本論文根據俄國學者巴赫丁之語言哲學及文學理論來詮釋美國小說家福克
納之經典巨著<<押沙龍, 押沙龍!>>. 目的在架構巴氏與福氏間之"偉大
對話," 以彰顯人生 "自我" 與 "他人" 唇齒相依之互動關係, 而其終極
之目標乃在建立一個眾聲皆可喧嘩之理想民主國度.導論簡介近半世紀來
文學理論之變遷, 以及巴氏文學理論建立之方法與過程. 接著論文第一部
分共有四章分別介紹巴氏之 "對話型式", "小說理論", "泛音小說", 以
及 "嘉年華"等獨到之見解. 巴氏認為語言真正的生命誕生於對話的互動
關係中. 從研究杜斯妥也夫斯基之作品巴氏提出泛音小說之文類, 並極力
推崇這類讓小說中人物享有作者創作特權之作品. 透過赫巴雷作品之研
究, 巴氏凸顯嘉年華會之觀念. 巴氏之嘉年華會追求的是歡樂的相對性,
是反絕對, 反權威, 包容崇高與低俗, 嚴肅與嘲諷. 非官方的嘉年華式的
歡笑是來自逆轉, 嘲諷諧擬, 加冠與去冠, 以及肉体意象之誇張扭曲. 由
於巴氏認為小說之形成乃是因為低俗文學溶入了神聖單音的史詩, 所以小
說被視為是嘉年華文類最佳代表, 而小說最基本的要素則為解脫史詩的單
音使成為多音. 這種從獨白到複調的過程巴氏稱之為 "小說化",而這也就
是本論文第二部分的主題.論文第二部分共有五章, 第五章處理並批判羅
莎小姐如何採用史詩之僵化模式來詮釋撒特鵬家族之興亡史, 第六章指出
湯普生先生受限於希臘悲劇之文類, 因而無法解撒特鵬家之謎, 第七章探
討昆廷追求封閉性完美世界以及完整個體之不可能性和其個人之悲劇, 第
八章彰顯史瑞福嘉年華會式之歡笑和顛覆. 最後一章重申"自我"與"他人"
間相輔相成且時而互為對立的密切關係, 讚譽巴氏新人文主義給人類所帶
來的新希望, 以及福氏歷久不衰且能不斷提供新義之巨著<<押沙隆, 押沙
隆!>>.

PART ONE: BAKHTIN'S DIALOGISM
Mikhail Bakhtin: Life Shaping the Mind
Chapter One: Dialogism
Chapter Two: Bakhtin's Theory of the Novel
Chapter Three: Polyphonic Novel
Chapter Four: The Carnivalesque
PART TWO: A BAKHTINIAN ANALYSIS OF ABSALOM, ABSALOM!
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William Faulkner: A Genius Shaping A Creative Vision
Chapter Five: Rosa's "Epic" World
Chapter Six: Mr. Compson's "Greek Tragedy"
Chapter Seven: Quentin's Dialectical, Philosophical Finalization
Chapter Eight: Shreve's Dialogical Carnivalization
Chapter Nine: Conclusion: Philosophical Anthropology
Works Cited