從老子整體思想來看，道是「本」，萬物是「末」；人類的「德」是本，「智欲」是「末」。人類的智欲往往因不能自我節制，而隱沒了德；因矯揉造作而失了本性。「崇本息末」就是袪除矯揉造作，還歸自然。崇本，就是還歸於道，「復歸於樸」；息末，就是「絕巧棄利」、「去甚去奢去泰」、「使民無知無欲」。

本篇論文是以王弼「崇本息末」之提出作為基源，從老子所處年代作一思想史的反省。老子思想以「道」為本，而「道」論在老子思想中是「體」「用」一源、即「體」即「用」，「體」「用」無定的。根據「體以發用」的關係，道的法則義乃由道的本體義產生出來。如道的本體義中的運動性，在現象界中即表現為萬物變化的規律。道的法則義，又可分為兩種：即自然法則和人生法則。道之在自然界，即成為自然法則；自然法則應用在人生，即成為人生法則。人生法則其實就是處世的智慧和政治的原則，這也是老子思想中最重要的部分。

故本文的論述主要是以老子「崇本」思想為主軸，分別從理論基礎的建立，形而上之宇宙本體論，以及實踐應用的層面等三個部分，展開討論。除第一章緒論之外，大致的思路如下：第二章由王弼所提出的本末概念為進路，將《老子》崇本思想之義蘊做一說明。第三章將道的本體義及在現象界中表現的自然法則作一闡述。第四章說明《老子》崇本思想於個人之應用，從修身、養生、為學、處世與富貴方面分別做闡述。第五章說明《老子》崇本思想於政治之應用，從政治、經濟、軍事、外交方面分別做闡述。第六章結論。

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