筆者在科技文明社會中感到疏離空虛，偏離了與自己、他人及自然的關係，加上父親往生，似乎覺得內心更加空虛；目睹東北角海邊的岩石，在海浪拍擊下，鑿出許多孔洞，水才可以自由流動穿梭，讓人領悟到空虛可以轉變成「虛空」的容納跟流動；海邊有些奇石怪岩堆疊著，形成各種人或物的造形，似乎訴說著各種故事，於是開啟了虛空立形：石水創作論述為主題的研究。
本虛空立形是以石跟水為創作的符號，組構及擬形為創作模式；擬形山水比起傳統山水有更開闊的表達空間，是以想像力為基礎，從現存自然物中感受到人類的形象與情感，是「物我合一」的觀念，是故以道家哲學、後現代二元對立消融哲學、西方精神分析心理學及藝術情感符號做為探討。
研究的方法上，採用「觀察法」、「文獻分析法」、「圖像分析法」、「創作實踐法」等。透過此創作研究達到（一）找到自己的情感符號（二）確立自己藝術的主體性（三）體現當代形貌與精神（四）創立當代水墨的多樣性。
本論文共分為六個章節：第一章緒論，說明研究動機與目的、研究內容與範圍、研究方法與限制。第二章研究「虛空」及石、水涵意。第三章探討虛空立形構成之藝術思考。第四章說明創作理念與實踐。第五章是創作分析與說明。第六章結論。

I often felt isolated in this modern and technological society, deviated the bond between the nature, self, and others. More than this, I even experienced the inner emptiness after my loving father passed away. Thankfully, by seeing the rocky coast in the Northeast Taiwan which have been cut and carved by the pounding waves for millions years, touched by thousands of notches on rocky reefs which have been drilled out by the flowing seawater, the freedom of water and marvelous shape of rocks lighted up my mind, helped me to discover that the emptiness can also be converted to a form of motion content in the immaterial universe. There, different rocks stacked, shaping out multiple figures and objects. They seem to tell me stories which inspired my study of “Originating forms in the immaterial Universe: Ink art creation of rock and aqua”.
The theme “Originating forms in the immaterial Universe” uses rock and aqua as symbols. The creative mode combines “images composed” and “personification”. Comparing to the traditional landscape painting, personified landscape painting has a much wider space to express personal emotions. With the imagination as the foundation, sensing human bodies and emotion from the nature, and uniting self and objects, which lead my research focus from the combination of Chinese “Taoist”, “deconstructing binary opposition” of postmodernism, psychoanalysis, and art semiotics of emotion.
“Observational method”, “Citation checking”, “Image analysis”, and “Practice research” are used in the research. The objects are: 1. Finding my own semiotics of emotion. 2. Establishing art subjectivity. 3. Embodying contemporary appearance and spirit. 4. Creating diversity of contemporary ink painting.
The essay is divided into six chapters: Chapter I, introduction: explaining the motivation and purpose of the research, the content and study area, and research methods and limitations; Chapter II, Research the meaning of “Immaterial Universe” and “rock and aqua”; Chapter III, Discuss the artistic thinking of the composition of “ Originating Forms in the Immaterial Universe”; Chapter IV, The concept of creation and practice; Chapter V, analysis and description of works; Chapter VI, Conclusion.

一、專書

川端康成，《白話易經》，孫振聲編著，台北市：星光，1981初版。
水渭松，《新譯莊子本義》，臺北市：三民，2021。
王剛，《放飛的情感：超現實主義》，天津：天津科學技術，2011。
羊春秋注譯、周鳳五校閱，《新譯孔子家語》，臺北市，三民，2020。　
余培林編撰，《老子生命的大智慧》，臺北市：時報文化，2012。
吳光遠，《讀懂榮格》，臺北市：海鴿文化，2017。
李銀河，《女性主義》，臺北市：五南，2003。
（周）尹文‧（周）墨瞿‧（周）慎到‧周人佚名‧（周）鬼谷子‧（秦）呂不韋‧（漢）劉安，《尹文子‧墨子‧慎子‧鶡冠子‧鬼谷子‧呂氏春秋‧淮南子》，台北市：臺灣商務，1965。
星雲大師監修、慈怡主编，《佛光大辭典》，北京：書目文獻，1989。
紀金慶，《二元對立與陰陽：世界觀的衝突與調和》，臺北市：台灣商務，2008。
郁賢皓，《新譯李白詩全集》，臺北市：三民，2011。
徐芹庭，《細說莊子》，新北市：聖環圖書，2017。
高宣揚，《佛洛伊德傳》，臺北市：久大文化，1992。
張忠明，《美學導論》，臺北市：新睦，2007。
張祥龍，《海德格：二十世紀最原創的思想家》，新北市：康德，2004，頁158。
梁啟超，〈中國韻文裏頭所表現的情感〉，《飲冰室合集》，第十三冊，上海：中華書局，1941。
野崎誠近，《中國吉祥圖案》，古亭書屋編譯，臺北市：眾文圖書，1981。
程志民，《後現代哲學思潮概論》，新北市：康德，2008。
黃忠天，《周易程傳註評》，高雄市：高雄復文，2014。　
黃釗，《帛書老子校注析》，臺北市：台灣學生，1991。
黃國鉅，《尼采–從酒神到超人》，香港：中華，2014。
黃登山，《老子釋義》，臺北市：台灣學生，1987。
楊家駱主編，《新校本漢書集注并附編二種》，鼎文。
楊照，《在進入潛意識夢境前，請問佛洛伊德－讀懂佛洛伊德與夢的解析》，臺北市：本事，2017。
葉朗，《中國美學史》，臺北市：文津，1996。
葛路，《中國古代繪畫理論發展史》，臺北市：華正書局，1987。
趙毅衡，《符號學文學論文集》，天津：百花文藝，2004。
劉昌元，《西方美學導論》，臺北市：聯經，1994。
劉熙載撰、（民國）王國安標點，《藝概》，新北市：漢京文化，2004。
劉勰，〈神思篇〉，《文心雕龍》，王更生導讀，金楓：臺北市，1997。
滕志賢，《新譯蘇軾文選》，臺北市：三民，2008。
鄭峰明，《米芾書學之研究》，高雄市：高雄復文，2000。
鄭燮，《鄭板橋集》，新北市：漢京文化，1982。
閻琦注譯，《新譯劉禹錫詩文選》，臺北市：三民，2016。
韓非，《新譯韓非子》，賴炎元、傅武光注譯，臺北市：三民，2013。
The Concise Oxford Dictionary, Ninth Edition, Oxford: Oxford Univ Press.

二、翻譯書

巴特.摩爾–吉爾伯特（Bart Moore- Gilbert）著、彭淮棟譯，《後殖民理論》，臺北市 : 聯經，2004。
帕諾夫斯基（Erwin Panofsky），《造型藝術的意義》，李元春譯，臺北市：源流，1997。
松浪信三郎，《存在主義》，梁祥美譯，臺北市：志文，1992。
建生（H.W.Janson），《西洋藝術史（History of Art）：現代藝術（The Modern World）》，曾堉、王寶蓮譯，臺北市，幼獅文化，1980。
索緒爾，《普通語言學教程》北京：商務印書館，1980。
榮格（C.G.Jung），《榮格自傳：夢．回憶．省思》，劉國彬、楊德有譯，臺北市：張老師，1997。

三、網路資料

朴美貞（Mijung Park）、梁明心（Myungsim Yang），〈淺析霍米巴巴的混雜性和基於文化翻譯理論的多元文化翻譯〉，華藝線上圖書館，https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?docid=10158383-201505-201506230001-201506230001-57-72，檢索日期：2021/02/22。
吳鳳，《藝術符號美學：蘇珊朗格符號美學》，北京廣播學院，2002，超星電子書。https://www.lib.ntnu.edu.tw/holding/doQuickSearch.jsp?newQuery=true&searchtype=t&search=%E8%98%87%E7%8F%8A%E6%9C%97%E6%A0%BC%E7%AC%A6%E8%99%9F%E7%BE%8E%E5%AD%B8
東方聞睿，《禮記（二）》，電子書，中國電影，2001，頁227。 https://www.lib.ntnu.edu.tw/holding/doQuickSearch.jsp?action=view&param=%2Fsearch*cht%3F%2Ft%7Bu79AE%7D%7Bu8A18%7D%2Ft%7B214e7c%7D%7B21583c%7D%2F1%252C174%252C241%252CB%2Fframeset%26FF%3Dt%7B214e7c%7D%7B21583c%7D%2B%7B213051%7D%2B%7B214426%7D%7B214267%7D%7B215271%7D%7B214d65%7D%261%252C1%252C，檢索日期：2021/07/18。
柯希侖、劉楷，〈空洞而不空洞–淺談亨利．摩爾的雕刻藝術〉，《黃岡師範學院學報》第30卷第5期，湖北：黃岡師範學院，2010年10月。https://wenku.baidu.com/view/f35b304977232f60ddcca14e.html，檢索日期：2021/02/22。
楊念文，〈能指．所指．任意性—索緒爾語言符號任意性解讀〉，《湖北教育學院學報》第24卷12期，2007。
https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?docid=10071687-200712-24-12-27-29-a
維基百科，自由的百科全書，〈二元對立〉https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%8C%E5%85%83%E5%B0%8D%E7%AB%8B，檢索日期：2021/02/22。　
維基百科，自由的百科全書，〈象徵與標誌〉https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B1%A1%E5%BE%B5，檢索日期: 2021/03/02。
線上聖經，〈主乃活石〉http://bible.jbride.cc/%E5%BD%BC%E5%BE%97%E5%89%8D%E6%9B%B8/2.html，檢索日期：021/07/16。
讀古詩詞網，〈思平泉樹石雜詠一十首。海上石筍〉 https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/24419，檢索日期：2021/07/18。
BBC英倫網，〈岩間聖母〉，https://www.bbc.com/ukchina/trad/vert-cul-4656810，檢索日期：2021/07/23。