本論文以「《周禮》教化思想之研究」為題，以《周禮》一書為研究對象，進行「教化思想」的探討。第一章緒論先行說明研究的動機以及方法，並進行歷來研究文獻的整理、界定研究範圍。第二章則針對《周禮》貴族階層的教育進行探討，說明區分為「小學」、「大學」兩階段的「國子之教」的教育內容，由師氏、保氏二職所授的德行、道藝之教，進階至大司樂所授的樂教，從而得出「國子之教」的主要目的在於培育能夠協助「王」施行教化的官吏，並要求貴族以自身作為萬民的模範。第三章則針對《周禮》的平民階層，亦即是鄉、遂兩種行政系統的「萬民」之教化政策、思想進行研究，先行梳理由大司徒所立的「萬民教化」之綱要，再說明各級官吏所負責的教化職務，並點出「鄉飲酒禮」、「鄉射禮」在「教化」之中的重要性。第四章則說明輔佐、保障教化進行的強制手段——「刑」的性質以及施行原則，從而得知《周禮》的「刑」具有兩種型態，一種是「教化之刑」，一種是「司法之刑」。第五章結論則由前四章的探討，歸結出《周禮》教化思想的兩個重要原則：第一，以「孝」為個人內心與外在行為的連結，也可視為「教化」能夠推展的重要因素。第二，《周禮》重視「楷模」的示範作用，「教化」能順利施於萬民，有賴於此。

一、書籍部分
（一）古籍類（按經史子集分類）
1.經部
(1)《詩》
漢．毛亨傳、鄭玄箋，唐．孔穎達疏，：《詩經正義》，臺北縣：藝文印書館，2007年8月初版。
(2)《書》
清．孫星衍撰，陳抗、盛冬鈴點校：《尚書今古文注疏》，北京：中華書局，2004年2月第二版。
(3)三《禮》
漢．鄭玄注，唐．賈公彥疏：《周禮正義》，臺北縣：藝文印書館，2007年8月初版15刷。
清．孫詒讓：《周禮正義》，臺北市：臺灣商務印書館，1967年。
漢．鄭玄注，唐．賈公彥疏：《儀禮正義》，臺北縣：藝文印書館，2007年8月初版。
漢．鄭玄注，唐．孔穎達疏：《禮記正義》，臺北縣：藝文印書館，2007年8月初版。
清．王聘珍：《大戴禮記解詁》，臺北縣：頂淵文化事業有限公司，2004年3月。
方向東：《大戴禮記匯校集解》，北京：中華書局，2008年7月。
清．孫希旦：《禮記集解》，臺北：文史哲出版社，1990年8月。
宋．葉時：《禮經會元》，收於《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務印書館，1983年初版，第92冊。
宋．衛湜：《禮記集說》，臺北：臺灣商務印書館，1983年初版《景印文淵閣四庫全書》第117冊。
清．乾隆十三年敕編：《欽定周官義疏》，收於《景印文淵閣四庫全書》，臺北：商務印書館，1983年，第98冊。
清．黃以周：《禮書通故》，北京：中華書局，2007年4月。
清．杭世駿：《續禮記集說》，臺北：明文書局，1992年據浙江書局光緒乙未本景印。
清．淩廷堪：《禮經釋例》，臺北市：中央研究院中國文哲研究所，2002年12月。
清．惠士奇：《禮說》，收於《景印文淵閣四庫全書》，臺北：商務印書館，1983年，第101冊。
清．江永：《周禮疑義舉要》，收於《景印文淵閣四庫全書》，臺北：商務印書館，1983年，第101冊。
《皇清經解、續經解三禮類彙編》，臺北市：藝文印書館，1986年。
(4)《易》
魏．王弼、晉．韓康伯：《周易王韓注》，臺北市：大安出版社，2006年8月。
魏．王弼注，唐．孔穎達疏：《周易正義》，收入《十三經注疏》，臺北：藝文印書館，1985年。
(5)《左傳》
日．竹添光鴻箋：《左傳會箋》，臺北縣：天工書局，2005年9月再版。
楊伯峻編著：《春秋左傳注(修訂本)》，臺北縣：洪葉文化事業有限公司，1993年5月。
(6)《論語》
魏．何晏注，宋．邢昺疏：《論語正義》，臺北縣：藝文印書館，2007年8月初版15刷。
清．劉寶楠：《論語正義》，北京：中華書局，1990年11月。
(7)《孟子》
漢．趙岐注，舊題宋．孫奭疏：《孟子正義》，臺北縣：藝文印書館，2007年8月初版15刷。
2.史部
黃懷信等撰：《逸周書匯校集注(修訂本)》，上海：上海古籍出版社，2007年3月。
徐元誥撰，王樹民、沈長雲點校：《國語集解(修訂本)》，北京：中華書局，2006年4月。
漢．司馬遷著，瀧川資言考證：《史記會注考證》，臺北市：文史哲出版社，1997年。
唐．杜佑：《通典》，北京：中華書局，1992年6月。
清．章學誠，葉瑛校注：《文史通義校注》，臺北縣：頂淵文化公司，2002年9月。
3.子部
黎翔鳳、梁運華整理：《管子校注》，北京：中華書局，2004年6月。
清．王先謙：《荀子集解》，北京：中華書局，2007年4月。
清．王先慎：《韓非子集解》，北京：中華書局，2007年10月。
陳奇猷校釋：《呂氏春秋校釋》，臺北市：華正書局，2004年6月。
漢．賈誼撰，閻振益、鍾夏校注：《新書校注》，北京：中華書局，2007年10月重印。
漢．韓嬰撰，許維遹校釋：《韓詩外傳集釋》，北京：中華書局，2005年11月。
明．吳繼仕撰，江日新點校：《六經始末源流》，臺北市：中央研究院中國文哲研究所，2007年6月。
清．顧炎武著，黃汝成集釋：《日知錄集釋》，上海：上海古籍出版社，2006年12月。
漢．許慎著，清．段玉裁注：《圈點段注說文解字》，臺北市：萬卷樓圖書有限公司，2004年9月。
清．沈家本：《歷代刑法考》，北京：中華書局，2006年7月。
清．皮錫瑞：《經學歷史》，北京：中華書局，2008年8月重印。
清．俞樾：《群經平議》，收於《續修四庫全書》，上海：上海古籍出版社，2002年，第178冊。
清．俞正燮：《俞正燮全集》，合肥：黃山書社，2005年9月。
（二）近人研究論著(以姓氏筆畫為順序排列)
丁進：《周禮考論——周禮與中國文學》，上海：上海人民出版社，2008年7月。
王秀臣：《三禮用詩考論》，北京：中國社會科學出版社，2007年5月。
王長坤：《先秦儒家孝道研究》，成都：巴蜀書社，2007年11月。
王保國：《兩周民本思想研究》，北京：學苑出版社，2004年12月。
王葆玹：《西漢經學源流》，臺北市：東大圖書有限公司，1994年6月。
王啟發：《禮學思想體系探源》，鄭州：中州古籍出版社，2006年1月。
王國維：《觀堂集林（外二種）》，石家莊：河北教育出版社，2002年1月。
朱孟庭：《詩經與音樂》，臺北市：文津出版社，2005年8月。
李山：《先秦文化史講義》，北京：中華書局，2008年2月。
汪中文：《兩周官制論稿》，高雄市：復文圖書出版社，1993年10月。
汪中文：《西周冊命金文所見官制研究》，臺北市：國立編譯館，1999年4月。
杜正勝：《周代城邦》，臺北市：聯經出版有限公司，2003年11月。
杜正勝：《編戶齊民—傳統政治社會結構之形成》，臺北市：聯經出版有限公司，2008年4月。
李安宅：《儀禮與禮記之社會學的研究》，上海：上海人民出版社，2006年4月。
余英時：《中國知識階層史論〈古代篇〉》，臺北市：聯經出版有限公司，2002年9月。
周何：《禮學概論》，臺北市：三民書局有限公司，1998年1月。
金春峰：《周官之成書及其反映的文化與時代新考》，臺北市：東大圖書公司，1993年11月。
林素英：《古代祭禮中之政教觀—以禮記成書前為論》，臺北市：文津出版社，1997年9月。
林素英：《禮學思想與應用》，臺北市：萬卷樓圖書有限公司，2003年9月。
林素英：《喪服制度的文化意義—以儀禮．喪服為討論中心》，臺北市：文津出版社，2000年10月。
武樹臣：《儒家法律傳統》，北京：法律出版社，2003年9月。
林慶彰主編：《浩瀚的學海》，臺北市：聯經出版有限公司，2003年9月。
胡留元、馮卓慧：《夏商西周法制史》，北京：商務印書館，2006年7月。
侯家駒：《周禮研究》，臺北市：聯經出版事業公司，1987年6月。
姜廣輝主編：《中國經學思想史》第一、二卷，北京：中國社會科學出版社，2003年9月。第三、四卷，2010年11月。
馬小紅：《禮與法：法的歷史連接》，北京：北京大學出版社，2004年8月。
韋政通：《荀子與古代哲學》，臺北市：臺灣商務印書館1997年4月二版。
徐復觀：《中國人性論史》，臺北市：臺灣商務印書館，2003年10月。
徐復觀：《周官成立之時代及其思想性格》，臺北市：臺灣學生書局，1980年5月。
陳大齊：《荀子學說》，臺北市：中國文化大學出版部，1989年。
陳來：《古代宗教與倫理—儒家思想的根源》，臺北市：允晨文化，2005年6月。
陳戍國：《中國禮制史(先秦卷)，長沙：湖南教育出版社，2002年2月2版。
陳桐生：《禮化詩學：詩教理論的生成軌跡》，北京：學苑出版社，2009年3月。
陳瑞庚：《王制著成之時代及其制度與周禮之異同》，嘉新水泥公司文化基金會，1972年5月。
崔永東：《簡帛文獻與古代法文化》，武漢：湖北教育出版社，2003年1月。
陸建華：《先秦諸子禮學研究》，北京：人民出版社，2008年12月。
許倬雲：《西周史(增訂版)》，臺北市：聯經出版有限公司，2005年10月3版。
許倬雲：《求古編》，臺北市：聯經出版有限公司，2003年9月。
郭齊勇主編：《儒家文化研究第三輯—禮學研究專號》，北京：生活．新知．三聯書店，2010年7月。
康學偉：《先秦孝道研究》，臺北市：文津出版社，1992年10月。
梁啟超：《中國近三百年學術史》，臺北：里仁書局，2002年8月。
彭林：《周禮主體思想與成書年代研究》，河北：中國社會科學出版社，1991年9月。
張惠芬主編：《中國古代教化史》，太原：山西教育出版社，2009年5月。
張偉仁輯、陳金生注：《先秦政法理論》，北京：人民出版社，2006年4月。
葉國良、夏長樸、李隆獻合著：《經學通論》，臺北市：大安出版社，2006年10月。
楊天宇：《周禮譯注》，上海：上海古籍出版社，2007年4月第5次印刷。
楊向奎：《宗周社會與禮樂文明(修訂本)》，北京：人民出版社，1997年11月2版。
楊秀宮：《孔孟荀禮法思想的演變與發展》，臺北市：文史哲出版社，2000年8月。
楊英：《祈望和諧—周秦兩漢王朝祭禮的演進與規律》，北京：商務書館，2009年10月。
楊寬：《戰國史1997增訂版》，臺北市：臺灣商務印書館，2004年7月。
楊寬：《先秦史十講》，上海：復旦大學出版社，2006年6月。
楊遠岷：《三禮教育思想研究》，嘉義市：紅豆出版社，1989年3月。
楊華：《先秦禮樂文化》，武漢：湖北教育出版社，1997年3月。
溫慧輝：《周禮．秋官與周代法制研究》，北京：法律出版社，2008年3月。
劉伯驥：《六藝通論》，臺北市：臺灣中華書局，1956年6月。
劉豐：《先秦禮學思想與社會的整合》，北京：中國人民大學出版社，2003年12月。
蔣禮鴻：《商君書錐指》，北京：中華書局，1986年4月。
錢玄：《三禮通論》，江蘇：南京師範大學出版社，1996年10月。
錢穆：《兩漢經學今古文平議》，北京：商務印書館，2003年8月。
錢穆：《經學大要》，臺北市：素書樓文教基金會，2000年12月。
蕭公權：《中國政治思想史》，臺北市：聯經出版有限公司，2006年1月初版14刷。
瞿同祖：《中國法律與中國社會》，臺北市：里仁書局，2004年9月。
嚴正：《五經哲學及其文化學的闡釋》，濟南：齊魯書舍，2001年8月。
龔建平：《意義的生成與實現——《禮記》哲學思想》，北京：商務印書館，2005年11月。
二、學位論文（按姓氏筆劃排序）
王瑞傑：《西周禮制文化探論》，國立臺灣師範大學歷史學系博士論文，2005年。
李玉和：《周禮秋官刑法思想硏究》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1977年。
吳昌政：《孔子詩教的歷史淵源：試探周代禮官制度中的詩教》，國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2007年7月。
洪淑湄：《漢代養老制度研究》，國立中興大學歷史研究所博士論文，2005年。
曾佩芬：《鄉飲酒禮的源流及其社會功能》，國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2000年6月。
嚴定暹：《周禮春官禮樂思想之硏究》，國立臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1976年。
鄭靖暄：《先秦稱《詩》及其《詩經》詮釋之研究》，國立臺灣大學中國文學研究所碩士論文，2004年7月。
三、期刊部分（按姓氏筆劃排序）
王啟發：〈政治經典與經典政治—《周禮》與古代理想政治〉，收於姜廣輝主編：《經學今詮續編》，瀋陽：遼寧教育出版社，2001年10月，頁347-396。
尹武學：〈先秦儒家之法意識〉，《鵝糊月刊》第32卷第6期，2006年12月，頁8-17。
李建國：〈周禮文化與原始儒學〉，收於浙江大學古籍研究所編：《禮學與中國傳統文化》，北京：中華書局，2006年12月，頁6-14。
林素英：〈禮運大同思想探微〉，《國文學報》第34期，2003年12月，頁1-30。
林素英：〈《周禮》的禮教思想—以大司徒為討論主軸〉，《國文學報》第36期，2004年12月，頁1-42。
林素英：〈從「修六禮明七教」之角度論荀子禮教思想之限制〉，《漢學研究集刊》，2006年12月，頁55-78。
林慶彰：〈當代新儒家的《周禮》研究及其時代意義〉，收於《當代儒學論集：挑戰與回應》，臺北市：中央研究院中國文哲研究所籌備處，1995年12月。
林慶彰：〈近二十年臺灣研究《三禮》成果之分析〉，收於浙江大學古籍研究所編：《禮學與中國傳統文化》，北京：中華書局，2006年12月，頁160-167。
高明：〈孔子之禮論〉，收於李曰剛編：《三禮論文集》，臺北市：黎明文化事業有限公司，1982年10月再版，頁13-24。
晁福林：〈論周代國人與庶民社會身分的變化〉，收於《人文雜誌》2000年第3期，頁98-105。。
馬銀琴：〈周代禮樂制度下詩歌的傳授系統〉，收於《中國詩學》第九輯，北京：人民文學出版社，2004年6月。
許金枝：〈《周禮》教育思想研究〉，《中正嶺學術研究集刊》四集，1985年6月，頁15-34。
華仲畧：〈六藝中的禮樂精神〉，收於李曰剛編：《三禮論文集》，臺北市：黎明文化事業有限公司，1982年10月再版，頁39-45。
劉雨：〈西周金文中的「周禮」〉，燕京學報新三期，1997年，頁55-111。
鄭峰明：〈《周禮》地官研究〉，《臺中師專學報》11期，1982年6月，頁143-166。
魏慈德：〈試論《周禮》中行政區域的劃分及其居民組織〉，《孔孟月刊》第38卷第7期，2000年3月，頁1-11。