祭孔大典又稱釋奠典禮，至今已流傳了2500年。一年一度，一場約75分鐘的祭孔大典，由祭官、禮生、樂生、佾生、饌生，前後共由上百人共同完成，可惜的是現今無論是文獻資料或是影音保存，都僅有典禮當下的紀錄。透過這些既存文獻，我們能以瞭解整場儀式是如何被呈現，卻無從得知儀式背後又是經由什麼樣的方法，一代傳一代，流傳千百年。因此本論文選擇以臺北市孔廟的樂生隊為例，對祭孔樂生進行為期一年之排練過程追蹤，再以田野筆記及紀錄片的形式，紀錄樂生的技藝傳承和成長故事。

本論文與此片相以輔佐，以分析文本、田野調查為開端，詳細紀錄本片的拍攝過程，包含前置規劃期與後製剪接期之工作歷程，將無法收錄於片中的細節記載於文本當中，讓當代的祭孔文化，有更深層更完整的紀錄。並寄望能透過紀錄片的方式，以淺顯易懂的內容親近觀眾，進而使之對此文化保存之議題產生好奇及反思。

The Memorial Ceremony for Confucius is an important traditional ritual in Chinese culture and it has been celebrated for the past 2500 years. More than hundreds of people are involved in the preparation work of this grand traditional ceremony that is held every September of the year, including the Yayue music performers, Yiwu dancers as well as people who execute the traditional ritual. Unfortunately, existing knowledge or video recordings of the ceremony only cover information or footages of the actual day. While we could possibly gain some understanding of how the ceremony is presented through these materials, there is still a lack of information on the background of why and how these ceremonial rituals are prepared and practiced over generations.

As such, this thesis aims to understand the one-year preparation work that Yayue music performers put behind the Memorial Ceremony for Confucius, using the ceremony that is held at Confucius Temple in Taipei as an example. The stories of these performers are recorded in the form of field notes and presented through a documentary. This thesis supports the documentary through detailed coverage and explanation of the motivation and concept planning, as well as pre-production and post editorial process of the film. This gives a deeper and more holistic understanding of the culture of Confucius memorial ceremony. The documentary also strives to let viewers learn more about the music component of the ceremony and recognize how the ritual is produced.

一、 中文專書

伍國棟。《民族音樂學概論》。北京：人民音樂出版社。1997。

許常惠。《臺灣音樂史初稿》。臺北：全音音樂出版社。2010。

李道明。《紀錄片：歷史、美學、製作、倫理》。臺北：三民書局。2013。

二、 翻譯專書

David Bordwell. and Kristin Thompson.《電影藝術形式與風格 第十版》（Film art : an introduction, 10th ed.）曾偉禎 譯。臺北：麥格羅希爾。2013。

Michael Rabiger.《製作紀錄片》（Directing the Documentary）。王亞維 譯。臺北：遠流。1998。

Robert McKee. 《故事的解剖》（Story : Substance, Structure, Style and Principles of Screenwriting）。黃政淵、戴洛棻、蕭少嵫 譯。臺北：漫遊者文化出版社。2014。

Walter Murch《剪接的法則》（In the blink of an eye : a perspective on film editing）。夏彤 譯。臺北：原點出版。2017。

三、 學術論文

杜潔明。〈臺南孔廟樂局—以成書院之研究〉。南華大學美學與藝術管理研究所碩士論文。2002。

何祖誠。〈臺南孔廟釋奠儀節之研究〉。佛光大學歷史學系研究所碩士論文。2013。

邱柏盛。〈若合符節：明代祭孔「詩、樂、舞」合一之探討〉。國立臺灣藝術大學戲劇學系表演藝術碩士班。2014。

孫瑞金。〈祭孔音樂的回顧與前瞻〉。國立臺灣師範大學民俗音樂研究所碩士論文。2006。

陳映璇。〈《聽，1967》－〈歐樂思－史惟亮檔案〉重返部落影音紀錄〉。國立臺灣師範大學民俗音樂研究所碩士論文。2018。

黃佩君。〈傳承・蛻變《亞洲迴聲》音樂會紀實〉。國立臺灣師範大學民俗音樂研究所碩士論文。2018。

劉馨茹。〈「神明的匠師」在臺灣-現存北管樂器製作紀錄片〉。國立臺灣師範大學民俗音樂研究所碩士論文。2016。

蘇麗玉。〈臺灣祭孔音樂的沿革研究〉。國立臺灣師範大學音樂研究所碩士論文。1985。

四、 學術期刊

王霄冰。〈祭孔禮儀的標準化與在地化〉。《民俗研究》No. 2（2015）：41-47。

孔祥林。〈釋奠禮的發展〉。《孔廟國子監論叢》No. 0（2014）：3-17。

田耀農。〈禮樂：中國傳統音樂的常青之樹——評《中國歷代孔廟雅樂》〉。《韶關學院學報》No. 11（2003）。

金起和、朴資垠。姜雪今譯。〈作為文化產品的文廟釋奠祭禮及其價值〉。《文化遺產》No. 6（2014）：118-125。

宮偉。〈文化尋根之旅——論祭孔樂舞的文化傳承和傳播〉。《音樂創作》No. 4（2011）：102-104。

康延智。〈紀錄片的攝影方法淺析〉。《新聞研究導刊》Vol.6。No. 9（五月號，2015）：79。

張詠春。〈寶島臺灣的“樂局”與文廟釋奠禮樂〉。《人民音樂》No. 10（2008）：40-52。

───。〈與文廟釋奠禮有關的“雅樂”和“俗樂”〉。《人民音樂》No. 1（2015）：52-55。

董兵、馬東風。〈由祭孔音樂的流變所引發的思考〉。《中國音樂》No. 3（2006）：98-100。

蔡秉衡。〈論文廟釋奠奏樂圖的流變〉。《南京藝術學院學報》No. 1（2018）：1-11。

魏翊茹。〈臺灣儒教之祭孔儀式音樂〉。《大眾文藝》No. 14（2015）：40-52。

五、 影音資料

（一）紀錄片
沈可尚、廖敬堯。（2009）。公視：野球孩子

陳芯宜。（2018）。三映電影文化事業有限公司：大帳篷—想像力的避難所。

Matthew Conboy。（2016）。Matthew Conboy：再見地下布魯克林（Goodnight Brooklyn）。

Morten Traavik、 Uģis Olte（2017）。VFS Films：北韓搖滾解放日（Liberation Day）。

（二）電視廣播、資料影片

山東廣播電視臺。（2015年2月21日- 2月26日）。山東廣播電視臺：孔府檔案。

閆東。（2016年9月17日）。央視：孔子。

張光斗。（2010年11月19日）。華視：點燈人物誌—說給孔子聽—孫瑞金的故事。

陳彥蓉。（2011）。社團法人臺灣社會向上協會：改變臺灣的一百個故事: 孫瑞金老師~ 許一個，最美好的願望。