本文旨在考先秦陰陽五行家思想之流變，以究中國數術之根源及其對兩漢政教影響之
因，藉摒迷信，斥姦言，期有裨乎研究，乃以演進之方式，分陰陽五行之源起，成立
拓展，實踐四端闡述其理論，說明其因果。以陰陽五行家典籍，亡佚殆盡，無由備見
其說，幸其文散載先秦古籍，雖零碎片斷，不成系統，然整合之，猶可聚一斑以窺全
豹，尋墜緒以溯學淵，故本文除過濾先秦古籍有關陰陽五行部分者外，並參酌輯佚資
料，出土文物，及國民以降期刊論文著作等，以資啟動輔助。東瀛學者鑽研此說者，
屢有創見，本文亦取捨采之。顧是篇之作，因古籍真偽及其著作年代難定，故處理流
變，煞費心機，幸前人考辨篳路藍褸，雖眾說紛紜，亦有可資憑藉者，是本文之成、
前人之功、不可沒也。
夫小道末技，致遠恐泥，君子不為，然必有可觀者，十二星相配干支，學者向以為成
於東漢，考諸左傳襄公二十八年「蛇乘龍」一語說誠可高，蓋二十分年歲次丙辰，二
十九年歲次丁巳，辰巳二者，十二星相分屬龍蛇，則十二星相配干支，先秦或已有之
，未必始於東漢也。思孟五行，學者異說，各有論據，難分軒輊，證諸馬王推帛書老
子後佚文，明載五行（常）終始，則思孟五行固與陰陽五行家五行，大異其趣，楊倞
以「仁義禮智信」釋之者，誠可信也。凡此餖飣，無足稱述，苟能有助乎研究，亦庶
乎幾幸也。