：青松觀香港道教學院，2000，頁 90-118。
李遠國，〈論道教符籙的分類：兼及符籙與中國文字的關係〉，《宗教學研究》，1997 年 2 期，頁 39-52。
林麗江，〈晚明徽州墨商程君房與方于魯墨業的開展與競爭〉，《法國漢學》，13 期，2010年，頁 121-197。
劉曉明，《中國符咒文化大觀》，南昌：百花洲文藝出版社，1995。
劉藝，《鏡與中國傳統文化》，成都：巴蜀書社，2004。
龍顯昭、黃海德編，《巴蜀道教碑文集成》，成都：四川大學出版社，1997。
毛文芳，〈物的神話——晚明文震亨《長物志》的物體系論述〉，《中國文哲研究集刊》第20期，頁303-366
任宗權，《道教章表符印文化研究》，北京：宗教文化出版社，2006。
山西省博物館編，《寶寧寺明代水陸畫》，北京：文物出版社，1985。
史箴，〈風水典故考略〉，收於王其亨主編，《風水理論研究》，天津：天津大學出版社，1992，頁 11-25。
史箴，〈山水畫論與風水過從管窺：兼析山水畫緣起〉，收於王其亨主編，《風水理論研究》，天津：天津大學出版社，1992，頁 198-213。
宿白等編，《中國美術全集繪畫篇．12．墓室壁畫》，北京：文物出版社，1989。
王育成，〈道教與中國古代旱羅盤指南技術〉，《宗教學研究》，1999 年 2 期，頁 28-33。
王育成，〈唐宋道教祕篆文釋例〉，《中國歷史博物館館刊》，1991 年 15-16 期，頁 82-94。
王育成，〈文物所見中國古代道符述論〉，《道家文化研究》，1996 年 9 期，頁 267-301。
王正華，〈生活、知識與文化商品：晚明福建版日用類書與其書畫門〉，《中央研究院近代史研究所集刊》，41 期，2003 年，頁 1-85。
巫仁恕，〈晚明的旅遊活動與消費文化—以江南為討論中心—〉，《中央研究院近代史研
吳亞魁，《江南全真道教》，香港：中華書局，2006。
蕭登福，《道教星斗符印與佛教密宗》，臺北：新文豐出版公司，1993。
謝世維，〈聖典與傳譯：六朝道教經典中的翻譯〉，《中國文哲研究集刊》，31 期，2007 年，頁 185-233。
謝世維，《天界之文：魏晉南北朝靈寶經典研究》，臺北：商務印書館，2010。
尹翠琪，〈《正統道藏》本《三才定位圖》研究—北宋徽宗朝的道教宇宙神譜〉，《國立臺灣大學美術史研究集刊》，33 期，2012 年，頁 113-162。
張廣保，《唐宋內丹道教》，上海：上海文化出版社，2001。
張勛燎，〈我國南方宋明墓葬出土墓券堪輿羅經圖和有關方位文字考—兼論堪輿與道教的關係〉，《南方民族考古》，2011 年 7 期，頁 305-358。
張勛燎、白彬，〈成都宋墓出土真文石刻與太上真元大道〉，《考古》，2004 年 9 期，頁 65-72。
張勛燎、白彬，《中國道教考古》，北京：線裝書局，2006。
中國社會科學院歷史研究所等編，《英藏敦煌文獻：漢文佛經以外部分》，成都：四川人民出版社，1990-1995。
莊宏誼，〈道教的神祕面紗：符〉，收於蘇啟明編，《道教文物》，臺北：歷史博物館，1999，頁 20-26。
趙偉，《道教壁畫五嶽神祇圖像系譜研究》，中央美術學院博士論文，2007

（二）日文
Schipper, Kristofer.〈五岳真形圖の信仰〉，收於吉岡義豐、Michel Soymié 主編，《道教研究》，東京：昭森社，1967，冊 2，頁 114-162。
三浦國雄，〈洞天福地小考〉，《東方宗教》，61 期，1983 年，頁 1-23。
丸山宏，《道教儀禮文書の歷史的研究》，東京：汲古書院，2004。
大形徹、坂出祥伸、賴富本宏，《道教的密教的辟邪呪物の調查・研究》，東京：發賣星雲社，2005。
小川琢治，〈近世西洋交通以前の支那地圖に就て〉，《地學雜誌》，258 期，1910 年，頁 407-418。
井上以智為，〈五嶽真形圖に就いて〉，收入羽田亨編，《內藤博士還曆祝賀支那學論叢》，京都：弘文堂書房，1926，頁 43-91。
田中文雄，〈儀礼の空間〉，收入田中文雄編，《道教の教團と儀礼》，《講座道教》，東京：雄山閣出版，2000，冊 2，頁 93-115。
坂出祥伸，《中國古代の占法：技術と呪術の周邊》，東京：研文出版，1991。
坂出祥伸，《「氣」と養生：道 の養生術と呪術》，京都：人文書院，1993。
松本浩一，《中國の咒術》，東京：大修館書店，2001。

（三）西文
Andersen, Poul. “Taoist Talismans and the History of the Tianxin Tradition,” Acta Orientalia 57 (1996): 141-152.
Bell, Catherine. “Ritualization of Texts and Textualization of Ritual in the Codification of Taoist Liturgy,” History of Religion 27.4 (1988): 366-392.
Bellman, Beryl L. The Language of Secrecy: Symbols and Metaphors in Poro Ritual, New Brunswick: Rutgers University Press, 1984.
Bourdieu, Pierre. The Logic of Practice, translated by Richard Nice, Stanford: Stanford University Press, 1990.
Bray, Francesca et al., eds. Graphics and Text in the Production of Technical Knowledge in China: The Warp and the Weft, Leiden: Brill, 2007.
Chenivesse, Sandrine. “A Journey to the Depths of a Labyrinth- Landscape: The Mount Fengdu, Taoist Holy Site and Infernal Abyss,”in Mandala and Landscape, A. W. MacDonald ed., New Delhi: D. K. Printworld, 1997, 41-74.
Chenivesse, Sandrine. “Fengdu: Cité de l’abondance, cité de la male mort,” Cahiers d’Extrême-Asie10 (1998) : 287-339.
De Weerdt, Hilde. “Maps and Memory: Readings of Cartography in Twelfth- and ThirteenthCentury Song China,” Imago Mundi: International Journal for the History of Cartography 61.2 (2009), 145-167.
Despeux, Catherine. “Talismans and Sacred Diagrams,” in Daoism Handbook, Livia Kohn ed., Leiden: Brill, 2000, 298-540.
Dorofeeva-Lichtmann, Vera. “Spatial Organization of Ancient Chinese Text,” History of Science, History of Text: Boston Studies in the Philosophy of Science 238 (2004): 3-47.
Fu, Li-tsui Flora. Framing Famous Mountains: Grand Tour and Mingshan Paintings in Sixteenthcentury China, Hong Kong: Chinese University Press, 2009.
Harrist, Robert. “Mountains, Rocks, and Picture Stones: Forms of Visual Imagination in China,”
Orientations 34.10 (2003): 39-45.
Harrist, Robert. “Strange Pictures: Images Made by Chance and Pictorial Representation in an
Album by Xuezhuang,” in A Bridge to Heaven: Studies in Honor of Wen C. Fong, Jerome Silbergeld et al. eds., Princeton: Tang Center for East Asian Art, 2011, 569-578.
Harrist, Robert. The Landscape of Words: Stone Inscriptions from Early and Medieval China, Seattle: University of Washington Press, 2008.
Huang, Shih-shan Susan. “Summoning the Gods: Paintings of Three Officials of Heaven, Earth, and Water and Their Association with Daoist Ritual Performance in the Southern Song Period (1127-1279),”Artibus Asiae 61.1 (2001): 5-52.
Huang, Shih-shan Susan. “Daoist Imagery of Body and Cosmos, Part 1: Body Gods and Starry Travel,” Journal of Daoist Studies 3 (2010): 57-90.
Huang, Shih-shan Susan. “Daoist Imagery of Body and Cosmos, Part 2: of Body and Cosmos, Part 2: Body Worms and Internal Alchemy,” Journal of Daoist Studies 4 (2011): 32-62.
Huang, Shih-shan Susan. Picturing the True Form: Daoist Visual Culture in in Traditional China, Cambridge: Harvard University Asia Center, 2012.
Lagerwey, John. Taoist Ritual in Chinese Society and History, New York: Macmillan, 1987.
Ledderose, Lothar. “The Earthly Paradise: Religious Elements in Landscap Art,” in Theories of the Arts in China, Susan Bush and Christian Murck eds., Princeton: Princeton University Press, 1983, 165-183
Ledderose, Lothar. “Some Taoist Elements in the Calligraphy of the Six Dynasties,” T’oung Pao 70 (1984): 246-278.
Lin, Li-chiang. “A Study of the Xinjuan hainei qiguan, a Ming Dynasty Book of Famous Sites,” in A Bridge to Heaven: Studies in Honor of Wen C. Fong, Jerome Silbergeld et al. eds., Princeton: Tang Center for East Asian Art, 2011, 777-810.
Little, Stephen. Ming Masterpieces from the Shanghai Museum, Los Angeles County Museum of Art, 2013.
Mollier, Christine. “La méthode de l’empereur du nord du mont Fengdu: Une tradition exorciste du Taoisme medieval,” T’oung Pao, 2nd series, 83 (1997) : 329-385.
Mollier, Christine. “Talismans,” in Divination et société dans la Chine médiévale, Marc Kalinowski ed., Paris: Bibliothèque nationale de France, 2003, 405-429.
Raz, Gil. “Creation of Tradition: The Five Talismans of the Numinous Treasure and the Formation of Early Daoism,” Ph.D. Diss., Indiana University, 2004.
Robson, James. Power of Place: The Religious Landscape of the Southern Sacred Peak (Nanyue 南嶽 ) in Medieval China, Cambridge: Harvard University Asia Center, 2009
Schipper, Kristofer. The Taoist Body, translated by Norman Girardot. Berkeley: University of California Press, 1993.
Schipper, Kristofer.“An Outline of Taoist Ritual,” in Essais sur le ritual, Anne-Marie Blondeau and Kristofer Schipper eds., Paris: Peeters, 1995, 97-126.
Schipper, Kristofer. “The Inner World of the Lao-tzu chung-ching,” in Time and Space in Chinese Culture, Chun-chieh Huang and Erik Zürcher eds., Leiden: E. J. Brill, 1995, 89-131.
Schipper, Kristofer. “The True Form: Reflections on the Liturgical Basis of Taoist Art,”《三教文獻》4 (2005): 104-5.
Schipper,Kristofer and Franciscus Verellen eds. The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang, 3 vols., Chicago: University of Chicago Press, 2004.
Verellen, Franciscus. “The Beyond Within: Grotto-Heavens (Dongtian 洞天 ) in Taoist Ritual and Cosmology,” Cahiers d’Extrême-Asie 8 (1995): 265-290.
Verellen, Franciscus. “The Dynamic Design: Ritual and Contemplative Graphics in Daoist Scriptures,” in Daoism in History: Essays in Honour of Liu Ts’un-yan, ed. Benjamin Penny, New York: Routledge. 2006, 159-186.
Wang, Eugene. “Oneiric Horizons and Dissolving Bodies: Buddhist Cave Shrine as Mirror Hall,” Art History 27.4 (2004): 494-521.
Wang, Eugene. “Patterns Above and Within: The Picture of the Turning Sphere and Medieval Chinese Astral Imagination,” in Books in Numbers, Wilt L. Idema ed., Cambridge: HarvardYenching Library and Harvard University Press, 2007, 49-89.