《醒世姻緣傳》在文學史上一直處於尷尬的地位，雖然流行於民間，卻一直很少受到文人注意，直到民初才稍稍在學界引起風潮，但隨即又沈寂許久。近年來，雖然相關討論增多，不過對於《醒世姻緣傳》的定位，無論是在作者、成書年代、思想內容、文學價值等各方面，學者們的評價卻非常不一。何以一本小說能夠引發諸多不同的討論與評價，實是非常有趣的現象，因此引起筆者研究的興趣。
　　本研究內容，筆者擬以《《醒世姻緣傳》的創作觀》為題，嘗試透過事學的理論，由小說事者的事觀點出發，並對小說人物的行動作全面的整理與分析，進而研究西周生的創作觀，瞭解西周生根據什麼觀點進行創作，安排人物與選擇題材。
由於創作觀的內涵相當廣泛，本研究在第一章緒論中，將先針對幾個有關《醒世姻緣傳》的考證問題，包括作者、成書年代和版本作釐清與探討之後，在第二至六章中，將分別由命運觀、神異觀、婚姻觀、社會觀、事藝術等五大面向，探討西周生創作時的想法與理想，處理方式如下：
　　第二章〈命運觀〉：本章共分作三節，第一、二節分別對於命運觀的兩大內涵──命數與因果作探討，解釋命數觀和果報觀的背景，歸類《醒世姻緣傳》命運的類型以及因果輪迴的關係，觀察敘事者對於各種命運類型主人公的批評與態度，歸結西周生的命數觀與果報觀，以及命運觀對於小說事結構的影響。第三節則就小說中體現命運觀的角色作分析，透過小說命運代言者及感知者的行動，說明西周生創造這群人物出現的用意。
　　第三章〈神異觀〉：承襲第二章對於命運觀的解說，本章將進而討論小說中關於因果、命運背後操縱者的性質，以及其他超現實的神異現象。因此本章共分作三節，第一節解釋小說中仙神的組織與顯聖方式，並分析仙神的象徵意義；第二節探討小說鬼魂的型態以及人鬼關係；第三節則針對狐、猴、牛、鷹等各種精怪或具有特殊意義的動物作探討，說明西周生從事創作時，在意象選擇上的考量。
　　第四章〈婚姻觀〉：本章共分作三節，以探討《醒世姻緣傳》的婚姻問題為主題。第一節以晁源與狄希陳的惡姻緣為主，探索命運對於兩世姻緣的作用；第二節則以晁源、狄希陳兩位主人公為線索，將焦點擴大到小說中眾多人物的婚姻關係，分門別類，說明其他人物的婚姻與晁源、狄希陳兩段惡姻緣的對應關係；第三節則藉由分析小說事者的觀點，勾勒西周生理想中的婚姻關係。
　　第五章〈社會觀〉：經過第四章婚姻觀的分析之後，本章將擴大範圍，討論各種人倫關係。第一、二節分別由家庭倫理、社會倫常兩大方向，探討當時社會秩序崩解的亂象，第三節則以探討小說中的好人典範為主題，分析西周生如何塑造好人形象與理想人格，體會西周生悲天憫人的創作觀。
　　第六章〈事藝術〉：本章共分作四節，探討《醒世姻緣傳》的藝術加工效果。第一、二節分別針對小說事結構和人物安排的成功之處作分析，並且針對小說在情節重複和人物類型化兩方面的缺點作說明；第三節進而探索事者在小說中的形象是什麼？透過小說事者鮮明的形象，瞭解西周生的寫作風格；第四節則以小說的語言藝術為主題，說明西周生對於語言藝術經營的成功。
　　在分別針對西周生的各項創作觀點進行討論後，本研究第七章結論中，將綜合本論文的研究成果，說明《醒世姻緣傳》的創作觀，並進而肯定《醒世姻緣傳》在中國小說發展史上的藝術成就及影響。

一、《醒世姻緣傳》參考版本（依出版先後排序）
西周生：《醒世姻緣傳》，（臺北：世界書局，1962年）。
西周生：《醒世姻緣傳》，（臺北：齊魯書社，1984年）。
西周生：《醒世姻緣傳》，（臺北：天一出版社，1985年）。
西周生：《醒世姻緣傳》，（上海：上海古籍出版社，1985年）。
西周生：《醒世姻緣傳》，（臺北：聯經出版社，1986年）。
西周生：《醒世姻緣傳》，（海口：海南出版社，1996年）。
西周生：《醒世姻緣傳》，（臺北：三民書局，1999年）。
西周生：《醒世姻緣傳》，（長沙：岳麓書社，2004年）。

二、古籍（依時代先後排序）
〔先秦〕《易經》，收錄於《十三經注疏》，（臺北：藝文印書館，2001年）
〔先秦〕《尚書》，收錄於《十三經注疏》，（臺北：藝文印書館，2001年）
〔先秦〕《詩經》，收錄於《十三經注疏》，（臺北：藝文印書館，2001年）
〔先秦〕《周禮》，收錄於《十三經注疏》，（臺北：藝文印書館，2001年）
〔先秦〕《論語》，收錄於《十三經注疏》，（臺北：藝文印書館，2001年）
〔先秦〕《禮記》，收錄於《十三經注疏》，（臺北：藝文印書館，2001年）
〔先秦〕《墨子》，（臺北：廣文書局，1997年）
〔漢〕董仲舒：《春秋繁露》，收錄於《增訂漢魏叢書》，（臺北：大化書局，1983年）
〔漢〕劉安編纂：《淮南子》，收錄於《諸子集成》，（臺北：世界書局，1955年）
〔漢〕戴德輯：《大戴禮記》，收錄於《增訂漢魏叢書》，（臺北：大化書局，1983年）
〔漢〕司馬遷：《史記》，（臺北：鼎文書局，1975年）
〔漢〕焦延壽：《焦氏易林》，（臺北：藝文印書館，1959年）
〔漢〕許慎：《說文解字》，（臺北：萬卷樓，1997年）
〔漢〕王充：《論衡》，收錄於《諸子集成》，（臺北：世界書局，1955年）
〔漢〕王逸：《楚辭章句》，收錄於《四部叢刊初編‧集部》，（臺北：臺灣商務印書館，1979年）
〔漢〕班固：《白虎通》，收錄於《增訂漢魏叢書》，（臺北：大化書局，1983年）
〔漢〕班固：《漢書》，（臺北：鼎文書局，1975年）
〔漢〕作者佚；王明編：《太平經合校》，（北京：中華書局，1960年）
〔晉〕干寶《搜神記》，（臺北：里仁書局，1970年）
〔晉〕葛洪：《抱朴子》，收錄於：《諸子集成》，（臺北：世界書局，1955年）
〔北齊〕顏之推：《顏氏家訓》，收錄於：《諸子集成》，（臺北：世界書局，1955年）
〔梁〕沈約奉敇撰：《宋書》，（臺北：鼎文書局，1975年）
〔梁〕僧祐：《弘明集》，（臺北：新文豐出版社，1974）
〔唐〕魏徵等奉敇纂：《隋書》，（臺北：鼎文書局，1975年）
〔宋〕 程顥、程頤撰朱熹編：《河南程氏遺書》，（臺北：臺灣商務印書館，1978年）
〔宋〕李昉編：《太平廣記‧異僧‧宣律師》，（臺北：新興書局，1968年）
〔宋〕章炳文：《搜神秘覽‧孔之翰》，收錄於《四庫叢刊三編》，（臺灣：臺灣商務印書館，1975年）
〔宋〕洪邁：《夷堅志》，（臺北：明文書局，1982年）
〔宋〕釋志磐：《佛祖統紀》，《四庫全書存目叢書‧子部》，（臺南：莊嚴文化事業有限公司，1995年）
〔元〕陶宗儀：《輟耕錄》，（臺北：世界書局，1963年）
〔明〕李時珍：《本草綱目》，（臺南：西北出版社，2003年）
〔明〕陸粲：《庚巳編》，（北京：中華書局，1987年初版，1997年二刷）
〔明〕李贄：《初潭集》，收錄於《四庫全書存目叢書》，（臺南： 莊嚴文化，1995年）
〔明〕李贄：《焚書》，（臺北：河洛圖書出版社，1974年）
〔明〕謝肇淛：《五雜組》，（臺北：新興書局，1971年）
〔明〕笑笑生：《金瓶梅》，（臺北：桂冠圖書，1991年三版）
〔明〕許仲琳：《封神演義》，（臺北：三民書局，1991年）
〔明〕馮夢龍：《古今小說》，（臺北：建宏出版社，1995年）
〔明〕馮夢龍：《喻世明言》，（上海：上海古籍出版社，1996年）
〔明〕馮夢龍：《醒世恆言》，（上海：上海古籍出版社，1996年）
〔明〕馮夢龍：《警世通言》，（上海：上海古籍出版社，1996年）
〔明〕董倫等修：《明實錄》，（臺北：中央研究院歷史語言研究所校印，1966年）
〔明〕顧炎武：《亭林文集》，收錄於《四庫叢刊》，（上海：上海商務印書局，1936年）
〔清〕黃宗羲編：《明文海》，（北京：中華書局，1987年）
〔清〕張廷玉敕修：《明史》，楊家駱主編：《新校本二十五史》，（臺北：鼎文書局，1975年）
〔清〕陳夢雷編：《古今圖書集成》，（臺北：鼎文書局，1977年）
〔清〕顏光敏輯：《顏氏家藏尺牘》，收錄於《叢書集成初編》，（上海：商務印書館，1936年）
〔清〕楊復吉：《夢闌瑣筆》，收錄於《叢書集成續編‧昭代叢書》，（臺北：新文豐出版公司，1988年）
〔清〕惠棟：《太上感應篇注》，收錄於《叢書集成新編》，（臺北：新文豐出版公司，1984年）
〔清〕阮葵生：《茶餘客話》，（臺北：世界書局，1963年）
〔清〕王贈芳‧成灌等修纂：《濟南府志》，（臺北：臺灣學生書局，1968年）
〔清〕周壽昌：《思益堂日札》，（長沙：岳麓書社，1985年）
〔清〕瞿灝：《通俗編》，（臺北：國泰事業文化，1970年）
〔清〕李慈銘撰‧楊佛士輯：《越縵堂讀書記》，（臺北：世界書局，1961年）
〔清〕鳧道人：《舊學盦筆記》，（臺北：廣文書局，1970年）
〔清〕鄧之誠：《古董瑣記、續記、三記》，（臺北：大立出版社，1985年）

三、今人專著（依作者姓名筆劃排序）
（一）海內

王　平：《中國古代小說事研究》，（河北：人民出版社，2001年）
王治心：《中國宗教思想史大綱》，（臺北：臺灣中華書局，1970年）
王景琳：《鬼神的魔力──漢民族鬼神信仰》，（臺北：錦繡出版，1992年）
王鴻泰：《三言二拍精神史研究》，（臺北：台大出版委員會，1994年）
申　丹：《述學與小說文體學研究》，（北京：北京大學出版社，1998年）
向　楷：《世情小說史》，（浙江：浙江古籍出版社，1998年）
朱天順：《中國古代宗教初探》，（臺北：谷風出版社，1986年）
江蘇省社會科學院明清小說研究中心文學研究所編：《中國通俗小說總目提要》，（北京：中國文聯出版公司，1990年）
老　舍：《出口成章》，收錄於《老舍全集》，（北京：人民文學出版社，1998年）
衣若蘭：《三姑六婆──明代婦女與社會的探索》，（臺北：稻鄉出版社，2002年）
佛斯特著；李文彬譯：《小說面面觀‧現代小說寫作的藝術》，（臺北：志文出版社，1973年）
李富華：《神鬼之間──民間信仰面面觀》，（臺北：萬卷樓，1999年）
李壽菊：《狐仙信仰與狐貍精故事》，（臺北：臺灣學生書局，1995年）
周啟志、羊列容、謝昕等合著：《中國通俗小說理論綱要》，（臺北：文津出版社，1992年）
林　辰：《中國小說的發展源流》，（瀋陽：遼寧教育出版社，1992年）
林保淳：《古典小說中的類型人物》，（臺北：里仁書局，2003年）
柳存仁：《倫敦所見中國小說書目提要》，（北京：書目文獻出版社，1982年）
段江麗：《《醒世姻緣傳》研究》，（長沙：岳麓書社，2003年）
胡　適：《《醒世姻緣傳》考證》，收錄於《胡適文存》，（臺北：遠流出版社，1986年）
胡亞敏：《事學》，（武漢：華中師範大學出版社，1994年）
韋溪、張萇：《中國古代婦女禁忌禮俗》，（陜西：人民出版社，1994年）
唐君毅：《中國哲學原論》，（香港：新亞書院研究所，1974年再版）
孫楷第：《中國通俗小說書目》，（臺北：木鐸出版社，1983年）
孫殿起：《販書偶記》，（北京：中華書局，1959年），頁299。
徐連達主編：《中國歷代官制大詞典》，（廣州：廣東教育出版社，2002年）
徐復嶺：《醒世姻緣傳》作者和語言考論》，（濟南：齊魯書社，1993年）。
馬振方：《小說藝術論》，（北京：北京大學出版社，1999年）
馬積高‧黃鈞主編：《中國古代文學史》，（臺北：萬卷樓，1998年）
張清吉：《醒世姻緣傳新考》，（鄭州：中州古籍出版社，1991）。
曹亦冰：《《林蘭香》和《醒世姻緣傳》》，（瀋陽：遼寧教育出版社，1992年），
郭立誠：《中國人的鬼神觀》，（臺北：台視文化，1992年）
陳　節：《中國人情小說通史》，（南京：江蘇教育出版社，1998年）
陳大康：《通俗小說的歷史軌跡》，（長沙：湖南出版社，1993年），頁207。
陳建憲：《玉皇大帝信仰》，（臺北：漢揚出版股份有限公司，1996年）
陳寅恪：《陳寅恪史學論文選集》，（上海：上海古籍出版社，1992年）
陳寶良：《明代社會生活史》，（北京：中國社會科學出版社，2004年）
勞思光：《新編中國哲學史》，（臺北：三民書局，1999年）
游國恩主編：《中國文學史》，（臺北：五南出版社，1980年）
馮佐哲‧李富華：《中國民間宗教史》，（臺北：文津出版社，1994年）
黃海德：《天上人間──道教神仙譜系》，（成都：四川人民出版社，1994年）
黃慶萱：《修辭學》，（臺北：三民書局， 1994年）
楊　義：《中國事學》，（嘉義：南華管理學院，1998年）
路工編輯：《明代歌曲選》，（北京：中華書局，1959年）
寧　遠：《小說新話》，（臺北：河洛出版社，1977年）
趙元信‧何錫蓉：《中國歷代女性悲劇大觀》，（臺北：旺文出版社，1995年）
趙伯陶：《市井文化與市民心態》，（武漢：湖北教育出版社，1996）
趙健偉：《人世的禁區──中國古代禁忌風俗》，（陜西：人民教育出版社，1988年）
劉上生：《中國古代小說藝術史》，（長沙：湖南師範大學出版社，1993年）
劉士聖：《中國古代婦女史》，（青島：青島出版社，1991年）
劉大杰：《中國文學發展史》，（臺北：中華書局，1966年）
劉道超：《中國善惡報應習俗》，（臺北：文津出版社，1992年）
劉達臨編著：《中國古代性文化》，（臺北：新雨出版社，1995年）
劉滌凡：《唐前果報系統的建構與融合》，（臺北：臺灣學生書局，1999年）
鄭志明：《中國善書與宗教》，（臺北：學生書局，1988年）
鄭志明：《神明的由來──中國篇》，（嘉義：南華管理學院，1997年）
魯　迅：《古小說鉤沉》，（濟南：齊魯書社，1997年）
魯　威：《市井文化》，（瀋陽：遼寧教育出版社，1993年）
魯　愚：《關帝文獻匯編》，（臺北：國際文化出版公司，1995年）
龐　緯：《中國靈籤研究》，（臺北：龍記出版社，1976年）
譚嘉定：《中國小說發達史》，（臺北：啟業書局，1978年）
（二）海外

〔日〕大塚秀高：《增補中國通俗小說書目》，（東京：汲古書院，1987年）
〔美〕包筠雅（Cynthia J. Brokaw）著；杜正貞‧張林譯；趙世瑜校：《功過格：明清社會的道德秩序》，（杭州：浙江人民出版社，1999年）
〔美〕佛斯特（E. M. Forster）著；李文彬譯：《小說面面觀‧現代小說寫作的藝術》，（臺北：志文出版社，1973年）
〔美〕韋恩‧布斯（Wayne C. Booth）著；華明等譯：《小說修辭學》，（北京：北京大學出版社，1987年）
〔美〕浦安迪（Andrew H. Plaks）講演；樂黛雲策畫：《中國事學》，（北京：北京大學出版社，1996年）
〔美〕馬克夢（McMahon, Keith）著；王維東‧楊彩霞譯；戴聯斌校：《吝嗇鬼、潑婦、一夫多妻者》，（北京：人民文學出版社，2001年）
〔荷〕高羅佩（Robert H. van Gulik）著；李零‧郭曉惠等譯：《中國古代房內考──中古代的性與社會》，（臺北：桂冠圖書股份有限公司，1991年）

四、學位論文（依發表先後排序）
（一）臺灣

朱燕靜：《醒世姻緣傳研究》，臺灣大學中文研究所碩士論文，1977年
劉靜貞：《宋人的果報觀念》，臺灣大學歷史研究所碩士論文，1981年
陳美玲：《從古典小說的鬼觀察鬼信仰的心理與文化現象》，高雄師範大學國文研究所博士論文，1990年
洪淑苓：《關公民間造型之研究》，臺灣大學中國文學研究所碩士論文，1993年
方靜娟：《從虐戀心理看《醒世姻緣》》，高雄師範大學國文研究所碩士論文，1994年
薛甯今：《《醒世姻緣傳》的主題思想及表現方式》，中山大學中國語文學系研究所碩士論文， 1996年
許妙瑜：《明末清初小說中的療妒主題研究》，逢甲大學中國文學研究所碩士論文，2004年

（二）大陸

艾爾麗：《《醒世姻緣傳》介詞研究》，山東師範大學語言文法研究所碩士論文，2000年
王　群：《《醒世姻緣傳》副詞研究》，山東師範大學語言文法研究所碩士論文，2001年
石小清：《論《醒世姻緣傳》中的叛逆女性形象》，廣西師範大學中國語言文學研究所碩士論文，2001年。
王　敏：《《醒世姻緣傳》中的趨向動詞研究》，西北師範大學古籍整理研究所碩士論文，2002年
丁俊苗：《《醒世姻緣傳》複句研究》，西北師範大學古籍整理研究所碩士論文，2003年
王愛香：《《醒世姻緣傳》語氣詞研究》，山東師範大學語言文法研究所碩士論文，2003年
李　焱：《《醒世姻緣傳》語法研究》，廈門大學中國語文文學研究所博士論文，2003年。
賀衛國：《《醒世姻緣傳》動詞重疊研究》，湖南師範大學文學研究所碩士論文，2004年；
鄭東珍：《《醒世姻緣傳》「給」字研究》，華東師範大學中國語言文學研究所碩士論文，2004年。

五、單篇期刊論文（依發表先後排序）
（一）臺灣

趙苕狂：〈醒世姻緣傳考〉，收錄於《醒世姻緣傳》，（臺北：世界書局，1953年）
劉階平：〈醒世姻緣傳作者西周生考異〉，《書目季刊》第十卷第2期，1976年9月
杜　若：〈「醒世姻緣」的作者問題〉，《自由談》第廿九卷第2期，1978年2月
王素存：〈醒世姻緣作者西周生考〉，收錄於《中國古典文學論文精選叢刊》，（臺北：幼獅文化事業公司，1980年）
胡萬川：〈人情慘刻──明清小說中搶奪絕產的故事〉，收錄於《小說戲曲研究》第四集，（臺北：聯經出版社，1993年）
翁成龍：〈唐傳奇的宿命觀初探〉，《台中商專學報‧文史社會篇》第26期，1994年6月
林保淳：〈中國古典小說中的「三姑六婆」〉，收錄於淡江大學中文系主編：《人物類型與中國市井文化》，（臺北：臺灣學生書局，1995年）
洪淑苓：〈關公顯聖傳說及其信仰〉，《歷史月刊》第九十五期，1995年12月
劉貞靜：〈報償─宋人對親子關係緣起的一種解釋〉，《東吳歷史學報》第2期，1996年3月
陳　寧：〈命運可預知而不可改變之觀念的產生〉，《中國文哲研究通訊》第六卷第2期，1996年6月
劉增貴：〈天堂與地獄──漢代的泰山信仰〉，《大陸雜誌》第九十四卷第五期，1997年5月
王月清：〈中國佛教善惡報應論初探〉，《正觀雜誌》第4期，1998年3月
吳燕娜：〈《醒世姻緣傳》及其因果報應思想的彈性運用〉，《大陸雜誌》第九十八卷第3期，1999年3月
翁成龍：〈唐代宿命傳奇反映之社會現象〉，《台中技術學院學報》第1期，2000年6月
楊秀麗：〈從〈十殿閻王圖〉看古代──地獄觀念之構成〉，《史博館學報》第19期，2001年3月
劉滌凡：〈儒家德報通俗化轉折面相的考查〉，《高雄餐旅學報》第4期，2001年12月
黃啟江：〈佛教因果論的中國化〉，《中華佛學學報》第16期，2003年7月
林禎祥：〈三尸信仰初探〉，《東吳中文研究集刊》第11期，2004年7月

（二）大陸

孫楷第：〈一封考證《醒世姻緣》的信〉，寫於1920年9月22日，收錄於《醒世姻緣傳》，（上海：上海古籍出版社，1985年）。
徐志摩：〈醒世姻緣傳序〉，《新月月刊》第四卷第1期，1932年
路大荒：〈聊齋全集中的《醒世姻緣》與《鼓詞集》的作者問題〉，原發表於北京《光明日報》專刊第70期，1955年9月4日，另收錄於文學遺產編輯部編：《文學遺產選集》，（北京：作家出版社，1957年），第2輯
王守義：〈《醒世姻緣》的成書年代〉，載於北京《光明日報》專刊第365期，1961年5月8日
金性堯：〈《醒世姻緣傳》作者非蒲松齡說〉，《中華文史論叢》第4期，1980年
徐北文：〈《醒世姻緣傳》簡論〉，收錄於《醒世姻緣傳》，（濟南：齊魯書社，1980）
李永祥：〈蒲松齡與《醒世姻緣傳》──兼與金性堯同志商榷〉，《中華文史論叢》第1期，1984年
曹大為：〈《醒世姻緣》的版本源流和成書年代〉，《文史》第23期，1984年
曹正義：〈近代文獻與方言研究〉，《文史哲》第3期，1984年
魏東朝：〈《醒世姻緣傳》中的人物描寫〉，《殷都學刊》第4期，1984年
田　璞：〈《醒世姻緣傳》作者新探〉，《河南大學學報》第5期，1985年
田　璞：〈也談《醒世姻緣傳》的成書年代〉，《殷都學刊》第2期，1986年
徐朔方：〈論《醒世姻緣傳》及其和《金瓶梅》的關係〉，原載於《社會科學戰線》第3期，1986年；另收錄於徐朔方：《小說考信編》，（上海：上海古籍出版社，1997年）
胡　：〈論中國古代狐仙故事的歷史發展〉，《民間文藝季刊》第3期，1988年
曹大為：〈《醒世姻緣傳》作於明末辨〉，《北京師範大學學報》〔哲社版〕第4期，1988年
劉均杰：〈從言語特徵看蒲松齡跟《醒世姻緣傳》的關係〉，《語文研究》第4期，1988年
張清吉：〈《醒世姻緣傳》作者是丁耀亢〉，《徐州師範學院學報》〔哲社版〕第3期，1989年
童萬周：〈《醒世姻緣傳》後記〉，收錄於《醒世姻緣傳》，（鄭州：中州古籍出版社，1989年）
鄒宗良：〈《醒世姻緣傳》康熙成書說駁議──《醒世姻緣傳》寫作年代考之一〉，《社會科學》（甘肅）第6期，1989年。
劉文革：〈試論《醒世姻緣傳》結構的獨特性〉，《江西大學學報》〔社科版〕第1期，1989年
盧興基：〈《醒世姻緣傳》──宣告封建倫理崩潰的一部小說〉，《古典文學知識》第5期，1990年
姜　雲：〈論《醒世姻緣傳》的喜劇色調和喜劇手法〉，《明清小說研究》第4期，1991年
孫玉明：〈丁耀亢是《醒世姻緣傳》作者嗎？〉，《蒲松齡研究》，1993年3－4期合刊
王立鵬：〈《醒世姻緣傳》的思想內容和結構看其作者〉，《明清小說研究》第3期，1994年
孫玉明：〈《醒世姻緣傳》作者「丁耀亢說」駁議〉，《明清小說研究》第2期，1994年
鄒宗良：〈《醒世姻緣傳》與世情小說的發展〉，《山東大學學報》〔哲社版〕第3期，1994年
嚴雲受：〈《醒世姻緣傳》作者問題補考〉，《明清小說研究》第3期，1994年
張清吉：〈《醒世姻緣傳》作者補證〉，《明清小說研究》第1期，1995年
趙俊玠‧李淑琴：〈淺論《醒世姻緣傳》中的悍婦形象〉，《社科縱橫》第3期，1995年
魏文哲：〈果報思想與《醒世姻緣傳》的主題〉，《徐州師範大學學報》〔哲學社會科學版〕第1期，1995年
周　薇：〈西周生與他筆下的晁夫人──《醒世姻緣傳》探微〉，《鄂州大學學報》第6期，1996年
周　薇：〈論《醒世姻緣傳》的諷刺手法〉，《淮陰師專學報》第2期，1996年
鄒宗良：〈《醒世姻緣傳》因果報應思想新詁〉，《蒲松齡研究》第2期，1996年
田同旭：〈反筆寫人情，顛倒論男女──《醒世姻緣傳》新論〉，《山西大學學報》〔哲學社會科學版〕第2期，1997年
周　薇：〈《醒世姻緣傳》人物塑造上的缺陷〉，《華中理工大學學報》〔社科版〕第3期，1997年
張清吉：〈《醒世姻緣傳》作者再補證〉，《明清小說研究》第3期，1997年
張　兵：〈丁耀亢研究的回顧與思考〉，收錄於《丁耀亢研究》，（鄭州：中州古籍出版社，1998年）
張弦生：〈丁耀亢與《醒世姻緣傳》〉，收錄於《丁耀亢研究》，（鄭州：中州古籍出版社，1998年）
馮春田：〈「西周生」即丁耀亢──《醒世姻緣傳》輯著者證〉，《書目季刊》第2期，1998年9月
袁士碩：〈醒世姻緣傳考證〉，收錄於《醒世姻緣傳》，（臺北：三民書局，1999年）
王　立：〈明清小說中的金銀變化母題與貨幣制度〉，《浙江大學學報》人文社科版第三十卷第4期，2000年
王　均：〈地權的困境：明代史個案研究〉，《人大法律評論》，2001年第1期
楚愛華：〈《醒世姻緣傳》中素姐等悍婦形象出現的原因柔其時代意義〉，《北京郵電大學學報》［社科版］第三卷第1期，2001年1月
楚愛華：〈男性弱質與父權秩序的傾覆──《醒世姻緣傳》的女權主義批評〉，《齊魯學刊》第6期，2001年
楚愛華：〈素姐們出現的原因及其時代意義〉，《北京郵電大學學報》第1期，2001年
段江麗：〈男權的失落：從《醒世姻緣傳》看明清小說中的「女尊男卑」現象〉，《浙江社會學科》第6期，2002年11月
段江麗：〈虐待狂：薛素姐形象的心理分析〉，《明清小說研究》第3期，2002年
傅　麗：〈背叛婦道的悍婦性格──二論《醒世姻緣傳》中的薛素姐〉，《北方論叢》第173期，2002年
楊江平‧李新燦：〈薛素姐性格言行的還原批評〉，《江西教育學院學報》［社會科學］第廿三卷第2期，2002年4月
傅　麗：〈悍婦人格的個性解讀──略論《醒世姻緣傳》中的薛素姐〉，《常德師範學院學報》［社科版］第廿八卷第1期，2003年1月
傅　麗：〈男權壓抑下的悍婦心理──略論《醒世姻緣傳》中的薛素姐〉，《明清小說研究》第67期，2003年
楊春宇：〈《醒世姻緣傳》的研究序說──關於版本和成書年代問題〉，《明清小說研究》第2期，2003年

（三）海外

浦安迪（Andrew H. Plaks）：〈逐出樂園之後：《醒世姻緣傳》與17世紀中國小說〉，收錄於樂黛雲‧陳主編：《北美中國古典文學研究名家十年文選》，（南京：江蘇人民出版社，1996年）