戒嚴時期國民黨按照類別將民間社會進行組織化，以利於對其調節控制與動
員，同時兼顧滿足民間社會的需求，此一過程稱作「統合」。術數又稱作五術，其中不僅包含遠古人類對超自然的理解，更有許多先哲的生活智慧。然而在過去的歷史發展中因著數度受到宗教利用而長期為政府所忌。進入現代社會後術數不但面臨科學的挑戰，也因其深入民間的特質而在動盪的局勢中備受當政者關切。本研究以戒嚴時期的術數團體為對象，探討在現代國家體制下國民黨如何統合術數群眾，並了解在過程中可能遭遇的困難與侷限。

一、報紙
《中央日報》
《申報》
《臺灣日日新報》

二、 史料
《性型通訊》
中央改造委員會文物供應社編，《總裁關於黨的改造之訓示》（臺北：中國國
民黨中央委員會黨史委員會，1951 年 5 月）。
中央改造委員會會議紀錄（民國 39 年 8 月－民國 41 年 10 月），油印原件。
中國青年反共救國團總團部編著，《綠旗飄揚三十年》（臺北：編者印行，
1983）。
中國國民黨中央改造委員會秘書處編，《改造半月刊》，第 31 期，（臺北：中
國國民黨中央改造委員會，1951）。
秦孝儀編，《先總統 蔣公思想言論總集》，卷 23，（臺北：中國國民黨中央
委員會黨史委員會，1984）。
陳培桂撰，臺灣銀行經濟研究室編，《淡水廳志》，（臺北：臺灣銀行經濟研
究室，1963）。
陳壽祺纂、魏敬中重纂、臺灣銀行經濟研究室編，《福建通志臺灣府》，臺灣
文獻叢刊第 172 種，（臺北：臺灣銀行經濟研究室，1994）。
鈴木清一郎著、高賢治、馮作民編譯，《臺灣舊慣習俗信仰》（臺北：眾文圖
書公司，1980。
臺灣習慣研究會著、臺灣省文獻委員會譯編，《臺灣慣習記事第壹卷上》，（臺
中：臺灣省文獻委員會，1984）。
臺灣習慣研究會著、臺灣省文獻委員會譯編，《臺灣慣習記事第貳卷上》，（臺
中：臺灣省文獻委員會，1986）。
臺灣慣習研究會著，臺灣省文獻委員會譯編，《臺灣慣習記事第參卷下》（臺
中：臺灣省文獻委員會，1987）。
廣文編譯所，《韓非子二十卷》，（臺北 : 廣文，1965）。
臨時臺灣舊慣調查會著，陳金田譯，《臺灣私法》，（南投：臺灣省文獻委員
會，1992）。

三、 書籍
（一） 官方檔案、文獻、彙編及出版品
薛月順，《臺灣省政府檔案史料彙編：臺灣省行政長官公署時期（三）》（臺北：
國史館，1999）。
中央委員會秘書處編印，《中國國民黨中央改造委員會會議決議案彙編》（臺
北：中國國民黨中央委員會秘書處編印，1953）。
中央委員會秘書處編印，《中國國民黨中央改造委員會會議決議案彙編》，（臺
北：中央委員會秘書處，1954）。
政府公報資訊網：http://gaz.ncl.edu.tw/searchResult.jsp
（二） 專書
王玉德，《神秘的術數：中國算命術研究與批判》（廣西：廣西人民出版社，
2004）。
王玉德《方士的歷史》（北京：中国文史出版社，2005）。
王見川，《臺灣齋教與鸞堂》，（臺北：南天，1996）。
任育德，《向下紮根：中國國民黨與臺灣地方政治的發展（1949‐1960）》（新
北：稻鄉 2004）。
江紹原，《髮鬚爪—關於他們的風俗》，（上海：上海文藝出版社，1987）。
宋會群，《中國術數文化史》（開封：河南大學出版社，2003）。
李零，《中國方術考》（北京：人民中國出版社，1993）。
李雲漢，《中央黨史述－第四編 保衛臺灣與建設臺灣》（臺北：國民黨黨史
會出版，近代中國發行，1994）。
林果顯，《「中華文化復興運動推行委員會」之研究》，（新北：稻鄉，2005）。
邵雍，《中國會道門》，（上海：上海人民出版社，1997 ）。
洪丕謨，《中國古代算命術 : 中國世俗研究》（上海：上海人民出版社，1990）。
孫英剛，《神文時代：讖緯、術數與中古政治研究》（上海：上海古籍出版社，
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徐正光、蕭新煌編，《臺灣的國家與社會》（臺北：東大，1995）。
高華平、曹海東，《中華巫術》（臺北：文津，1995）。
康豹（Paul Katz）：〈近代中國之寺廟破壞運動：以江浙地區為討論中心〉，《改
變中國宗教的 50 年》（臺北：中央研究院近代史研究所，2015 年）。
張家麟，《社會、政治結構與宗教現象》，（臺北：蘭臺網路，2008）。
張齊明，《亦術亦俗: 漢魏六朝風水信仰研究》（北京：人民大學，2011）。
張國興，《臺灣戰後勞工問題》，（臺北：現代學術研究基金會，1991）。
梁釗韜，《中國古代巫術－宗教的起源與發展》（廣州：中山大學，1989）。
梁湘潤，《命略本紀》（香港：中國哲學文化協進會，1997）。
許地山，《扶箕迷信底研究》，（上海：文藝出版社，1988）。
陳惠馨，《宗教團體與法律－非營利組織觀點》，（臺北：巨流圖書公司，2013）。
陸致極，《中國命理學史論 : 一種歷史文化現象的研究》（上海：上海人民出
版社，2008）。
程美寶，《地域文化與國家認同：晚清以來"廣東文化"觀的形成》，（香港：三
聯書店，2018）。
黃南（譯），《五術全書：命卜相醫山》（高雄：大眾書局，1975）。
楊東叡，《日治時期臺灣巫覡術士之研究》，（新北市：花木蘭文化出版社
2013）。
楊國樞，《中國人的蛻變》，（臺北：桂冠圖書公司，1988）。
董芳苑 ，《臺灣宗教論集》，（臺北：前衛，2008）。
鄒文耀、胡仲言，《《子平命術要訣》《知命篇》合刊》（臺北：心一堂，2017）。
劉心勇等譯，Daniel L.Overmyer（歐大年）著，《中國民間宗教教派研究》（上
海：上海古籍出版社，1993）。
劉維開編，《中國國民黨職名錄》，（臺北：黨史會出版，1994）。
蔡錦堂，《日本帝國主義下臺灣の宗教政策》，（東京：同成社，1994）。
鄭志明，《臺灣的宗教發展與變遷》，（臺北：文津，2011）。
瞿海源，《宗教、術數與社會變遷（一）》（臺北：桂冠，2006）。
龔宜君，《移入政府的滲透能力(1950‐1969)：改造後國民黨政權社會基礎的
形成與鞏固》（新北：稻鄉，1998）。

四、 期刊論文
山根勇藏，〈臺灣民族性百談〉，《臺灣警察協會雜誌》，第 122 號，（東京，
1927）。
王靜，〈明代民間宗教反政府活動的諸種表現與特徵〉，《南開大學學報：哲
學版》，2 期，（天津：1987.2）。
沈宗瑞，〈國家統合主義式的工會體制－（1950 至 52 年間國民黨改造內容之
探討）〉，《清華學報》，新 30：2，（新竹，2000.6）。
林美容，〈從乩童到通靈人：與神靈溝通媒介的典範轉移〉，《慈濟大學人文
社會科學學刊》，16 期（花蓮，2014.7）。
徐振國，〈民間工商業公會與臺灣政經體制的轉型 II〉，《國科會專題計畫研究
成果報告》，（臺北，1997）。
曾聖益，〈「數術」與「術數」之名義辨析〉，《輔仁國文學報》，30 期，（臺北，
2010.4）。
黃一農，〈從尹灣漢墓簡牘看中國社會的擇日傳統〉，中央研究院歷史語言研
究所集刊，70：3（臺北，1999 .9 ）。
黃子庭，〈新加坡社會福利政策：國家統合主義下的國家與社會團體互動分
析〉，《全球政治評論》，20 期（臺中，2007.10gp）。
廖咸惠，〈體驗「小道」——宋代士人生活中的術士與術數〉，《新史學》，20：
4（臺北，2009.12）。
蔡錦堂，〈日本治臺時期的神道教和神社建造〉，《宜蘭文獻雜誌》，第 50 期，
（宜蘭，2001.3）。
蔣嘯青，〈本黨與匪黨的基層組織型態之比較研究〉，《改造半月刊》，25 期（臺
北，1951）。
鄭志明，〈民國百年民間宗教與新興宗教研究回顧〉，《成大宗教與文化學
報》，18 期（臺南，2012.7）。
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professional accreditation,”Journal of Teacher Education, 56:4, (Sep,2005).

五、 論文集論文
王塗發，〈戰後臺灣經濟的發展〉，收於張炎憲、李筱峰、戴寶村主編，《臺
灣史論文精選》（臺北：玉山社，1996）。
楊秀菁，〈戰後媒體管制體制的建立與實踐〉，收於呂芳上主編，《戰後初期
的臺灣 1945‐1960’s》（臺北：國史館，2015）。

六、 學位論文
古資嘉，〈數位內容網站行銷策略之研究：線上紫微服務網站之個案分析〉（國
立臺灣大學國際企業學研究所碩士論文，2006）。
江達智，〈先秦兩漢的擇居文化與風水術之形成〉（國立臺灣師範大學歷史研
究所博士論文，2003）。
何孔蛟 ，〈建國前後的會道門與鄉村社會－以安徽為例〉（上海師範大學歷
史研究所碩士論文，2007）。
李佳穎，〈蕭湘居士之相命活動及其相學（1976~2014）〉（國立臺灣師範大學
歷史學系碩士論文，2015）。
沈建東，〈在天道與治道之間－論宋代天文機構及其陰陽職事〉（國立清華大
學歷史研究所碩士論文，1991）。
周欣穎，〈「改革開放」後中國學界之風水研究(1979‐2012)〉（國立臺灣師範
大學歷史學系在職進修碩士論文，2012）。
林本炫，〈宗教團體與政府關係之研究〉（國立臺灣大學社會學研究所碩士論文，
1988）。
林榮澤，〈持齋戒殺：清代民間宗教的齋戒信仰研究〉（國立臺灣師範大學歷史研
究所博士論文，2004）。
林燕萍，〈臺灣政府與工會之統合關係研究 (1949‐2008)〉（國立中山大學政治學
研究所碩士論文，2011）。
林藍儀，〈中國青年救國團體制發展之研究》（國立彰化師範大學公共事務與公民
教育學系碩士論文，2011）。
邱緗伶，〈戰後高雄市的社團發展〉（國立臺灣師範大學歷史在職進修研究所碩士
論文，2004）。
胡智淵，〈「算命經驗」的現象學研究：試論一個「三方結構」的心理諮商模式〉
（國立東華大學諮商與臨床心理學系，2012）。
凌坤楨，〈算命行為之歷程分析〉（國立臺灣師範大學教育心理與輔導研究所碩士
論文，1993）。
張思菁，〈舞蹈展演與文化外交—西元 1949‐1973 年間臺灣舞蹈團體國際展演之
研究〉（國立臺灣藝術大學碩士論文，2005）。
張啟耀，〈八字算命作為人才招募工具之研究〉（東海大學高階經營管理碩士在職
專班碩士論文，2015）。
張雅淳，〈戰後臺灣的中國工程師學會：既近又遠的國家與工程師間之關係〉（國
立臺灣大學國家發展研究所碩士論文，2013）。
陳宏儒，〈命理人世界觀與人生願景之建構〉（國立彰化師範大學輔導與諮商學系
所碩士論文，2011）。
陳怡仲，〈臺灣組合主義體制的形成與轉化〉（私立東海大學政治研究所碩士論
文，1994）。
陳雯宜，〈中國佛教會在臺灣的組織發展(1949‐2010)〉，（中正大學歷史系博士論
文，2014）。
陳曉慧，〈由上而下的革命：中國國民黨改造之研究(1950‐1952)〉（國立政治大學
歷史研究所博士論文，2000）。
曾士達，〈候選人姓名與選舉結果關聯性之探討〉（國立臺北大學統計學系碩士論
文，2012）。
黃威仁，〈紫微斗數命理師在助人歷程上之語言技巧的研究〉（中國文化大學心理
輔導學系碩士論文，2010）。
楊東叡，〈日治時期臺灣巫覡術士之研究〉（國立中央大學歷史研究所碩士論文，
2013）。
楊書濠，〈從戒嚴到解嚴—中國佛教會在臺灣政教關係中的挑戰與發展〉（國立中
正大學歷史學系博士論文，2009）。
劉祐誠，〈戰後臺灣「改善民俗運動」之探討（1945‐1990）〉（逢甲大學歷史與文
物研究所碩士論文，2010）。
潘薇蒂，〈算命研究〉（國立臺北大學社會學系碩士論文，2011）。
薄懷武，〈數位命理下的生活策略〉（東吳大學社會學系碩士論文，2009）。
謝綉治，〈魏晉象數易學研究〉（國立高雄師範大學國文學系博士論文，2009）。
魏劭楷，〈網路算命使用者的動機、滿足、信任與評估的初探性研究－以批踢踢
實業坊命理研究院為例〉（南華大學生死學研究所碩士論文，2009）。
龔威嬪，〈面對生涯難題的另一種思考－以紫微斗數作為成人生涯輔導媒介的當
事人之經驗探究〉（國立新竹教育大學教育心理與諮商研究所碩士論文，2012）。

七、 網站
《摛藻堂四庫全書薈要》《管子．形式解》中國哲學書電子化計劃：
http://ctext.org/library.pl?if=gb&file=48456&page=16（資料查詢時間：2017 年 5
月 20 日）
太師府命理易院網命理師王明聖：http://www.change‐fate.com/profile.html
臺灣省政府全球資訊網：https://www.tpg.gov.tw/
立法院法律系統：
http://lis.ly.gov.tw/lglawc/lawsingle?0^4C8118660CC0A99181186097C0810D919860
4CCC810D9198620C（資料查詢時間：2017 年 7 月 8 日）
全國宗教資訊網：https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=222（資
料查詢時間：2019 年 12 月 9 日。）
金甲子往命理師陳彥名：http://tw.gold60.com/professionalcertificate
洪正忠五術開運網
http://j.hap120.com/%E4%B8%AD%E8%8F%AF%E6%B0%91%E5%9C%8B%E6%98%9
F%E7%9B%B8%E5%AD%B8%E6%9C%83/
國防工業發展基金會：http://www.ndidf.org.tw/m/412‐1373‐83.php。（資料查詢時
間：2019 年 3 月 3 日。）
觀音心法符咒和合術專家顏伶軒：http://www.ta‐3q.com/cer/72‐cer‐008

八、 口述訪談
中華星相學會理事長訪談，臺北：中華星相學會會址，2017 年 12 月 20 日。
鄒湘生口述訪談，臺北：鄒湘生住所，2017 年 12 月 16 日。
前理事長陳裕文訪談，臺北：陳裕文住所，2018 年 8 月 1 日。