「氏族銘文」是商代及西周早期銘文記載的主要形式，清代以前的學者，著重銘文的考釋，成就無法突破。近年來，氏族銘文的研究方興未艾，尤側重於表現形式的分析與出土資料的全面收集整理，藉以了解商周氏族銘文的表現特色與分布狀況。
　　本論文探討商代及西周早期銅器上的特殊銘刻，以為這類特殊銘刻的造字之初，可能是圖畫或記事符號，但是在具有完整文字系統的商代，這些鑄造在銅器上，或許是表明器主族屬或私名的銘刻，絕大部分的字音與字義在當代應該可以加以辨識。故本文以「文字」來定義這些特殊銘刻。而這些特殊銘刻主要代表家族名號，即「氏族」，但也不排除有「姓」、「私名」、「職官」、「方國」雜於其中的可能。
其次，討論氏族銘文的界定原則，將單一氏族銘文的判斷分為四大類，同時界定，早期銅器銘文中，銘文中出現作器者的名號，且文末或銅器其他位置有一個或一個以上與銘文無法通讀的文字，這類文字一般可以確認其為標準氏族銘文。而複合氏族銘文應該是兩個以上的單一氏族組成，這些單一氏族可以分別單獨鑄刻於銅器上，代表某一家族。氏族銘文與全篇的通讀關係與相對位置仍然是判斷的重要準則。複合氏族銘文的內涵，大致區分為幾種關係：（一）主支式關係：指由一個「原生氏族」及其沿伸出來的「新氏族」組成，與原生氏族具有血緣關係。（二）主從式關係：係由「職官」、「爵稱」、「封國」、「地名」等及主要氏族共同結構的複合氏族形式。（三）並列式關係：兩個沒有血緣的氏族因為婚媾的關係而組成另一新的複合氏族；或是兩個以上具有血緣關係的氏族因為祭祀而同出於一器。
同時也討論了「亞」、「婦」、「子」在氏族銘文中的角色。「亞」與「子」都是標準的單一氏族銘文；而在複合氏族的銘文中，「亞」可能是某種武職的身份象徵，在銘文中，「亞某」族人或參與祭祀活動，或擔任王的使節，接受王的賞賜，與商王朝的關係十分密切。這些亞族，有些與親族間可能還保持共祭的關係。但是共祭的時候，又似乎各自有其祭祀的對象；亞族在分族之後，似乎不注重保留所從出的原生家族的氏族文字，卻常保留「亞」字，可能是因為亞職世襲的結果。經過比較核對，「某婦」之「某」應該是氏族名，然而「某婦」的「某」若單獨出現，可能是指夫族；若與其他氏族一起出現，定義可能會有所不同。「子某」則有些可能是王族之子的私名，有些是氏族名，而有些是他族族長的私名。這些子族，似乎也保持著親族間的共祭關係。但是共祭的時候，對象固定；而且似乎常有省略「子」字的傾向。今見「子某」的墓葬形式通常不大，銘文上受商王賞賜的情形也十分罕見。
　　在氏族銘文整理表中，以《殷周金文集成》、《近出殷周金文集錄》、《新收新收殷周青銅器銘文暨器影彙編》三書所收金文拓片為主要分析材料，共歸納出1063個組成氏族銘文的單位。經由表列的銘文，可以掌握各個氏族在商代及西周晚期的氏族成員、及在王朝之中所擔任的職務，與所有的活動情形。由於考古發掘的商代墓葬有限，收錄傳世銘文可以豐富氏族銘文的研究資料。
其次，透過歸納整理，也可以看到各個氏族的複合現象。以複合氏族欄位所附的編號繫聯，可以呈現氏族與氏族之間的關係，而複合氏族出土地的呈現，可以直接與構成的單一氏族出土地加以對照比較，來拓展我們對於複合氏族的了解。

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錢唯真：《商周金文中族氏徽號的因襲與變化研究》，東海大學中國文學系碩士論文，2007年。
陳絜，《商周姓氏制度研究》，南開大學博士學位論文，2002年4月。
何景成：《商周青銅器族氏銘文研究》，吉林大學歷史文獻學博士論文，2005年。
王長豐：《殷周金文族徽整理研究》，鄭州大學考古學及博物館學博士論文，2006年。
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