中國學術之重心在經史，經部中以六經為主、六經之中，每經自成一系統，總六經而
言，又為一整體，於此總體系之內，則以周易為其思想之中樞。天人性命以及萬有之
生成變化，其原理，節目皆具見於周易之中。其重要可知。
康成生當季漢，其經學集兩漢諸儒之大成，又博通群經而總攬其宏綱，在其已偏注群
經之後，於易簀之前夕，方完成易注，周易鄭氏注，實為康成畢生心力之結晶，康成
易注之特殊，為義理象數兼賅，其餘漢儒講易，多偏於象數，故不免於支離破碎，由
知康成經學，不惟後世莫及，即在漢代諸大儒中，亦迥自不同，本篇凡四章：一、周
易鄭氏注彙輯。二、鄭氏易學之淵源。二、鄭氏易學之源。三、鄭易釋例。四、鄭易
小學疏證，今依次說明
綜康成之易注，純本諸經傳以立言。論義理，則祖述先奏儒家思想之正宗，不以空言
說經。釋經文，必以訓詁為依據，取易繫「聖人之情見乎辭」，以訓詁方式說經辭，
正得先聖立言之本旨，故無後代注疏家望文生訓之失。尤可貴者，其言易道之本原太
極，則直以氣為說，正本之易傳。文言傳「潛龍必用，陽氣潛藏」。咸彖傳「二氣感
應以相與」。以及大傳「天地絪縕，萬物化」之義，而又與先秦舊籍言氣之化生萬
物諸處相密契。一義一字，要有所本，皆漢儒治經篤實之宗風，彌足貴也﹖