摘 要
關於儒家的生死思考如何，歷來眾說紛紜。本論文從《論語》中最直接談論生死問題的一條資料：「未知生，焉知死」一章，切入分析，揭示出孔子「由生看死」的觀點，因此，在儒家，人的生命是一連續不可分割之整體的存在。是以，欲了解儒家對「死」的看法，則須先明瞭儒家的生命觀。
儒家以為人的存有乃以「道」為根源，且以人之自覺，有上合天道之契求，而體現人存有的價值。此體道之實踐，就孔子所指點即是「仁」。「仁」內在且普遍地存在於每個人內心之中，是人生命之本質，人靠著自覺與實踐，便能體悟它的存在。因此，人的使命與任務即在表現生命中固有之本質－－「仁」，換言之，人須透過道德實踐來體現存有的意義。是以，人在世則必踐仁，且踐仁是人一生永恆的追求，此乃人之終極關懷。是故人即在踐仁之道德實踐中，實現人生命的終極目標並成就其終極價值，如此，則可回應天之所賦、所命了。孔子的生命歷程便是踐仁體道的最佳典範。
再則，儒家並不認為人死後就甚麼也沒有，由儒家對喪、祭與鬼神的看法，充分展現「死」其實是生命的另一種安頓，此安頓更是從死者生前的道德實踐而來。換言之，人以其道德實踐而成為其自己之存在的存在，這個「在」不受到時空的侷限，也就是說不受到「死」的囿限，而將化成靈性、精神的存在，是以，人因而能在人世間安身立命，死而無憾。
是故，可以發現儒家對於「生」與「死」的理解，有一當下即其歷程，歷程即其終極目的之「兩端而一致」的辯證關係在。故儒家乃將「生」與「死」合為一整體並存的生死觀，型塑了其以道德實踐為核心的生死學。

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