寫作動機：
中國詩文有一獨特之表現場合，即中國繪畫之題晶：題畫詩以書法表現於畫，
形成詩、書、畫統一、和諧之藝術美。因之，文學一躍而成繪畫之指導者，元明以
後之中國繪畫，畫史上特稱之「文學化」時期；此時，所貴乎畫者，非畫也，乃文
人雅士胸中墨也。以是，畫家若無文學修養，其晝多不為士人所重；蓋詩文學養邃
厚、儒雅飄逸之士，夾其飄然出塵之恩，迅然放筆，吐屬秀雅，筆力超然，且天工
傳神、妙絕脫俗，異乎畫工，畫匠之無一點俊發；故古來名家授徒，首重讀畫，欲
以詩文素養，怡鍊晝者胸中識見，幾為九百年來，晝者不易之最高圭臬。
然請與畫本自不同，各有其不同之表現方式，二者何能互為統一與融合？文學
何得頒導繪畫？其始之初，源自何時？起于何因？其間嬗遞變化之迦何在？關係九
百年來之藝文匪淺，前人或有論之者；然皆以畫量州重心，未嘗以請為此論；余之
所論，以東坡詩畫理論為經緯，特本乎文學立場，嘗試考索題畫詩之源起、演化、
發展過程及東坡明白立論「詩畫本一律」之真諦，希欲借詩文書晝一致之創作態度
，明晰此一近代中國文化史上特異之一章。前賢所考，癥結猶存，千師長卿復勉余
此志，斯乃本文之所由作也。
分章大要：
第一章 東坡之時代家庭背景
東坡才富學贍，以其一代文宗身分，道破詩晝合一之現象；在其承受北宋仁宗
朝鼎盛之自由、獨立、融合、創新，復古、求變之精神，及其重文好藝、曠達寬容
家風之影響。本章凡分三節十五小則，以曠觀其時代、社會、家庭背景，雖欲借以
明瞭東坡，亦所以明晰其得以體悟詩畫合一現象之因也。
第二章 東坡詩晝理論之淵源
此章析論儒道二家思想顯示之藝術觀，以說明淵源于魏晉南北朝，完成於盛唐
，詩畫合一之根源，蓋儒、道二家思想，自魏晉以來逐漸互為融合，逮及東坡，直
以道家「天地與我並生，萬物與我為一」之氣概，融合儒家善美、物我調和之自我
擴充精神，合藝術、道德、自然、人生而為一；以倡言通過自然或經驗至忘此經驗
，以達「天工與清新」兼備之創作態度；詩如是，畫亦然。
第三章 詩畫合一探源
本章凡分四節。第一節「詩畫一律」之提出，第二節「無形畫」轉為「有聲畫
畫之意義，第三節「詩書畫三絕」說之源起，第四節「題畫詩之起源」，第五節「
詩畫合一之成因」。說明詩人與畫家創作態度之一致，及其演化與成熟之過程，見
出唐時詩晝相融通現象，且李杜直以題畫詩為詩人表現詩情之一方式，杜甫更擴而
大之，構成盛行於宋元明清題畫文學之先聲。然以唐代畫家地位，倘「與廝役等」
，故詩畫合一之完成，雖在王維，而其明白立論則在北宋東坡。
第四章 詩畫合一探義
本章凡三節，據東坡詩文著錄與唐、宋、元、明、清人之評論，以品論王維「
詩中有畫」、「畫中有詩」之真諦，以說明詩畫合一之真義；在詩與畫皆表現「天
工」與「清新」即「宛麗」與「澄瓊」兼備之特色。
第五章 東坡詩畫理論探述
以上四章乃就東坡與詩畫合一二問題，析述比論之，本章純就東坡之詩畫理論
以說明此一現象之被體悟與道破，以東坡而言，在求「天工」與「清新」兼俱之創
作理想，以請言之，在以臻於「天工」之詩技，創作「新」詩或「清」詩。以畫而
言，亦然。本章凡分四小節，每小節又分子目數則，以析明之。
第六章 詩畫合一理論之影響探析
本章凡二節。第一節「影響東坡及時人者」，以寬容通脫之理念、文士領導詩
畫創作成風、文士好墨尚清之風，說明詩畫合一理論，自「天工與清新」兼備之態
度，分化成宋代文士崇尚高情意韻之傾向，足見元明以後，題畫文學勃興、文人畫
特出之先聲。第二節「影響於詩畫創作態度者」，總述「心手相應、變態無窮」之
觀念、「物我融合」之創作態度、「自我表現」之創作精神，以與全文相呼應。
結語與附錄：
結語標出東坡融合與創新之創作精神，說明此一體悟給予後人之影響，以今日
觀之，其價值所在。
附錄採自徐邦達「歷代流傳作品編年表」一書之資料，列明東坡歷年書畫作品
目錄，以為研究之參考。