本文藉由驚隱社人、屈大均、王夫之以及方以智等相關屈原、陶淵明的論述著手，透過文論分析來看上述遺民對屈原、陶淵明的接受，以及遺民如何在屈、陶的論述中寄寓個人的想法。筆者以為明遺民如何看待屈原與陶淵明，其背後與遺民自身的處境有所關連。這些論述背後的用心往往可見作者對於自身的寄託。
第一章，由驚隱詩社論起，用以說明驚隱遺民對於屈原、陶淵明的欽慕之情，以及師法屈原、陶淵明的宗屈學陶的情結，進而論析社人顧炎武、朱鶴齡相關屈原、陶淵明論述背後的遺民心態。第二章，單論屈大均個人的屈原情結，表現在家族歷史回溯以及騷聖後裔的自況，因而屈大均晚年有志興築三閭書院，用以弘揚屈原「盡性至命」的離騷精神，成為屈大均堅守志節的信念。第三章，由王夫之晚年所作的《楚辭通釋》論起，用以說明王夫之在註疏《楚辭》背後的動機，以及其中所寓含的個人見解。《通釋》中獨特的見解顯示王夫之對於屈原的高度同情，進而在《九昭》中，王夫之借由屈原來抒發個人的遺民心志。第四章，就方以智《和陶詩》的創作，以及流離嶺南以來的人生挫折，來看方以智這一段時期的心境轉變，反映了遺民面對動盪世局的無奈，以及心態上轉趨避世隱逸，遂以和陶《飲酒詩》作為心靈的寄託。

徵引書目
壹、 古籍文獻
一、正史
漢‧司馬遷撰，《史記》，北京：中華書局，1982。
齊‧沈約撰，《宋書》，北京：中華書局，1974。
元‧脫脫撰，《宋史》，北京：中華書局，1977。
清‧張廷玉等纂，《明史》，臺北：鼎文書局，1982。
民國‧趙爾巽等纂，《清史稿》，北京：中華書局，1977。

二、地方志
（乾隆）《吳江縣志》，臺北：成文出版社據清乾隆十二年刊本影印，1975。
（乾隆）《震澤縣志》，臺北：成文出版社據清光緖十九年重刊本影印，1970。
（光緒）《蘇州府志》，臺北：成文出版社據清光緖九年刊本影印，1970。
（同治）《番禺縣志》，臺北：成文出版社據清同治十年刻本影印，1967。
（民國）《安徽通志稿》，臺北：成文出版社據民國二十三年鉛印本影印，1985。

三、文集與其他
宋‧朱熹；蔣立甫校點，《楚辭集注》，上海：上海古籍出版社，2001。
宋‧朱熹；張伯行集解，《近思錄》，臺北：臺灣商務印書館，1980。
明‧程敏政，《宋遺民錄》，臺北：廣文書局，1968年。
清‧方以智，《浮山文集‧前後編》，收於《四庫禁燬書叢刊》，集部，第113冊，北京：北京出版社，2005。
《方子流寓草》，收於《四庫禁燬書叢刊》，集部，第50冊。
《浮山此藏軒別集》，收於《續修四庫全書》，集部，第1398冊，上海：上海古籍出版社，1995。
《東西均》，北京，中華書局，1962。
清‧方以智；龐樸註，《東西均註釋》，北京：中華書局，2001。
清‧王夫之，《永曆實錄》，收於《船山全書》，第11册，長沙：岳麓書社，1988。
《搔首問》，收於第11冊。
《楚辭通釋》，收於第14册。
《薑齋詩集》，收於第15册。
《薑齋文集》，收於第15册。
《船山詩文拾遺》，收於第15册。
清‧全祖望；朱鑄禹彙校，《全祖望集彙校集注》，上海：上海古籍出版社，2000。
清‧朱鶴齡，《愚庵小集》，上海：上海古籍出版社，1979。
清‧李桓輯，《國朝耆獻類徵初編》，臺北：明文出版社，1985。
清‧杜濬，《變雅堂文集》，收於《續修四庫全書叢刊》，集部，第1394冊，
清‧周燦，《澤畔吟》，收於《叢書集成續編》，集部，第123冊，上海：上海書店，1994
清‧屈大均，《翁山詩外》，收於《屈大均全集》，第1冊，北京：人民文學出版社，1996。
《翁山文外》，收於第3冊。
《翁山文鈔》，收於第3冊。
《翁山佚文》，收於第3冊。
《皇明四朝成仁錄》，收於第4冊。
《翁山易外》，收於第5冊。
清‧施閏章；何慶善，楊應芹點校，《施愚山集》，合肥：黃山書社，1992。
清‧馬其昶，《桐城耆舊傳》，臺北：廣文書局，1978
清‧張履祥，《楊園先生全集》，北京：中華書局，2002。
清‧陳子升，《中州草堂集》，卷7〈屈道人歌〉，收於《叢書集成續編》，文學類，第151冊，臺北：新文豐出版公司，1991。
清‧陶澍集注，《陶靖節集》，臺北：臺灣商務印書館，1973。
清‧彭士望，《恥躬堂文鈔》，收於《四庫禁燬書叢刊》，集部，第52冊，。
清‧楊鳳苞，《秋室集》，收於《續修四庫全書叢刊》，集部，第1476冊。
清‧潘耒，《救狂砭語》，上海：上海古籍出版社，1983。
清‧潘檉章，《松陵文獻》，收於《四庫禁燬書叢刊》，史部，第7冊。
清‧潘檉章，《觀物草廬焚餘集》，清初抄本，館藏於國家圖書館。
清‧錢澄之，《田間文集》，收於《錢澄之全集》，第6冊，合肥：黃山書社，1998。《所知錄》，收於第7冊。
清‧歸莊，《歸莊集》，北京：中華書局，1962。
清‧顧炎武，《日知錄集釋》，長沙：岳麓書社，1994。
清‧顧炎武，《顧亭林詩文集》，北京：中華書局，1983。
清‧王之春撰；汪茂和點校，《王夫之年譜》，北京：中華書局，1989。

貳、 今人論著
一、中文專書
任道斌，《方以智年譜》，合肥：安徽教育出版社，1983
何宗美《明末清初文人結社研究》，天津：南開大學出版社，2003。
何冠彪，《生與死：明季士大夫的抉擇》，臺北：聯經出版事業公司，1997。
何冠彪，《生與死：明季士大夫的抉擇》，臺北：聯經出版事業公司，1997。
何冠彪，《明末清初學術思想研究》，臺北：臺灣學生書局，1991。
余英時，《方以智晚節考增訂版》，上海：三聯書店，2004。
李中華，《辭章之祖——《楚辭》與中國文化》，開封：河南大學出版社，1998。
李辰冬《陶淵明評論》，臺北：東大圖書公司，1984。
易重廉，《中國楚辭學史》，長沙：湖南出版社，1991。
洪湛侯主編，《楚辭要籍題解》，收於馬茂元主編，《楚辭研究集成》，武漢：湖北人民出版社，1984。
孫甄陶，《清史論述》，臺北：九思出版公司，1977。
陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》，收於《叢書集成續編》，史地類，第253冊。
陳寶良，《中國的社與會》，杭州：浙江人民出版社，1996。
葉高樹，《降清明降研究（1618-1683）》，臺北：國立臺灣師範大學歷史研究所專刊第23種，1993。
鄔慶時，《屈大均年譜》，廣州：廣東人民出版社，2006。
趙園，《明清之際士大夫研究》，北京：北京大學出版社，1998。
劉君燦，《方以智》，臺北：東大圖書公司，1988。
歐陽光，《宋元詩社研究叢稿》，廣州：廣東高等教育出版社，1996。
蔣國保，《方以智哲学思想硏究》，合肥：安徽人民出版社，1987。
蕭萐父、許蘇民，《王夫之評傳》，南京：南京大學出版社，2002。
霍有明，《清代詩歌發展史》，臺北：文津出版社，1994。
謝正光、范金民編，《明遺民錄彙輯》，南京，南京大學出版社，1995。
謝國楨，《明末清初的學風》，北京：人民出版社，1982。
鍾優民，《陶學史話》臺北：允晨文化實業股份有限公司，1991。

二、中文論文
丁原基，〈明代遺民隱於僧者著述考〉，《東吳文史學報》，第6號。
卜慶安，〈論屈大均「逃禪」〉，《海南師范學院學報（人文社會科學版）》，2002年2期。
孔定芳，〈「博學鴻儒科」與晚年顧炎武〉，《學海》，2006年第3期。
方豪，〈方以智和陶詩手卷及全文〉，《東方雜誌》，復刊第7卷第7期。
王成勉，〈明末士人之抉擇—論近年明清轉接時期之研究〉，《食貨月刊》，第15卷第9、10期。
王泛森，〈清初士人的悔罪心態與消極行為—不入城、不赴講會、不結社〉，收於氏著《晚明清初思想十論》，上海：復旦大學出版社，2004。
王煌文，《方以智的家學與際遇對其西學之影響》，高雄：國立中山大學中國文學系在職專班碩士論文，2004。
王璦玲，〈記憶與敘事：清初劇作家之前朝意識與其易代感懷之戲劇轉化〉，《中國文哲研究集刊》，第24期。
白堅，〈「誓麾白羽扇，一掃天日翳」--抗清志士顧咸正述略〉，《九州學刊》，第5卷第3期。
任道斌，〈方以智的《和陶詩》〉，《文獻叢刊》，第18輯。
何天杰，〈聖賢恥獨善，所貴匡時艱—以天下為己任的屈大均〉，收於《嶺嶠春秋—嶺南文化論集》，第4輯，廣州：廣州人民出版社，1997。
何淑蘋，《屈大均「翁山易外」研究》，臺北：私立東吳大學中國文學系碩士論文，2003。
吳志鏗，〈清代前期薙髮易服令的實行〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》，第23期。
吳志鏗，〈傅山--清初明遺民的個案研究〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》，第16期。
李素娓，《方以智「藥地炮莊」中的儒道思想研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1978。
李瑄，〈清初五十年間明遺民群體之嬗變〉，《漢學研究》，第23卷第1期。
杜春媚，〈從歸莊看明遺民多樣性的生存選擇〉，《清史研究》，2001年第4期。
林麗月，〈故國衣冠：鼎革易服與明清之際的遺民心態〉，《臺灣師範大學歷史學報》，第30期。
林麗月，〈萬髮俱齊：網巾與明代社會文化的幾個面向〉，《臺大歷史學報》，第33期。
姜小平，〈翁山先生的「屈姓」情結〉，收於《嶺嶠春秋—嶺南文化論集》，第4輯。
張兵，〈清初遺民詩創作的社會文化環境與遺民詩群的地域分布〉，《西北師大學報（社會科學版）》，1997年4期。
郭鶴鳴，《王船山文學研究》，臺北：國立臺灣師範大學中國文學研究所博士論文，1990。
陳珈琪，《屈大均及其《騷屑》詞研究》，臺中：東海大學中國文學系碩士論文，2007。
黃偉倫，〈論蘇軾〈和陶詩〉中的「本色」意義〉，《高雄師大學報》，第21期。
董金裕，〈明夷待訪，待誰之訪〉，收於國立中山大學清代學術硏中心編，《清代學術論叢》，臺北：文津出版社，2001。
廖棟樑，〈建構與定型—論儒家文化視野中的屈原研究的詮釋與策略〉，收錄於東華大學中文系編：《文學研究的新進路：傳播與接受》，臺北：洪葉文化 事業有限公司，2004。
廖棟樑，《古代楚辭學史論》，臺北：輔仁大學中國文學系博士論文，1996。
廖肇亨，《明末清初遺民逃禪之風研究》，臺北：臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1994年。
劉浩洋，《方以智《東西均》思想研究》，臺北：國立政治大學中國文學系碩士論文，1997。
劉浩洋《從明清之際的青原學風論方以智晚年思想中的遺民心志》，臺北：國立政治大學中國文學研究所博士論文，2003。
劉祥光，〈從徽州文人的隱與仕看元末明初的忠節與隱逸〉，《大陸雜誌》，第94卷第1期。
暴鴻昌，〈明季清初遺民逃禪現象論析〉，《江漢論壇》，1992年第3期。
蔡鴻生，〈論屈大均的逃禪歸儒與辟佛〉，收於《嶺嶠春秋—嶺南文化論集》，第4輯，上冊。
賴松偉，〈從和陶詩文看元明間儒生之仕隱觀念〉，《明清史集刊》，香港：香港中文大學，第2卷。
謝正光，〈顧炎武、曹溶論交始末—明遺民與清初大吏交遊初探〉，《中國文化研究所學報》，新4期，。
顏崑陽，〈論漢代文人「悲士不遇」的心靈模式〉，收於國立政治大學中文系編，《漢代文學與思想學術研討》，臺北：文史哲出版社，1990。
魏正申，〈對陶學兩大癥結—「隱逸」與「忠晉」的創釋—鐘優民先生治陶貢獻論〉，《九江師專學報》，1995年第4期。
羅敏中，〈論朱熹的尊屈傾向〉，收錄於中國屈原學會編，《中國楚辭學》，第三輯。
嚴志雄，〈體物、記憶與遺民情境－屈大均1659年詠梅詩探究〉，《中國文哲研究集刊》，第21期。

三、 外文論著
Bary, Theodore de , The Liberal Tradition in China. Hong Kong: The Chinese University of Hong Kong Press and New York: Columbia University Press,1983.
Langlois, John D., “Chinese Culturalism and the Yüan Analogy: Seventeenth-Century Perspective ,” Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol.40, 1980.
Mote, Frederick W., “Confucian Eremitism in the Yuan Period,” in Arthur Wright ed., The Confucian Persuasion. Stanford: Stanford University Press, 1960.
Peterson,Willard J., “The Life of Ku Yen-wu (1613-1682) PartⅠ&Ⅱ, ” Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol.28 1968,and Vol.29 1969.