本研究旨在闡釋謝勒愛的現象學思想及其在教育上的蘊義。首先分析西洋愛的傳統意
義與謝勒的思想淵源，其次討論愛在謝勒思想中的地位，接著描述愛的本質意義，最
後則闡述愛的現象學在道德教育、情緒教育、人格教育及教育愛上的啟示。
謝勒愛的現象學之思想背景有二，即西洋愛的傳統意義和謝勒本身思想淵源兩方面。
在西洋愛的傳統意義中，謝勒主要接受了基督神愛的思想，他並且同意柏拉圖愛欲之
愛中愛的運動性質，然而謝勒認為亞里斯多德的友宜之愛不是愛行動本身，只是愛的
結果而已，他同時批判了佛洛伊德原欲之愛忽略了受的價值選擇性質。就思想淵源而
言、謝勒愛的現象學分別受巴斯卡「心的邏輯」、奧伊肯精神生活哲學、布倫塔諾愛
恨心理現象及胡塞爾現象方法的影響。
愛在謝思中和其價值、情緒與人格思想具有密切的關係。愛的對象是具有價值者，愛
的本身屬於行動價值，愛不僅是領悟價值的基礎，同時愛的力量決定著時代風氣的演
變。愛在人類情緒的階層中位於精神性情感階層，源自人格核心，不受到意志所控制
。愛一方面是人格性的行動，同時也只有以愛才能了解人格的獨特個性，典範要格則
能夠影響追隨者愛方向及心的改變。
愛的本質中具有運動性質，能夠在對象中觀視到永遠更高的價直，愛是一項精神性情
感，如實的接受對象的存在與價值，愛作為一項自發性行動，其不同於反應性的同情
功能。愛也是一項心的運動，因此存在著正確或失序的愛的次序，當值得被愛者領域
一致於客觀價值世界時，受的次序是正確的，否則將是愛的破壞與混淆。
道德教育的理論實踐必須兼顧到情緒層面的認知功能，尤其是要建立師生之間愛的關
係，培養學生愛與同情情感，以領悟到較高序階的價值。教育工作者應該確認到情緒
領域及情緒教育的獨立性，注意到情緒的階層性、意向性及認知上的優先性。品格或
人格教育首先要建立師生之間的信任與愛，以教師身教的人格力量改變學生的道德存
心，以教育愛喚起學生的愛。