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研究生：	釋行心 Nguyen, Thi-Kim-Chi
論文名稱：	越南永嚴寺喃文《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》木刻版本研究 A study on the Nôm engraved in Truc Lam Zen Buddhism woodblocks of Vinh Nghiem Pagoda, Vietnam
指導教授：	王開府 Wang, Kai-Fu
學位類別：	博士 Doctor
系所名稱：	國文學系 Department of Chinese
論文出版年：	2017
畢業學年度：	105
語文別：	中文
論文頁數：	150
中文關鍵詞：	越南世界遺產、永嚴寺、安子山、陳仁宗、竹林禪派、禪宗本行、居塵樂道、木刻板
DOI URL：	https://doi.org/10.6345/NTNU202202069
論文種類：	學術論文
相關次數：	點閱：99 下載：17
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聯合國教科文組織世界遺產委員會於二0一二年將越南北江省永嚴寺佛教典籍木刻版列入亞太地區記憶遺產名錄。此舉使越南竹林禪宗的《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》木刻典籍逐漸受到社會重視。

《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》典籍是以越南獨有的喃字刻撰而成。內容集結歷代竹林禪派傳承下的經典著作，保有越南佛學的源流與歷史，反映十三世紀傳承至今日的宇宙觀、人生觀，思維與審美，體現竹林禪派文學和民間文學之互動與交融。竹林禪派倡導「以心為宗旨」的修持方法，強調利己利人，重視「居塵、樂道、隨緣」的生活，對越南社會、文化、教育、思想及風俗信仰之影響普遍而深遠。

為了使全球唯一的喃文竹林禪宗經典受到外界關注，筆者選擇考察、整理、翻譯與解讀此《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》木刻版典籍，使此難能可貴的世界遺產價值受到重視，實現其跨時代的歷史意義。

目次
第一章 緒論 P.1
第一節    研究背景、動機、目的與問題 P.4
一、    研究背景 P.4
二、    研究動機 P.9
三、    研究目的 P.12
四、    研究問題 P.13
第二節    研究方法 P.13
第三節    文獻探討 P.15

第二章 安子山竹林禪派傳承典籍—喃文《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》P.18
第一節    《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》木刻版本典籍總論P.18
壹、《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》版本、典籍內容編制 P.18
一、    版本定名：從《禪宗本行》至《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》p.18
二、    《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》典籍內容編制 P.20
貳、《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》內文體裁 p.22
第二節    安子山竹林禪派 p.26
壹、    越南安子山域的地理環境與文化內涵 P.26
貳、    越南安子山竹林禪派 P.27
參、    《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》木刻典籍與喃文之歷史意義P.28
第三節    永嚴寺、木刻版歷史與當代價值 P.29
壹、    木刻雕版來源與製程 P.31
一、    木刻版材料來源—柿樹 P.31
二、    木材處理與木板製程 P.32
三、    刻版製作工具與流程 P.32
四、    學徒訓練 p.33
五、    雕刻的傳承 p.35
六、    小結 P.36
貳、    印刷流程 P.36
一、    印刷版 P.37
二、    傳統複印程序 P.37
三、    印刷本的價值 P.38
四、    傳統印刷技藝保存的必要性 P.38
五、    小結 P.39

第三章《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》典籍分析與討論 P.40
第一節    《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》編著禪師總覽 P.40
壹、    永嚴寺祖師安子竹林禪系清亨比丘（1841 年至1936年）P.40
貳、    真源禪師(1647年至1726年)—                                          《陳朝禪宗指南傳心國語行》及《禪寂賦》作者 P.41
一、    生平事蹟 P.42
二、    佛法越南化的先鋒者 P.43
三、    真源禪師所撰書籍 P.43
參、    陳仁宗(1258年至1308年)—《居塵樂道賦》及《得趣林泉成道歌》作者 P.44
一、    陳仁宗生平概述 P.44
二、    陳朝一代賢王稱號來由 P.45
三、    陳仁宗邁向一代佛教宗師之經歷 P.46
肆、    安子山竹林第三祖玄光(1254年至1334年)—《詠華煙寺賦》作者 P.50
伍、    莫挺之Mạc Đĩnh Chi(1280年至1346年)—《教子賦》作者P.51
第二節    《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》文本概要與分析 P.52
壹、 《陳朝禪宗指南傳心國語行》內容精要 P.52
ㄧ、序文 P.53
二、禪宗緣由與精髓 P.54
三、陳朝三代皇帝的故事 P.56
(ㄧ)、陳太宗學道 P.56
(二)、陳聖宗侍佛，堅持仁宗接掌皇位 P.57
(三)、陳仁宗修行經歷 p.58
四、小結 P.62
貳、由《陳朝禪宗指南傳心國語行》看禪宗起源與竹林禪派 P.63
ㄧ、禪宗起源 P.63
二、竹林禪派流源、禪旨與傳承法脈 P.64
參、    《陳朝禪宗傳心國語行》綜合分析討論 P.67
一、    文本內容結構與文字 P.67
二、    內文意義解析與內涵 P.68
三、    小結 P.70
第三節    《居塵樂道》文本概要與分析 P.72
壹、    《居塵樂道》內容精要 P.72
ㄧ、第一會 P.72
二、第二會 P.73
三、第三會 P.74
四、第四會 P.75
五、第五會 P.77
六、第六會 P.78
七、第七會 P.78
八、第八會  P.79
九、第九會 P.79
十、第十會 P.80
貳、    《居陳樂道》綜合分析討論 P.80
第四節    、《德趣林泉成道歌》P.83
壹、    喃文與漢譯 P.83
貳、    《得趣林泉成道歌》內容精要p.84
參、    《得趣林泉成道歌》綜合分析討論 P.85
第五節    、《詠花煙寺賦》文本概要與分析 P.89
壹、    喃文與漢譯 p.89
貳、    《詠花煙寺賦》內容精要 p.90
參、    《詠花煙寺賦》綜合分析討論 p.90
第六節    、《禪寂賦》文本概要與分析 P.92
壹、    喃文與漢譯 P.92
貳、    《禪寂賦》內容精要 P.96
參、    《禪寂賦》綜合分析討論 P.96

第四章  探究《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》
心宗之內涵與「四目相顧」印心傳法 p.99
第一節    《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》中竹林禪派的心宗要旨 P.100
壹、    譬喻心如蓮花的心宗 P.100
貳、    人人皆有菩提心與般若智慧性 P.104
參、    即心即佛 P.107
第二節    心的意涵 P.109
壹、    清淨自然的本心 P.110
貳、    淨心次第 P.112
參、    以心印心，真心見性 P.113
第三節    四目相顧
壹、    以文傳心的「文字禪」P.114
貳、    四目相顧印心暗示法 P.115

第五章從《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》談喃字與傳播 P.117
第一節    《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》的文字載體—
越南喃字 P.117
壹、    簡述越南喃字背景發展與歷程 P.117
貳、    安子山竹林禪派與喃字之共存榮 P.119
第二節    談《安子山陳朝禪宗指南傳心國語行》的喃字P.120
壹、    喃字發展歷程與字形結構 P.120
貳、    喃字與其喻義 P.122
參、    安子山竹林禪派的歷史文化與喃字的關係 P.123
第三節    喃文禪宗佛典的傳播內涵與價值 P.126

第六章 總結 P.132

參考文獻 P.137
附錄 <筆者翻印之《安子日程》木刻版典籍並加註越文翻譯>
                                

參考文獻
壹、古籍〔依年代排列〕
中文
〔宋〕晦翁悟明撰：《聯燈會要》，又稱《禪宗聯燈錄》（台北：新文豐，1977 年）。
〔宋〕普濟（宋刊本作慧明撰）：《五燈會元》（台北：新文豐，1977年）。
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越南漢文
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〔陳〕法螺編：《竹林慧忠上士語錄》（河內：漢喃院圖書館編號A.1932，比丘慧源重刊和四年1683年）。
〔陳〕陳朝史官黎文休、黎朝史官吳士連等撰修：《大越史記全書》（河內：社會科學出版，1993年）。
〔後黎〕沙門性廣釋條條重訂：《三祖實錄》（河內：漢喃院圖書館，後黎景興二十六年1765年版本）。
〔後黎〕沙門性廣釋條條：《越國安子山竹林諸祖聖燈語錄》（河內：漢喃院圖書館編號A.2569，後黎景興十一年（1750）重訂）。
〔後黎〕作者不詳：《禪苑集英語錄》（河內：漢喃院圖書館編號A.2767，黎朝永盛十一年（1715）的版本）。
〔後黎〕釋條條（述）：《越南安子山竹林諸祖聖燈語錄》（河內：漢喃院圖書館，1731年）。
〔後黎〕釋條條（重編）：《三祖實錄》（河內：漢喃院圖書館編號，1765年）。
〔阮〕吳時任（編輯），番輝益（寫序）：《竹林宗旨源聲》（漢喃院圖書館編號A460、A2181，河內：社會科學出版的版本，1978年重刊）。
〔阮〕福田和尚（校訂）：《大南禪苑傳燈集錄》（河內：漢喃院圖書館，1851年）。
〔阮〕福田和尚（編）：《禪苑傳燈集錄》（河內：漢喃院圖書館，1859年）。
貳、近人著作〔依作者姓氏筆畫排列〕
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星雲大師：《禪學與淨土》（台北：香海文化出版，2006年）。
溫明麗：《中國小學道德與健康教材教法》（台北：師大書苑，1998年）。
張廷仕：《越南佛教的歷史與現況》（香港：新亞，2005年）。
張志軍：《禪山禪水 : 妙趣橫生》（台北：漢欣文化，2005年）。
張節末：《禪宗美學》（北京 : 北京大學出版社，2006年）。
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陳慶豪主編《越南漢文小說》，台灣：學生書局，1986年。
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吳立民編《禪宗宗派源流》，北京：中國社會科學出版社，1998年。
孤峰智璨《中印禪宗史》，台北市：嚴寬祜文教基金會，2004年。
黃蘭翔《東南亞的變貌．印度支那的印度教與佛教建築：越南中部占婆遺跡》，中央研究院東南亞區域研究計劃，台北南港：2000年。
張曼濤主編〈東南亞佛教研究〉,《現代佛教學術叢刊》，台北：大承文化出版社，中華民國67 年。
孫曉（主編）：《大越史記全書》（西南：師範大學出版社，2015）。

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王開府：〈宗密《原人論》三教會通平議〉，《佛學研究中心學報》第七期，（2004年，頁頁147-183 。
阮氏金鳳：〈越南佛教歷史概述〉，《佛學研究》，第二期（福州：福建師範大學， 2005年）。
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孫亦平：〈論惠能禪由廣東向海外傳播〉，《韶關學院學報》，第二期（2009年）。
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參、越南文著作
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五家宗派覺林寺五家宗派影印本。
胡志明市覺林寺刻版《五家宗派》，覺林寺五家宗派影印本。
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Thích Minh Châu《Kinh Trung Bộ》（Dịch từ tiếng Pali sang tiếng Việt）
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釋密體《越南佛教史略》，越南順化，貝葉出版社，1998年。
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黎孟托 Lê Mạnh Thát《越南佛教歷史 Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam》(三冊)順華出版社，1999 年。
釋密體《越南佛教史略》，河內：宗教出版社，2004年。
Thích Mật Thể《Việt Nam Phật Giáo Sử Lược》, Hà Nội:Nhà xuất bản Tôn giáo, năm 2004.
釋清雅編《金剛子和尚著作》，越南河內：宗教出版社，1999年。
Thích Thanh Nhã 《Những bài viết của Hòa thượng Kim Cương Tử》, Hà Nội: Nhà xuất bản Tôn giáo, năm 1999.
釋清慈《越南禪師》，越南胡志明市：胡志明市佛教會出版，1992年。 Thích Thanh Từ《Thiền Sư Việt Nam》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Thành hội Phật giáo thành phố Hồ Chí Minh , năm 1992.
釋顯法《胡志明市西貢嘉定佛教編年史》，胡志明出版社2001年。
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釋心善，〈南部佛教特殊〉，《胡志明-嘉定西貢300年科學研討會》（朱英棋主編），越南胡志明市：胡志明出版社，2002年。
Thích Tâm Thiện《Hội thảo khoa học 300 năm Phật giáo Gia Định – Sài Gòn thành phố Hồ Chí Minh ‧Một số nét đặc thù của Phật giáo Nam Bộ》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh, năm 2002.
釋善仁著、朱英棋主編《胡志明－嘉定西貢300年科學研討會‧西貢嘉定佛教的佛學教育》，越南胡志明市：胡志明出版社，2002年。 Thích Thiện Nhơn《Hội thảo khoa học 300 năm Phật giáo Gia Định – Sài Gòn thành phố Hồ Chí Minh ‧Sự đóng góp về giáo dục Phật học của Phật giáo Gia Định – Sài Gòn – TP Hồ Chí Minh》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh, năm 2002.
圓音月刊（詩林目），順化佛教出版社1933年01月01 日。 Nguyệt san Viên Âm, chuyên mục thơ, nhà xuất bản Thuận Hóa, ngày 01 , tháng 01, năm 1933 .
陳玉添《越南文化特色》，越南胡志明市：胡志明市出版社，1996年。 Trần Ngọc Thêm 《 Những đặc sắc về văn hóa Việt Nam》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh , năm 1996.
鄭懷德《嘉定城通志》，西貢：西貢文化出版社，1972年。 Trịnh Hoài Đức《Gia Định Thành Thông Chí》, Sài Gòn: Nhà xuất bản Sài Gòn, năm1972.
吳德受翻譯《大越史記全書》，河內：社會科學出版社，1998年。
Ngô Đức Thọ dịch 《Đại Việt Sử Ký Toàn Thư》, Hà Nội: Nhà xuất bản Khoa học xã hội, năm 1998.
杜邦《承天-順化歷史辭典》，越南順化：順化出版社，2000年。
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杜南主編《研究與發展雜誌》，越南順化：順化科學與工藝所，2001年。
Đỗ Nam 《Tạp Chí Nghiên Cứu và Phát Triển, Tuyển Dịch Văn Bia Chùa Huế》, Huế: Sở Khoa học và Công Nghệ Thừa Thiên Huế , năm 2001.
阮光黎《從越南歷史看世界》，越南河內：文化出版社，2001年。
Nguyễn Quang Lê《Từ Lịch sử Việt Nam nhìn ra Thế Giới》, Hà Nội: Nhà xuất bản Văn hóa, năm 2001.
潘樂宣《越南邦交史研究》，越南胡志明市：社會科學出版社，1978年。
Phan Lạc Tuyên《Nghiên Cứu Về Lịch Sử Bang Giao Việt Nam 》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Khoa học xã hội, năm1978.
黃功霸《越南歷史》，順化：順化出版社，2002年。
Huỳnh Công Bá《Lịch Sử Việt Nam》, Huế: Nhà xuất bản Thuận Hóa, năm 2002.
阮刻院《越南長史》，河內：越南世界出版社，2004 年。
Nguyễn Khắc Viện《Trường Sử Việt Nam》, Hà Nội: Nhà xuất bản Thế giới, năm 2004.
阮刻院《越南佛教史》，河內：河內出版社1998年。 Nguyễn Khắc Viện 《Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam》, Hà Nội: Nhà xuất bản Hà Nội, năm 1998.
阮朗《越南佛教史論》，越南河內：文學出版社，2000年。
Nguyễn Lang《Việt Nam Phật Giáo Sử Luận》, Hà Nội: Nhà xuất bản Văn học, năm 2000 .
阮朗（釋一行禪師）《越南佛教史論》，越南胡志明市：文學出版社，1994年。 Nguyễn Lang 《Việt Nam Phật Giáo Sử Luận》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Văn học, năm 1994 .
釋海印、何春廉《順化佛教史》，胡志明：胡志明出版社，2001年。
Thích Hải Ấn và Hà Xuân Liêm《Lịch Sử Phật Giáo Xứ Huế》, thành phố Hồ Chí Minh: nhà xuất bản thành phố Hồ Chí Minh, năm 2001
陳紅蓮《覺林寺前輩諸祖》，胡志明市：社會科學出版社，1995年。
Trần Hồng Liên 《Chư Tiền Bối chùa Giác Lâm》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Khoa học xã hội, năm 1995.
陳紅蓮《南部佛教研究》，越南河內：社會科學出版社，2004年。
Trần Hồng Liên《Góp phần tìm hiểu Phật giáo Nam Bộ》, Hà Nội: Nhà xuất bản Khoa học xã hội, năm 2004.
陳紅蓮，《覺林寺文化歷史遺跡》，胡志明市：社會科學出版社，1998。
Trần Hồng Liên《Di tích lịch sử văn hóa chùa Giác Lâm》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Khoa học xã hội, năm 1998
黎孟碩《越南佛教從起元到十三世紀》，胡志明：宗教出版社，1967年。 Lê Mạnh Thát 《Phật Giáo Việt Nam Từ Đầu Kỷ Nguyên Đến Thế Kỷ XIII》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Tôn giáo, năm1967.
黎孟碩《全日光台全集》，越南：胡志明市綜合出版社，1979年。 Lê Mạnh Thát 《Toàn Nhật Quang Đài Toàn Tập》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản tổng hợp thành phố Hồ Chí Minh, năm 1979.
黎孟碩《越南佛教史》，越南順化：順化出版社，1999年。
Lê Mạnh Thát 《Lịch Sử Phật Giáo Việt Nam》, Huế : Nhà xuất bản Thuận Hóa, năm 1999。
黎孟碩《陳太宗全集》，越南胡志明市：綜合出版社，2004年。
Lê Mạnh Thát 《Toàn tập Trần Thái Tông》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Tổng hợp, năm 2004.
黎孟碩《陳仁宗全集》，越南胡志明市：綜合出版社，2000年。 Lê Mạnh Thát 《Toàn tập Trần Nhân Tông》, thành phố Hồ Chí Minh: Nhà xuất bản Tổng hợp, năm 2000.
Nhiều tác giả 《 Di sản Văn hóa Bắc Giang》, Bắc Giang : Bảo tàng Bắc Giang, năm 2005.
Nhiều tác giả《 Văn hóa phi vật thể huyện Lục Ngạn tỉnh Bắc Giang》, Hà Nội : Nhà xuất bản viện Văn Hóa Thông Tin, năm 2007.
Trần Trọng Dương 《Nghiên cứu Chữ Nôm và Tiếng Việt qua các bản dịch Khóa Hư Lục》, Hà Nội : Nhà xuất bản Từ Điển Bách Khoa, năm 2012.
Bảo tàng tỉnh Bắc Giang, Di sản văn hóa《 Những giá trị Văn hóa cổ truyền tỉnh Bắc Giang》, Hà Nội : Nhà xuất bản thông tấn, năm 2012.

二、論文集論文
陳圭主編：《慧忠上士與越南禪宗》（峴港：峴港出版社，2000年）。
(Trần Khuê chủ biên, Tuệ Trung thượng sĩ với Thiền tông Việt Nam, , NXB Đà Nẵng, 2000).
越南佛教會（編輯）：《陳朝禪學》（河內：越南佛教研究院，1995年）。
(Ban Phật giáo Việt Nam biên tập, Thiền học đời Trần, Hà Nội: NXB Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam, 1995.)
團氏秋雲主編：《越南中代文學》（胡志明：教育出版社，2008年）.
(Đoàn Thị Thu Vân chủ biên, Văn học trung đại Việt Nam (Thế kỷ X-cuối thế kỷ XIX), NXB Giáo dục, 2008.)
Hoàng Thị Ngọ：《禪宗本行》, （胡志明：文學出版社，2009年）
(Hoàng Thị Ngọ：Thiền Tông Bản Hạnh,NXB Văn học,2009)
黎秋燕主編：《越南中代文學 – 研究論文集》（胡志明：教育出版社，2000年）。
(Lê Thu Yến chủ biên, Văn học việt Nam – văn học trung đại những công trình nghiên cứu, NXB Giáo dục, 2000.)

三、單篇論文
Elise A. Devido：〈太虛大師對越南佛教的影響 The Influence of Master Taixu on Buddhism in Việtnam〉，《台北：台灣師大歷史學報第38 期》，（2007 年12 月），頁211-248。
何廣：〈透過幾首禪詩 – 更加了解慧忠上士的感懷〉，《佛教文化雜誌》第5期，（胡志明：2005年）。
(Hà Quảng, “Hiểu thêm tâm trạng của Tuệ Trung Thượng Sĩ qua một sô bài thơ thiền” , Tạp chí Văn hóa Phật giáo，2005)
吳群方：〈慧忠上士的禪詩〉，《佛教文化雜誌》第11期，（胡志明：2005年）。(Vũ Quần Phương, “Thơ Thiền của Tuệ trung Thượng sỹ TRẦN TUNG”, Tạp chí Văn hóa Phật giáo, 2005.)
阮慧之：〈陳嵩 – 李陳禪詩的奇面〉，《文學雜誌》第4期，（河內：1977年，頁16）。
(Nguyễn Huệ Chi, “Trần Tung, một gương mặt lạ trong làng thơ Thiền thời Lý – Trần”, Tạp chí văn học, số 4/1977, tr. 16.)
團氏秋雲：〈李陳禪詩–幾個特徵〉，《文學雜誌》第2期（河內：1992年，頁35）。
（Đoàn Thị Thu Vân,“Một vài nhận xét về thơ Thiền Lý Trần”, Tạp chí Văn học, số 2/1992, tr.35. ）
慧天：〈慧忠上士的詩歌〉，《科學及工藝通訊雜誌》（順化：1999年）。
（Huệ Thiên: “Những dòng thơ đời của Tuệ Trung thượng sĩ”, Tạp chí Thông tin Khoa học và Công nghệ, Huế,1999）.
釋惠教：〈慧忠上士–凡眼中的狂子〉，《佛教文化雜誌》，（胡志明：2004年）。
(Thích Huệ Giáo: “Tuệ Trung Thượng Sĩ, kẻ ngông cuồng trong đôi mắt phàm tình”, Tạp chí Văn hóa Phật giáo, 2004).
釋福安：〈慧忠–生與死之間的浪子〉，《佛教文化雜誌》（胡志明：第6期，1991年）。
（Thích Phước An: “Tuệ Trung thượng sĩ–kẻ rong chơi giữa sống và chết”, Tạp chí Văn hóa Phật giáo, số 6/1991,）
釋德勝：〈土牛 – 慧忠的一個獨特象徵〉，《佛教文化雜誌》，（胡志明：2004年）。
(Thích Đức Thắng, “Con Trâu Đất Một Biểu Tượng Độc Đáo của Tuệ Trung”, Tạp chí Văn hóa Phật giáo , 2004)
釋德勝：〈慧忠上士的育人之法〉，《佛教文化雜誌》第3期，（胡志明：胡志明市出版社，2006年）。
(Thích Đức Thắng, “Pháp Dạy Người của Thượng sĩ Tuệ Trung”, Tạp chí Văn hóa Phật giáo, 2006)

四、學位論文
于在照：《越南漢詩與中國古典詩歌之比較研究》（北京：解放軍外國語學院研究生管理大隊十九隊博士論文，2007年）。
何仟年：《越南古典詩歌傳統的形成－莫前詩歌研究》（揚州：揚州大學中文系博士論文，2003年）。
阮氏秋月（釋如月）：《當代中、越佛教尼眾僧團異同之研究》（福州：福建師範大學博士論文，2008年）。
阮氏美珠：《佛教在越南順化市的影響》（南寧：廣西民族大學碩士論文，2007年）。
阮登方：《越南佛教乞士派的教育及其現實意義》（武漢：華中師範大學碩士論文，2008年）。
阮福德：《中國惠能與越南竹林派的禪學思想及其修習方法之比較研究》（台北：台灣師範大學教育學系碩士論文，2007年）。
宣方：《漢魏兩晉禪學研究》（北京：中國人民大學哲學系博士論文，佛光山文教基金會印行，1998年）。
胡玄明：《中國文學與越南李朝文學之研究》（台北：國立政治大學中國文學研究所博士論文，1978年）。
孫士覺：《古越漢詩史述及文本輯考》（武漢：華中師範大學中文系博士論文，2006年）。
孫士覺：《古越漢禪詩研究》（桂林：廣西師範大學中文系碩士論文，2003年）。
賈維康：《陳朝竹林禪派研究》（北京：中國人民解放軍外國語學院碩士論文，2007年）。
賈維康：《陳朝竹林禪派研究》（北京：中國人民解放軍外國語學院碩士論文，2007年）。
魏道儒：《宋代禪宗史論》（北京：中國社會科學院博士論文，佛光山文教基金會印行，1990年）。
譚志詞：《越南閩籍僑僧拙公和尚與十七、十八世紀中越佛教交流》（廣州：暨南大學中文系博士論文，2006年）。
釋行心：《臨濟禪系在越南的傳承與流變》（台北：國立台灣師範大學國文系碩士論文，未出版，2005年）。
釋清決：《越南禪宗史論》（北京：中國社會科學院研究生院博士論文，2001年）。
釋圓雅：《越南陳仁宗與竹林禪派之研究》（台北：國立台灣大學歷史研究所碩士論文，2006年）。
釋廣臨：《越南陳朝竹林禪派之研究》（宜蘭：佛光大學宗教學系碩士論文， 2007年）。

五、越南文
黎江：《越南中代古文學之意識》，（胡志明：人文社會科學大學博士論文，2001。 (Lê Giang, Ý thức văn học cổ trung đại Việt Nam, Luận án tiến sĩ, Đại học khoa học xã hội và nhân văn TP HCM, 2001.)
陳氏秋賢：《慧忠上士在越南禪詩中的地位》（胡志明：市師範大學語文系碩士論文，2009年）。
(Trần Thị Thu Hiền, Những đóng góp của Tuệ Trung thượng sĩ cho thơ Thiền Việt Nam, Luận văn Thạc sĩ, Đại học Sư Phạm TP HCM, 2009.)
黎氏清心：《越南李陳禪詩與中國唐宋禪詩之比較研究》（胡志明：人文社會科學大學博士論文，2005年）。
(Lê Thị Thanh Tâm, Nghiên cứu so sánh thơ Thiền Lý Trần (Việt Nam) và Đường Tống (Trung Quốc), Luận án tiến sĩ, Đại học khoa học xã hội và nhân văn TP HCM, 2005.)

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