本文透過地理學的人地關係的觀點，探討蘭嶼椰油村雅美族人之漁撈活動形態，及其
與生態環境及經濟、社會及文化等層面之蘭係、所得結論如下：
１．就生態環境而言，椰油村雅美族人所面對的是一多強風，水深，及有強勁黑潮流
經的海域。風向及風的強度，每每左右族人對於漁場空間的選擇。在黑潮的影響下，
為顧及生命安全，村民因而畫定了到外海作業的極線，大大地限制著村民的空間行為
。
２．蘭嶼附近海域有豐富的洄游魚資源，受到漁法，及族人對魚類價值分類等之影響
，村民對飛魚及隨之而來的其他洄游魚頗為重視。
３．本文稱捕撈飛魚等活動為儀式性漁撈活動。在外來宗教仍未傳入，及對外接觸缺
乏下，族人一直沿用傳統的漁法，其漁場的時空利用型態、受到禁忌、漁場領域制度
、漁法、價值觀及魚類生態所操從。隨著在外來宗教的進入及對外接觸日增漁法也隨
之改變，同時改變漁場之時空利用型態，但禁忌，漁場領域制度等，仍具有左右力量
。在大船（大型雅美拼板船）相繼消失，老人影響力下降，機動船導入，商品經濟導
入，價值觀改變，使得儀式性之漁撈活動，日益世俗化，也引致其漁場時空間利用型
態產生不同型態的變化。
４．非儀式性活動，是指飛魚汛期以外的漁撈活動。在日本殖民政治力量未導入以前
，其漁法較為單調。隨著社會、經濟、政治及文化的變遷、漁法日漸雜異。在大船仍
未消失前，非儀式性漁撈活動之漁場時空間利用型態，每每受到生態環境、魚類生態
、漁場領域制度、農事生產等左右。在大船消失後，加上商品經濟、外來政治及宗教
力量的影響，打破了昔日的漁場領域制度，改變了人們的經濟及成就價值觀，使得整
個漁場之時空利用型態也為之改變。在有利可圖之下，年青一代改變了昔日在非儀式
漁撈活動時，以陸地為重、海洋為輔的空間行為，而變成以海為重，陸為輔的空間行
為，成為真正的「討海人」。