莊子一書，所以窮天人之際，究變化之原，明死生之理，述道德之本也。唯其
旨趣玄遠，言荃難落，遂不得不以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之詞以見意也。故
其文反覆譬喻、不可端倪；支離曼衍，莫可究詰，正言若反，意曲而隱。其言則恍
洋目恣以適已，故自王公大人不能器之。其態度則無往不因，無因不可，在儒而非
儒，非道而有道，而莫知誰氏？其寄意則玄遠飄忽，與化冥合，甫然而又否之，甫
近而又遠之，隨說隨掃，不便有可循之跡。職是之故，自漢以還，解說莊書者。無
慮百數十家，然或釋之以清談，或解之以濡說，或援引之以入禪。或傅會之以修煉
，皆見仁見智，各得一偏之道而已。
歷來有關莊子之注疏與論述，大抵率聘玄言，罕就實詁，於義理之精微，不加
深探；文法之奇變，弗能熟玩，而徒偏於一字一義之闡述，及連綴或章，則矛盾時
出，無法一貫，或重在發揮一己之見，冀成一家之言，終鮮能顯及莊子本意。有清
王先謙氏莊子集解，乃博未諸書，參合漿說，長短互較，擇善而從，庶濺可免於斯
累矣。余自去歲，恭遊上痒，食夭聞老莊，竊存探源之思；浸潤集解，早懷鑽研之
念，故而旦暮孜求，罔或稍怠，分析集解所引各家之說，條陳義例，復加辯證，冀
尋王氏集解之端，用見古人著述之意，因定名為王先謙莊子集解義例。
本篇凡分五章。首章曰：先謙生平事略，旨在以王先謙氏之生平及事略，說明
王氏學術之根源，用見其撰輯莊子集解之意。次章曰：集解全書義例，乃就「引諸
家之例」引諸書之例「注釋綜合之例」「王氏笑醒本注之例」四項，探究王氏徵引
各家各書之條例，藉明王氏擷取眾說之模準也。三章曰：集解引各家義例，四章曰
：集解引各書義例。乃就所引二十二家，析為注釋、義理、詁校三類，所引十一書
，析為小學，子書二類，分別自「引注與原說相同或近似者」，「增益文字或改動
原說者」，「誤引或誤屢他人釋語者」三方向探討，並於每條之後，以按語辦駁或
義證，期使莊子原意益明，王氏集解更為後之治莊者接受也。五章曰：結論，乃檢
視莊子集解全書，雖存有若干瑕疵，然其綜合眾說，擇善而從；要言不煩，頗得要
領；訓話義埋。書內並施；取材嚴謹，不拘體例，實不失金玉之質也。
有清王先謙氏因鑒於郭慶藩莊子集釋排比堆砌，弗知裁省；徒侈徵援，不應所
需，乃始存精疫蕪，得珠探驢，而宣穎南華經解，標揭莊子文章之妙；姚磊莊子章
義，闡發莊子章旨之微，復加擇要采摭，故而書成郭氏之後，反較集釋精略也。唯
以一人之見，定所從違，豈能盡合？本篇乃復刺取民國以來治莊之說、及王氏未曹
選錄之前賢莊注，衡諸莊子文意，乃避主觀論斷，唯不識駑馬之劣，敢效十駕之勤
；未量螳螂之弱，竟逞奮臂之勇，自思此五石之瓠，雖無足盛漿液，猶可浮之江海
，於世之治莊子集解者，或略有所裨益也。