嵇康自稱「老子莊周，吾之師也」，學界也指出其思想受老莊所影響。然而，他忤逆當局、受刑身死，在因順與對立、養生與殺身之間，給人衝突的印象，因此有評者認為他不得老莊之真旨。本文關注嵇康與《莊子》思想如何面對生命困境，以求具體指出嵇康繼承及違離了《莊子》思想的哪些部分，並對評價角度進行反思。
　　本研究依困境的成因，區分出「個體性困境」與「社會性困境」。嵇康處理「社會性困境」的主張，接近《莊子》外、雜篇，批判性較強。《莊子》內篇十分重視處世技巧，講究「虛心」的工夫及「因順」的方法，嵇康處世思想對此幾無著墨。從處世行為來觀察，其「清峻」性格充分發露，雖然呼應「越名教而任自然」的主張，卻與「終其天年」的養生觀相悖。在思想與行為間，既有矛盾性，也有一致性。想要解釋嵇康生命的矛盾現象，應著眼於其志向排序，究竟以何者為先。本文比較其「全身」與「任真」兩種思想傾向，分析冀求目的與施用範圍，指出二者在特定生存情境下無法兼容，嵇康又未釐定次序，在思想方面確有矛盾。志向的衝突，並不貶損嵇康其他方面的成就，其人格、品德，尤為後世推重。

一、古籍
（一）經部（依撰、注者時代排列）
［周］左丘明著，［日本］竹添光鴻箋：《左傳會箋》，臺北：天工書局，2005年。
［西漢］毛亨傳，［東漢］鄭玄箋、［唐］孔穎達等疏：《毛詩正義》，收入阮元：《十三經注疏》。
［東漢］許慎撰，［清］段玉裁注，王進祥注音：《說文解字注》，臺北：漢京文化事業有限公司，1985年10月。
［東漢］何休解詁，［唐］徐彦疏：《春秋公羊傳注疏》，收入阮元：《十三經注疏》。
［東漢］鄭玄注，［唐］孔穎達等疏：《禮記正義》，收入阮元：《十三經注疏》。
［魏］王弼、［東晉］韓康伯注，［唐］孔穎達等疏：《周易正義》，收入［清］阮元校刻：《十三經注疏》（北京：中華書局，2009年10月，影印清嘉慶刊本）。
［西晉］杜預注，［唐］孔穎達等疏：《春秋左傳注疏》，收入阮元：《十三經注疏》。
［東晉］郭璞注，［北宋］邢昺等疏：《爾雅注疏》，收入阮元：《十三經注疏》。
［隋唐］陸德明：《經典釋文》（據北京圖書館藏宋刻本影印），上海：上海古籍出版社，1984年。
［唐］李隆基注，［北宋］邢昺等疏：《孝經注疏》，收入阮元：《十三經注疏》。
［南宋］朱熹：《四書章句集注》，臺北：大安出版社，2007年8月。
［清］孫希旦：《禮記集解》，臺北：文史哲出版社，1990年8月。
［清］劉寶楠：《論語正義》，北京：中華書局，1990年3月。

（二）史部（依著作年代排列）
［西漢］司馬遷撰，［劉宋］裴駰集解，［唐］司馬貞索隱、張守節正義：《史記》，北京：中華書局，1997年11月。
［西漢］劉向編定，［東漢］高誘注，［宋］姚宏校正續注：《戰國策》，收入［清］紀昀等編纂：《欽定四庫全書》史部五‧雜史類。
［西漢］劉向編定，［宋］鮑彪原注，［元］吳師道補正：《戰國策校注》，收入［清］紀昀等編纂：《欽定四庫全書》史部五‧雜史類。
［西漢］劉向撰，闕名續：《古列女傳》（上海涵芬樓借長沙葉氏觀古堂藏明刊有圖本景印，本書七卷坿續列女傳一卷），收入《四部叢刊初編》（史部）第265-267冊。
［東漢］班固撰，［唐］顏師古注：《漢書》，北京：中華書局，1997年11月。
［西晉］陳壽撰，［劉宋］裴松之注：《三國志》，北京：中華書局，1997年11月。
［劉宋］范曄撰，［唐］李賢等注：《後漢書》，北京：中華書局，1997年11月。
［梁］沈約：《宋書》，北京：中華書局，1997年11月。
［梁］蕭子顯：《南齊書》，北京：中華書局，1997年11月。
［唐］房玄齡等撰：《晉書》，北京：中華書局，1997年11月。
［清］趙翼著，王樹民校證：《廿二史劄記校證》，北京：中華書局，1984年1月。
［清］江藩：《漢學師承記》，臺北：河洛圖書出版社，1974年12月。

（三）子部（依撰者時代排列）
［周］老子著，［魏］王弼注，樓宇烈校釋：《老子道德經注校釋》，北京：中華書局，2008年12月。
［周］司馬穰苴：《司馬法》（上海涵芬樓據常熟瞿氏鐵琴銅劍樓影宋鈔本印行），收入《四部叢刊初編》（子部）第343冊。
［周］莊子著，〔清〕郭慶藩輯撰、王孝魚整理：《莊子集釋》，臺北：華正書局，2004年。
〔西漢〕劉安等編撰，［東漢］許慎、高誘注，劉文典集解，馮逸、喬華點校：《淮南鴻烈集解》，北京：中華書局，1989年5月。
［晉］葛洪著，王明校釋：《抱朴子內篇校釋》，臺北：里仁書局，1981年。
［晉］葛洪著，楊明照校箋：《抱朴子外篇校箋》上、下冊，北京：中華書局，1991年，1997年。
［東晉］法顯譯：《大般涅槃經》，收入「中華電子佛典協會」（CBETA）電子佛典系列光碟（2011年4月）：《大正新脩大藏經》第30冊，經號1579。
［劉宋］劉義慶等撰，［梁］劉孝標注，余嘉錫箋疏：《世說新語箋疏》，北京：中華書局，1983年／2007年10月1日。
［劉宋］劉義慶等撰，［梁］劉孝標注，徐震堮校箋：《世說新語校箋》，北京：中華書局，1984年2月。
［梁］慧皎撰：《高僧傳》，收入「中華電子佛典協會」（CBETA）電子佛典系列光碟（2011年4月）：《大正新脩大藏經》第50冊，經號2059。
［隋］顏之推撰，王利器集解：《顏氏家訓集解》，北京：中華書局，1993年12月。
［唐］玄奘譯：《阿毘達磨俱舍論》，收入「中華電子佛典協會」（CBETA）電子佛典系列光碟（2011年4月）：《大正新脩大藏經》第29冊，經號1558。

（四）集部（依撰者時代排列）
［周］屈原等撰，［西漢］劉向集，［東漢］王逸注，［南宋］洪興祖補注：《楚辭補注》，臺北：大安出版社，1995年6月。
［魏］阮籍著，陳伯君校注：《阮籍集校注》，北京：中華書局，1987年。
［魏］阮籍著，黃節注：《阮步兵詠懷詩注》，臺北：藝文印書館，2000年。
［魏］嵇康著，戴明揚校注：《嵇康集校注》，臺北：河洛圖書出版社，1978年5月。
［魏］嵇康著，崔富章注譯，莊耀郎校閱：《新譯嵇中散集》，臺北：三民書局股份有限公司，1998年5月。
［魏］王弼著，樓宇烈校釋：《王弼集校釋》，北京：中華書局，1980年。
［梁］劉勰著，王更生注譯：《文心雕龍讀本》，臺北：文史哲出版社，1999年9年。
［梁］蕭統等編，［唐］李善等注：《文選》，臺北：藝文印書館，2012年3月。
［唐］杜甫著，［清］錢謙益箋注：《錢注杜詩》，上海：上海古籍出版社，2009年4月。
［北宋］蘇軾著，［清］馮應榴輯注，黃任軻、朱懷春校點：《蘇軾詩集合注》，上海：上海古籍出版社，2001年6月。
［明清］黃宗羲：《明夷待訪錄》，收入沈善洪主編：《黃宗羲全集》第一冊，杭州：浙江古籍出版社，2005年1月。
［清］嚴可均編：《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1958年。
［清］劉熙載：《藝概》上海：上海古籍出版社，1961年。

二、近人著作
（一）專書（先按撰者時代，再按出版時間排列）
　1.《莊子》哲學及道家著作
錢　穆：《莊子纂箋》，臺北：東大圖書股份有限公司，1951年12月／2011年1月。
陳啓天：《莊子淺說》，臺北：臺灣中華書局，1971年1月／1978年9月。
李勉：《莊子總論及分篇評注》，臺北：臺灣商務印書館，1973年6月／1976年12月。
陳鼓應：《莊子今注今譯》，北京：中華書局，1974年／1983年4月。
黃錦鋐：《莊子及其文學》，臺北：東大圖書股份有限公司，1977年7月／1984年9月。
王叔岷：《莊學管闚》，臺北：藝文印書館，1978年3月。
王叔岷：《莊子校詮》（中央研究院歷史語言研究所專刊之八十八），臺北：中央研究院歷史語言研究所，1988年3月。
陳品卿：《莊學研究》，臺北：臺灣中華書局，1982年。
陳品卿：《莊學新探》，臺北：文史哲出版社，1984年增訂再版。
顏崑陽：《莊子藝術精神析論》，臺北：華正書局，1985年。
吳光明：《莊子》，臺北：東大圖書股份有限公司，1988年。
葉海煙：《莊子的生命哲學》，臺北：東大圖書公司，1990年4月。
楊儒賓：《莊周風貌》，臺北：黎明文化，1991年。
朗擎霄：《莊子學案》，上海：上海書店，1991年。
崔大華：《莊學研究》，北京：人民出版社，1992年。
高柏園：《莊子內七篇思想研究》，臺北：文津出版社，1992年。
陳德和：《從老莊思想詮詁莊書外雜篇的生命哲學》，臺北：文史哲出版社，1993年10月。
劉笑敢：《莊子哲學及其演變》，北京：中國社會科學出版社，1993年。
劉笑敢：《兩種自由的追求──莊子與沙特》，臺北：正中書局，1994年。
楊 帆：《莊子的處世哲學》，武漢：武漢出版社，1997年。
邱棨鐊：《莊子哲學體系論》，臺北：文津出版社，1999年7月。
傅佩榮：《傅佩榮解讀莊子》，臺北：立緒文化事業有限公司，2002年11月。
王　博：《莊子哲學》，北京：北京大學出版社，2004年3月。
劉榮賢：《莊子外雜篇研究》，臺北：聯經出版社，2004年4月。
杜保瑞：《莊周夢蝶：莊子哲學》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2007年1月。
賴錫三：《莊子靈光的當代詮釋》，新竹：國立清華大學出版社，2008年12月。
楊日岀：《《莊子‧天下篇》研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2010年。
［瑞士］畢來德（Jean Francois Billeter）著，宋剛譯：《莊子四講》，臺北：聯經出版事業股份有限公司，2011年10月。
安蘊貞：《西方莊學研究》，北京：中國社會科學出版社，2012年10月。
賴錫三：《道家型知識分子論：《莊子》的權力批判與文化更新》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2013年。

錢　穆：《莊老通辨》，臺北：三民書局股份有限公司，1971年。
高　亨：《老子正詁》，收入嚴靈峯編輯：《無求備齋老子集成續編》第十五函，臺北：藝文印書館，1972年。
楊伯峻：《列子集釋》，北京：中華書局，1979年。
陳鼓應：《老子註譯及評介》，北京：中華書局，1984年。
陳鼓應：《老子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1990年。
陳鼓應：《老莊新論》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，1993年。
胡楚生：《老莊研究》，臺北：臺灣學生書局，1992年。
葉海煙：《老莊哲學新論》，臺北：文津出版，1997年。
楊儒賓：《先秦道家「道」的觀念的發展》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，1987年。
劉笑敢：《老子古今：五種對勘與析評引論》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
林明照：《先秦道家的禮樂觀》，五南圖書出版股份有限公司，2007年。
陳麗桂：《《淮南鴻烈》思想研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2013年9月。
陳麗桂：《漢代道家思想》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2013年11月。

　2.嵇康相關研究
蕭登福：《嵇康研究》，臺北：花木蘭文化出版社，1976年5月／2008年9月。
莊萬壽：《嵇康研究及年譜》，臺北：臺灣學生書局，1981年／1990年10月。
曾春海：《竹林玄學的典範──嵇康》，臺北：萬卷樓圖書有限公司，1994年8月／2000年3月。
王曉毅：《嵇康評傳》，南寧：廣西教育出版社，1994年8月。
張蕙慧：《嵇康音樂美學思想探究》，臺北：文津出版社，1997年4月／1999年1月。
謝大寧：《歷史的嵇康與玄學的嵇康──從玄學史看嵇康思想的兩個側面》，臺北：文史哲出版社，1997年12月。
王壽南主編：《中國歷代思想家》更新版第六冊（臺北：臺灣商務印書館，1999年4月／2000年08月）（何啓民所撰嵇康部分）
童強：《嵇康評傳》，南京：南京大學出版社，2006年4月。
吳冠宏：《走向嵇康──從情之有無到氣通內外》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2015年9月。

　3.魏晉人物與學術、思想
湯用彤：《魏晉玄學論稿》（收入《魏晉思想》乙編），人民出版社，1957年。
何啓民：《竹林七賢研究》，臺北：臺灣學生書局，1965年10月／1978年6月。
何啓民：《魏晉思想與談風》，臺北：臺灣學生書局，1976年6月。
景蜀慧：《魏晉詩人與政治》，臺北：文津出版社，1991年11月。
唐翼明：《魏晉清談》，臺北：東大圖書公司，1992年10月。
羅宗強：《玄學與魏晉士人心態》，臺北：文史哲出版社，1992年11月。
羅宗強：《魏晉南北朝文學思想史》，北京：中華書局，1996年。
趙書廉：《魏晉玄學探微》，安陽：河南人民出版社，1992年12月。
郭梨華：《王弼之自然與名教》，臺北：文津出版社，1995年12月。
趙　輝：《六朝社會文化心態》，臺北：文津出版社，1996年1月。
蔡振豐：《魏晉名士與玄學清談》，臺北：黎明文化事業公司，1997年。
莊耀郎：《郭象玄學》，臺北：里仁書局，1998年。
蔡忠道：《魏晉儒道互補之研究》，臺北：文津出版社，2000年6月。
蔡忠道：《魏晉處世思想之研究》，臺北：文津出版社，2007年2月。
張蓓蓓：《魏晉學術人物新研》，臺北：大安出版社，2001年。
余敦康：《魏晉玄學史》，北京：北京大學出版社，2004年。
余敦康：《何晏王弼玄學新探》，北京：方志出版社，2007年。
李興寧：《魏晉時期別傳研究》，臺北：花木蘭文化出版社，2006年9月。
林麗真：《王弼》，臺北：東大圖書公司，2008年。
江建俊：《于有非有，于無非無──魏晉思想文化綜論》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2009年8月。
盧桂珍：《境界‧思維‧語言──魏晉玄理研究》，臺北：臺大出版中心，2010年7月。

　4.學術思想史通論
錢　穆：《國學概論》，臺北：素書樓文教基金會，1931年／2001年12月。
錢　穆：《國史大綱》，北京：商務印書館，1938年／1996年6月。
錢　穆：《先秦諸子繫年》，臺北：東大圖書，1999年三版。
錢　穆：《兩漢經學今古文平議》，北京：商務印書館，2001年。
馮友蘭：《中國哲學史新編》，臺北：藍燈文化事業股份有限公司，1931年／1991年12月。
徐復觀：《中國藝術精神》，臺北：臺灣學生書局，1966年。
徐復觀：《中國人性論史》，臺北：臺灣商務印書館，1969年。
徐復觀：《中國思想史論集》，臺北：臺灣學生書局，1981年。
唐君毅：《中國哲學原論：原道篇》，臺北：臺灣學生書局，1986年。
牟宗三：《才性與玄理》，臺北：臺灣學生書局，1962年／1989年10月。
牟宗三：《中國哲學十九講》，臺北：臺灣學生書局，1983年10月。
牟宗三：《中國哲學的特質》，臺北：臺灣學生書局，1998年。
勞思光：《新編中國哲學史》，臺北：三民書局股份有限公司，1971年2月／2010年。
余英時：《中國知識階層史論》，臺北：聯經出版社，1980年。
陶建國：《兩漢魏晉之道家思想》，臺北：文津出版社，1986年8月。
張蓓蓓：《中古學術論略》，臺北：大安出版社，1991年5月。
許抗生：《魏晉思想史》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1992年12月。
楊儒賓、黃俊傑編：《中國古代思維方式探索》，臺北：正中書局，1996年11月。
葛兆光：《七世紀前中國的知識、思想與信仰世界──中國思想史第一卷》，上海：復旦大學出版社，1998年4月。
曾春海：《兩漢魏晉哲學史》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2004年。
王邦雄、岑溢成、楊祖漢、高柏園著：《中國哲學史》，臺北：里仁書局，2005年。
方　勇：《莊子學史》，北京：人民出版社，2008年10月。

　5.其他
劉汝霖：《漢晉學術編年》，臺北：長安出版社，1932年4月／1979年10月。
王　力：《漢語史稿》，北京：中華書局，1958年／1980年。
劉景農：《漢語文言與法》，中華書局，1959年8月／1994年6月。
姜亮夫：《歷代人物年里碑傳總表》，臺北：臺灣商務印書館，1965年4月／1975年11月。
［法］米歇爾‧福柯（Mechel Foucault）著，劉北成、楊遠嬰譯：《規訓與懲罰：監獄的誕生》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1975年／2007年4月。
［法］米歇爾‧福柯（Mechel Foucault）原著，沈力、謝石譯：《性史》，臺北：結構群文化事業有限公司，1976年與1984年／1990年2月。
張舜徽：《中國古代史籍校讀法》，臺北：里仁書局，1988年。
易孟醇：《先秦語法》，長沙：湖南教育出版社，1989年／湖南大學出版社，2004年。
程俊英、蔣見元：《詩經注析》，北京：中華書局，1991年10月。
吳汝鈞：《印度佛學的現代詮釋》，臺北：文津出版社1994年6月。
林慶彰：《學術論文寫作指引：文科適用》，臺北：萬卷樓，1996年。
林朝成、郭朝順：《佛學概論》，臺北：三民書局股份有限公司，2000年2月。
林慶彰主編：《學術資料的檢索與利用》，臺北：萬卷樓，2003年。
葉嘉瑩：《葉嘉瑩說漢魏六朝詩》，北京：中華書局，2007年。
劉笑敢：《詮釋與定向──中國哲學研究方法之探究》，北京：商務印書館，2009年。
何俊編：《余英時學術思想文選》，上海：上海古籍出版社，2010年10月。

（二）單篇論文（按時序排列）
　1.《莊子》哲學
吳光明著、蔡麗玲譯：〈莊子的身體思維〉，收入楊儒賓編《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：巨流圖書公司，1993年，頁393-414。
陳　靜：〈「真」與道家的人性思想〉，收入陳鼓應主編《道家文化研究》第十四輯，北京：生活‧文化‧新知三聯書店，1998，頁78-88。
李康洙：〈莊子的心性觀〉，收入陳鼓應主編《道家文化研究》第十四輯，北京：生活‧文化‧新知三聯書店，1998，頁204-217。
周啟成：〈莊子學派天人觀辨析〉，《哲學與文化》第27卷第2期（總號309），2000年2月，頁106-113+196。
劉榮賢：〈《莊子．外雜篇》對戰國諸家子學的批判〉，《東海中文學報》第13期，2001年7月，頁19-42。
宗明華：〈莊子與魏晉清談及品題〉，《煙台大學學報》（哲學社會科學版）第14卷第3期，2001年7月，頁278-284。
蕭裕民：〈《莊子》內外雜篇新論──從思想的一致性來觀察〉，《興大人文學報》（上）卷第36期，2006年3月，頁159-185。
林明照：〈莊學的樂論──《莊子》中的生命本真之樂、道樂及音樂批判〉，《淡江中文學報》第15期，2006年12月，頁1-40。
蕭裕民：〈由心往道而應世間──論《莊子》思想之基本架構〉，《中山人文學報》第23期，2006年12月，頁45-74。
王志楣：〈莊子之情論〉，《丹道文化》第36期，2010年6月，頁49-87。
林明照：〈莊子的道論與反身性〉，《哲學與文化》第37卷第10期（總號437），2010年10月，頁25-45。
林明照：〈反身、觀看與專凝：《莊子》哲學中的觀視性〉，《漢學研究》，第30卷第3期（總號70），2012年9月，頁1-33。

　2.嵇康相關研究
周大興：〈越名教而任自然──嵇康「釋私論」的道德超越論〉，《鵝湖》第17卷第5期（總號197），1991年11月，頁29-35。
岑溢成：〈嵇康的思維方式與魏晉玄學〉，《鵝湖學誌》9期，1992年12月1日，頁27-54。
伊愛華：〈莊子與嵇康人生觀之比較〉，《華東師範大學學報》（哲學社會科學版）1994年第3期，1994年3月，頁42-45。
蔡忠道：〈阮籍與嵇康的儒道思想〉，《問學》第2期，1998年7月，頁31-49。
朱曉海：〈嵇康仄窺〉，《臺大中文學報》第11期，1999年5月，頁59-104。
黃明喜：〈略論嵇康的「越名教而任自然」〉，《哲學與文化》第28卷第3期（總號322），2001年3月，頁260-267+286-287。
吳佳璇：〈嵇康的自然觀〉，《中國學術年刊》第23期，2002年6月，頁211-228。
蔡翔任：〈從魏晉「士」自覺看嵇康「越名教而任自然」〉，《中正大學中國文學研究所研究生論文集刊》第4期，2002年12月，頁197-212。
吳冠宏：〈嵇康〈明膽論〉之明膽關係試探〉，《東華漢學》創刊號，2003年2月，頁261-282。
陳瓊玉：〈從嵇康「釋私論」談其君子形象之詮釋與落實〉，《雲漢學刊》第10期，2003年6月，頁125-142。
林俊宏：〈文學與政治：阮籍與嵇康詩文中的政治觀〉，《臺灣政治學刊》第9卷第2期，2005年12月，頁41-106。
吳冠宏：〈當代〈聲無哀樂論〉研究的三種論點商榷〉，《東華漢學》第3期，2005年5月，頁109-140。
徐公持：〈嵇康《與山巨源絶交書》非絶交之書論〉，《中華文史論叢》2008年第3期（總第91輯），2008年，頁197-216。
蔡忠道：〈越名教而任自然──嵇康倫理價值的追求〉，《哲學與文化》第37卷第6期（總號433），2010年6月，頁83-99。
孫瑋騂：〈俯仰自得，誰可盡言──論嵇康的生命自覺與心靈圖景〉，《問學》第14期，2010年6月，頁83-100。
盧桂珍：〈嵇志內蘊解析──兼論嵇康之矛盾與統合〉，《成大中文學報》第30期，2010年10月，頁37-70。
江建俊：〈嵇喜〈嵇康傳〉作意蠡測〉，《成大中文學報》第42期，2013年9月，頁39-74。
曾春海：〈嵇康兼綜《易》、《莊》的處世智慧〉，《哲學與文化》第40卷第12期（總號475），2013年12月，頁3-19。
吳冠宏：〈從莊子到嵇康──「聲」與「氣」之視域的開啟〉，《清華學報》新44卷第1期，2014年3月，頁1-28。
吳冠宏：〈從「自足於內」到「氣通內外」：阮德如與嵇康〈宅無吉凶攝生論〉等四篇試解〉，《臺大中文學報》第45期，2014年6月，頁87-122。

　3.魏晉人物與學術、思想
周樹人：〈魏晉風度及文章與藥及酒之關係〉，收入《魏晉思想》（乙編），臺北：里仁書局，1995年8月。
錢穆：〈魏晉玄學與南渡清談〉，收入《中國學術思想史論叢（三）》，臺北：東大圖書公司，1997年。
錢穆：〈略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係〉，收入《中國學術思想史論叢（三）》，臺北：東大圖書公司，1997年。
徐高阮：〈山濤論〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第41本第1分，1969年。
周　勤：〈從莊子到郭象的歷史之必然──試析魏晉玄學中的莊子思想〉，上海：《華東師大學報》1981年第4期，頁50-52。
林麗真：〈魏晉清談名士之類型及談風之盛況〉，《書目季刊》第17卷第3期，1983年12月1日，頁96-104。
王曉毅：〈從《人物志》看魏晉玄學的形成〉，上海：《學術月刊》1986年第10期，頁52-56。
莊耀郎：〈魏晉反玄思想析論〉，《國文學報》第24期，1995年6月，頁143-181。
莊耀郎：〈郭象的名教觀〉，《中國學術年刊》第19期，1998，3月，頁197-222+680-681。
徐公持：〈理極滯其必宣──論兩晉人士的嵇康情結〉，《文學遺產》1998年第4期，1998年，頁36-45。
朱曉海：〈西晉佐命功臣酩饗表微〉，《臺大中文學報》第12期，2000年5月，頁147-192。
莊耀郎：〈魏晉儒道會通理論的省察〉，《中國學術年刊》第23期，2002年6月，頁187-210。
陳少明：〈《齊物論》與竹林玄學〉，《現代哲學》2003年3期，2003年3月，頁70-77。
劉原池：〈阮籍「大人先生傳」中理想人格的修養方法〉，《哲學與文化》第31卷第7期（總號362），2004年7月，頁147-161。
張谷良：〈試論山濤的政治思想與態度之起由〉，《東華人文學報》第6期，2004年7月，頁93-157。
林聰舜：〈「達」的多重樣態──魏晉士人對「無待」的渴慕與糾纏〉，《六朝學刊》第1期，2004年12月，頁81-83+85-97。
張蓓蓓：〈錢穆先生論魏晉南北朝學術〉，《六朝學刊》第一期，2004年12月，頁99-120。
紀志昌：〈魏晉時期「莊」學中的許、巢論述〉，《臺大中文學報》第22期，2005年6月，頁151-153+155-185。
吳冠宏：〈從余英時〈名教危機與魏晉士風的演變〉一文中「情」之論述及其商榷談玄論與魏晉士風的合理關涉〉，《東華人文學報》第8期，2006年1月，頁1-26。
曾春海：〈從規範倫理與德行倫理省察魏晉名教危機〉，《哲學與文化》第36卷第4期（總號419），2009年4月，頁155-172。
蔡振豐：〈魏晉玄學中的「自然」義〉，《成大中文學報》第26期，2009年10月，頁1-34。
程章燦：〈千古驚知己──法國漢學家侯思孟的阮籍嵇康研究〉，收入江建俊主編：《竹林學的形成與域外流播》（臺北：里仁書局，2010年4月），頁185-206。
曾春海：〈竹林七賢的交遊及其友誼觀〉，《哲學與文化》第37卷第6期（總號433），2010年6月，頁23-40。
許朝陽：〈本無、任心、足性、崇有：魏晉玄學中名教問題的思想史脈絡及其本體論形態〉，《文與哲》，第18期，2011年6月，頁105-142。
朱曉海：〈趙至〈與嵇茂齊書〉疑雲辨析〉，《東華中文學報》第4期，2011年12月，頁1-24。
曾春海：〈從儒家的宗教性論魏晉儒學與道教之互動交涉〉，《哲學與文化》，第39卷第5期（總號456），2012年5月，頁21-38。
王妙純〈從《世說新語》看魏晉士人的生命意識〉，《東吳中文學報》第23期，2012年5月，頁73-98。

　4.處世思想相關研究
高柏園：〈「莊子人間世」的應世態度〉，《鵝湖》第17卷第8期（總號200），1992年2月，頁21-28。
黃忠天：〈試析莊子之處世哲學〉，《故宮學術季刊》，第10卷第2期，1992年冬季，頁129-140。
李若鶯：〈論莊子處世哲學的本質〉，《高雄師大學報》，第14期，2003年4月，頁111-125。
王邦雄：〈論辨空間：在亂世中安身立命〉，《人籟論辨月刊》，第19期，2005年9月。
郭　瑩：〈論中國傳統文化的處世哲學〉，《哲學與文化》第33卷第10期（總號389），2006年10月，頁155-164。
蔡忠道：〈《莊子》處世思想析探〉，《人文研究期刊》第2期，2007年1月，頁33-48。
林明照：〈《莊子》論處世的兩難困境與因應之道〉，《東華漢學》第6期，2007年12月，頁51-80。
蔡忠道：〈《世說新語》處世思想析探〉，《國文學報》第9期，2009年1月，頁77-98。
吳肇嘉：〈《莊子．應帝王》中「即內聖即外王」的應世思想〉，《清華中文學報》第5期，2011年6月，頁205-230。

　5.其他
王開府：〈思想研究法綜論──以中國哲學為例〉，《國文學報》第27期，1998年6月，頁147-188。
閻步克：〈南北朝的散官發展與清濁異同〉，《北京大學學報》（哲學社會科學版）2000年第2期，2000年3月，頁70-79。
何澤恆：〈孔子與易傳相關問題覆議〉，《臺大中文學報》第12期，2000年5月，頁1-56。
賴俊雄：〈傅柯的《規訓與懲罰》〉，《文化研究@嶺南》第3期，2007年1月。（http://www.ln.edu.hk/mcsln/3rd_issue/key_concept_01.htm）
申丹：〈何為「隱含作者」？〉，《北京大學學報》（哲學社會科學版）第45卷第2期，2008年3月，頁136-145。
馬漢廣：〈論福柯的微型權力理論〉，《學習與探索》2009年6期，2009年6月。（作者的個人部落格亦張貼此文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_54f8ac3c0100fvm1.html）。
杜保瑞：〈中國哲學史方法論──以四方架構為中心〉，《Asian and African Studies XVI》第16卷第1期，2012年，頁1-25。（DOI：http://dx.doi.org/10.4312/as.2012.16.1）

（三）學位論文（按時序排列）
　1.碩士論文
魏培泉：《莊子語法研究》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1982年。
陳慶元：《阮籍、嵇康處世態度研究》，東海大學中國文學系碩士論文，指導教授：林顯庭，1997年。
莊鎮宇：《人生的困境及其解決之道──以莊子哲學為中心的考察》，南華大學生死學研究所碩士論文，2001年9月。
陳弘學：《嵇康玄學思想研究》，東吳大學中國文學研究所碩士論文，張永儁指導，2004年。
劉立寧：〈嵇康：一個衝突生命的開展〉，國立政治大學中國文學研究所碩士論文，林啟屏指導，2005年。
蘇秋旭：《嵇康生命觀之研究》，國立嘉義大學中國文學系碩士論文，蔡忠道指導，2006年。
張珍禎：《嵇康〈聲無哀樂論〉之玄學思維──論題架構的思想格局對魏晉思潮之回應》，國立臺灣師範大學國文學系碩士論文，指導教授：莊萬壽，2007年。
彭金枝：《嵇康〈明膽〉〈養生〉二論之人生哲學研究》，東海大學哲學系碩士論文，林顯庭指導，2009年。
李雨鍾：《審美與倫理之間的「自然」──以嵇康為中心的中古士人自然觀考察》中國文化大學中國文學系碩士論文，林麗真、朱雅琪指導，2014年6月。

　2.博士論文
林麗真：《魏晉清談主題之研究》，國立臺灣大學歷史研究所博士論文，指導教授：戴君仁、何佑森，1978年。
陶建國：《老莊思想對兩漢魏晉學術思想之影響》，中國文化大學中國文學研究所博士論文，指導教授：余培林，1985年。
莊耀郎：《王弼玄學》，國立臺灣師範大學國文學系博士論文，1991年6月。
沈雅惠：《莊子與阮籍、嵇康人生哲學之比較研究》，中國文化大學哲學系博士論文，指導教授：曾春海，2011年。
鄭宜玟：《阮籍、陶潛「莊學實踐」之比較》，東海大學哲學系博士論文，指導教授：林顯庭，2013年。