一．今印、校、注古籍
王弼：
《老子注》（臺北：臺灣中華書局，1969年7月，臺2版）。
王淮：
《老子探義》（臺北：臺灣商務印書館，1995年10月，初版10刷）。
王利器：
《顏氏家訓集解》（臺北：明文書局，1982年2月，初版）。
王先謙：
《荀子集解》（臺北：藝文印書館，1994年1月，初版6刷）。
孔穎達等：
《周易注疏》（臺北：藝文印書館，1997年8月，初版13刷）。
《禮記注疏》（臺北：藝文印書館，1997年8月，初版13刷）。
司馬遷：
《史記》（臺北：鼎文書局，1997年10月，10版）（臺北鼎文書局翻
印自北京中華書局本）。
令狐德棻等：
《周書》（北京：中華書局）。
朱熹：
《周易本義》（臺北：大方出版社，1974年）。
朱維煥：
《周易經傳象義闡釋》（臺北：臺灣學生書局，1993年9月，初版
3刷）。
阮籍：
《阮嗣宗集》（臺北：華正書局，1979年3月，初版）。
沈約：
《宋書》（北京：中華書局）。
邢昺：
《論語注疏》（臺北：藝文印書館，1997年8月，初版13刷）。
《孝經注疏》（臺北：藝文印書館，1997年8月，初版13刷）。
李善：
《昭明文選注》（臺北：臺灣東華書局，1967年8月，臺初版）。
李百藥：
《北齊書》（北京：中華書局）。
李延壽：
《南史》（北京：中華書局）。
《北史》（北京：中華書局）。
李滌生：
《荀子集釋》（臺北：臺灣學生書局）。
余嘉錫：
《世說新語箋疏》（臺北：華正書局，1993年10月）。
房玄齡等：
《晉書》（北京：中華書局）。
范曄：
《後漢書》（北京：中華書局）。
姚思廉：
《梁書》（北京：中華書局）。
《陳書》（北京：中華書局）。
班固：
《漢書》（北京：中華書局）。
孫奭：
《孟子注疏》（臺北：藝文印書館，1997年8月，初版13刷）。
高誘：
《淮南子注》（臺北：世界書局，1974年7月，10版）。
高亨：
《重訂老子正詁》（臺北：新文豐出版公司）。
徐震堮：
《世說新語校箋》（臺北：文史哲出版社，1989年9月，再版）。
陳壽：
《三國志》（北京：中華書局）。
郭慶藩：
《莊子集釋》（臺北：萬卷樓圖書公司，1993年3月，初版2刷）。
陶國璋：
《莊子齊物論義理演析》（臺北：書林出版公司，1999年4月，1版）。
游國恩（編）：
《魏晉南北朝文學史參考資料》（臺北：漢京文化公司，1985年12月
，初版）。
賈公彥：
《周禮注疏》（臺北：藝文印書館，1997年8月，初版13刷）。
《儀禮注疏》（臺北：藝文印書館，1997年8月，初版13刷）。
道宣（編）：
《廣弘明集》（臺北：新文豐出版公司，1976年10月，初版）。
僧祐（編）：
《弘明集》（臺北：新文豐出版公司，1974年12月，初版）。
慧皎：
《高僧傳》（北京：中華書局，1997年10月，第1版第3次）。
劉義慶：
《世說新語》（臺北：藝文印書館，1994年1月，初版3刷）。
戴明揚：
《嵇康集校注》（北京：人民文學出版社，1962年7月，第1版）。
蕭子顯：
《南齊書》（北京：中華書局）。
魏收：
《魏書》（北京：中華書局）。
二．中國近、現代專著
王瑤：
《中古文學史論》（臺北：長安出版社，1986年6月，3版）。
王曉毅：
《放達不羈的士族》（臺北：文津出版社，1990年7月，初版）。
王仲犖：
《魏晉南北朝史》（臺北：漢京文化公司，1992年9月，臺版1刷）。
王葆玹：
《玄學通論》（臺北：五南圖書公司，1996年4月，初版）。
孔毅：
《魏晉名士》（成都：巴蜀書社，1994年4月，第1版）。
尤雅姿：
《魏晉士人之思想與文化研究》（臺北：文史哲出版社，1998年9月
，初版）。
印順：
《佛法概論》（臺北：正聞出版社，1992年1月，修訂2版）。
牟宗三：
《政道與治道》（臺北：廣文書局，1974年7月，修訂初版）。
《中國哲學的特質》（臺北：臺灣學生書局，1976年10月，4版）。
《圓善論》（臺北：臺灣學生書局，1996年4月，初版2刷）。
《中國哲學十九講》（臺北：臺灣學生書局，1997年1月，初版7刷）。
《生命的學問》（臺北：三民書局，1997年3月，8版）。
《才性與玄理》（臺北：臺灣學生書局，1997年8月，修訂8版臺8
刷）。
任繼愈、孔繁、牟鍾鑒、余敦康、李申、郭熹微：
《中國哲學發展史（魏晉南北朝）》（北京：人民出版社，1998年
5月，第1版2刷）。
李敖：
《李敖大全集》（臺北：成陽出版公司，1999年5月，初版）。
李建中：
《亂世苦魂──世說新語時代的人格悲劇》（北京：東方出版社，
1998年3月，第1版）。
《魏晉文學與魏晉人格》（漢口：湖北教育出版社，1998年9月，第
1版）。
呂澂：
《中國佛學思想概論》（臺北：天華出版公司，1997年11月，初版
7刷）。
余英時：
《歷史與思想》（臺北：聯經出版公司，1977年7月，初版第3次）。
《中國知識階層史論〈古代篇〉》（臺北：聯經出版公司，1980年
8月，初版）。
何啟民：
《魏晉思想與談風》（臺北：臺灣學生書局，1990年6月）。
林啟彥：
《中國學術思想史》（臺北：書林出版公司，1998年9月，1版3刷）。
邱天助：
《布爾迪厄文化再製理論》。
胡楚生：
《老莊研究》（臺北：臺灣學生書局，1992年10月，初版）。
韋政通：
《中國文化概論》（臺北：水牛圖書公司，1994年7月，5版3刷）。
唐長孺：
《魏晉南北朝史論叢》（北京：生活．新知．讀書三聯書店，1978年
11月，第1版4刷）。
《魏晉南北朝史論叢續編》（臺北：帛書出版社，1985年7月）。
《魏晉南北朝史論拾遺》。
孫述圻：
《六朝思想史》（南京：南京出版社）。
梁漱溟：
《中國文化要義》（臺北：里仁書局，1996年1月，初版5刷）。
《東西文化及其哲學》（臺北：里仁書局，2000年3月，初版6刷）。
許抗生、李中華、陳戰國、那薇：
《魏晉玄學史》（西安：陝西師範大學出版社，1989年7月，第1版）。
陶建國：
《兩漢魏晉之道家思想》（臺北：文津出版社，1990年3月）。
陳東原：
《中國婦女生活史》（臺北：臺灣商務印書館，1986年10月，臺
8版）。
陳鼓應：
《莊子哲學》（臺北：臺灣商務印書館，1993年11月，2修版2刷）。
莊耀郎：
《郭象玄學》（臺北：里仁書局，1999年9年，初版第1修）。
勞思光：
《新編中國哲學史》（臺北：三民書局，1984年1月，增訂初版）。
湯用彤：
《漢魏兩晉南北朝佛教史》（臺北：駱駝出版社，1996年1月，1版
2刷）。
傅武光：
《孔孟老莊思想的平等精神》（臺北：文津出版社，1990年3月）。
賀昌群、劉大杰、袁行霈、魯迅、容肇祖、湯用彤：
《魏晉思想》（臺北：里仁書局，1995年8月，初版）。
馮友蘭：
《中國哲學史》（臺北：臺灣商務印書館，1996年11月，增訂臺1版
3刷）。
曾春海：
《兩漢魏晉哲學史》（臺北：五南圖書公司，2002年1月，初版1刷）。
黃俊傑（編）：
《理想與現實》（臺北：聯經出版公司，1996年6月，初版8刷）。
彭懷真：
《社會學概論》（臺北：洪葉文化公司，1999年11月，修訂版3刷）。
董樹藩：
《社會心理學》（臺北：國家出版社，1998年2月，初版1刷）。
楊惠南：
《佛教思想新論》（臺北：東大圖書公司，1990年10月，3版）。
《佛教思想發展史論》（臺北：東大圖書公司，1997年8月，再版）。
楊小濱：
《否定的美學──法蘭克福學派的文藝理論和文化批評》（臺北：麥
田出版公司，1995年3月，初版）。
萬繩楠：
《陳寅恪魏晉南北朝史講演錄》（臺北：昭明出版社，1999年11月，
第1版）。
《魏晉南北朝文化史》（臺北：雲龍出版社，2002年3月，初版2刷）。
熊十力：
《讀經示要》（臺北：明文書局，1984年7月，初版）。
《十力語要》（臺北：明文書局，1989年8月）。
寧稼雨：
《魏晉風度──中古文人生活行為的文化意蘊》（北京：東方出版社
，1996年12月，第1版2刷）。
蔡振豐：
《魏晉名士與玄學清談》（臺北：黎明文化公司，1997年8月，初
版）。
劉小楓：
《拯救與逍遙》（臺北：風雲時代出版公司，1990年8月，初版）。
樂衡軍：
《意志與命運──中國古典小說世界觀綜論》（臺北：大安出版社
，1992年4月，第1版）。
錢穆：
《中國文化史導論》（臺北：臺灣商務印書館，1994年5月，初版
2刷）。
謝大寧：
《歷史的嵇康與玄學的嵇康──從玄學史看嵇康思想的兩個側面》（
臺北：文史哲出版社，1997年12月，初版刷）。
瞿同祖：
《中國法律與中國社會》（臺北：里仁書局，1994年10月，初版
3刷）。
羅宗強：
《玄學與魏晉士人心態》（臺北：文史哲出版社，1992年11月，
初版）。
蘇紹興：
《兩晉南朝的士族》（臺北：聯經出版公司，1993年11月，初版
2刷）。
三．國外譯著
中村元（著）；徐復觀 （譯）：
《中國人之思維方法》（臺北：臺灣學生書局，1995年3月，修訂版
2刷）。
艾愷（Guy S. Alitto） （著）； （譯）：
《文化守成主義論：反現代思潮的剖析》（臺北：時報出版社，1986
年1月）。
彼得．歐康奈爾（Peter J. O'Connell） （著）；彭懷真 等 （譯）：
《社會學辭典》（臺北：五南圖書公司，1991年4月，初版）。
朋尼維茲（Patrice Bonnewitz） （著）；孫智綺（譯）：
《布赫迪厄社會學的第一課》（臺北：麥田出版社，2002年2月，
初版）。
馬凌諾斯基（B. Malinowski） （著）；費孝通 等 （譯）：
《文化論》（臺北：臺灣商務印書館，1967年1月，臺1版）。
涂爾幹（Emile Durkheim） （著）；黃丘隆 （譯）：
《社會學研究方法論》（臺北：結構群文化公司，1990年9月）。
強納生．透納（Jonathan H. Turner） （著）；張君玫 （譯）：
《社會學：概念與應用》（臺北：麥格羅．希爾國際公司，1996年
8月，初版）。
愛德華．薩依德（Edward W. Said） （著）；蔡源林 （譯）：
《文化與帝國主義》（臺北：立緒文化公司，2001年1月，初版）。
彌爾頓．英格（J. Milton Yinger） （著）；高丙中、張林 （譯）：
《反文化：亂世的希望與危險》（臺北：桂冠圖書公司，1995年4月
，初版）。
四．期刊論文
王淮：
〈我對中國文化的認識〉，《人生》第89號（1954年7月）。
〈科學與中國之近代化〉，《人生》第178期（1958年4月）。
〈自由主義之審查〉，《人生》第253期（1961年5月）。
王曉毅：
〈西晉玄學與佛教的互動〉，《中國文哲研究集刊》第9期（1996年
9月）。
毛志成：
〈中國「反文化」概論〉，《文史哲》第235期（1996年7月）。
吳炫：
〈從歷史循環論到歷史不同論──否定主義哲學社會透視之十二〉
，《文藝評論》（1999年2月）。
吳俊賢：
〈「反也者，道之動也」乃「正言若反」──評現代學者對《老子
》「反」義的詮釋〉，《僑光學報》第13期（1995年10月）。
李鴻泉：
〈勞倫斯與歐洲反文化思潮〉，《語文學刊》第1期（1995年）。
周大興：
〈孫盛的玄學及其對老子的批判〉，《鵝湖學誌》第14期（1995年
6月）。
范正宇：
〈道德主義的疾憤與空虛──無君論者的反文化觀述評〉，《湖北大
學學報》第69期（1990年）。
洪德仁：
〈佛教的平等觀〉，《貝葉》第8期（2000年6月，新加坡．南洋
大學）。
洪櫻芬：
〈文化意義及其反思〉，《鵝湖》第26卷第12期（2001年6月）。
馬森：
〈道家對周文化的背反〉，《國魂》第545、546期（1991年4、5月）。
高丙中：
〈主文化、亞文化、反文化與中國文化的變遷〉，《文化研究》（
1997年）。
唐志宏：
〈梁漱溟的東西文化觀──反文化調和論之研究〉，《建國學報》第
19期（2000年6月）。
陳一放：
〈危機與超越：當代中國的反文化選擇〉，《文化研究》第5期（
1992年11月）。
莊耀郎：
〈魏晉反玄思想析論〉，《國文學報》第24期（1995年6月）。
許尤娜：
〈隱者、逸民、隱逸概念內涵之釐清──以東漢之前為限〉，《哲學
與文化》第25卷第11期（1998年11月）。
廖蔚卿：
〈論魏晉名士的狂與癡〉，《現代文學》第33期（1967年12月）。
鄭杭生：
〈社會主義條件下主文化與反文化的對立──對資產階級自由化思潮
中有關文化主張的一點社會學剖析〉，《文化研究》（1991年）。
潘小慧：
〈從儒、墨、道、法四家對「為何道德？」之可能解答略論四家之「
道德」觀〉，《哲學與文化》第21卷第3期（1994年3月）。
蔣義斌：
〈《論語》隱處思想對現代社會的反思〉，《宗教哲學》第6卷第2
期（2000年6月）。
五．學位論文
李清筠：
《魏晉名士人格研究》（臺北：國立臺灣師範大學國文研究所碩士
論文，1991年5月）。
陳惠玲：
《魏晉反玄思想論》（臺南：國立成功大學中國文學研究所碩士論文
，1997年）。
王啟明：
《1960年代反叛文化對臺灣的影響》（臺北：私立中國文化大學史學
研究所碩士論文，2003年）。
六．其他
王淮：
《郭象莊子注之檢討》（臺北：行政院國家科學委員會，1971年8月
至1972年7月，補助研究論文）。
《魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應──儒道之相與
訾應》（臺北：行政院國家科學委員會，1973年8月至1974年7月
，補助研究論文）。
《魏晉南北朝時代儒道釋三教在思想上之相與訾應──佛道之相與
訾應》（臺北：行政院國家科學委員會，1974年8月至1975年7月，
補助研究論文）。
侯潔之：
〈論老子是否反對仁義〉（臺北：國立臺灣師範大學國文研究所，
2000年，《老莊研討》課堂報告）。
〈〈齊物論〉中「吾喪我」的修養功夫〉（臺北：國立臺灣師範大學
國文研究所，2001年，《老莊研討》課堂報告）。
〈裴頠：〈崇有論〉中「有」的義涵〉（臺北：國立臺灣師範大學國
文研究所，2001年，《魏晉玄學研討》課堂報告）。
賴溫如：
〈孫盛及其崇儒反老思想〉（臺北：國立臺灣師範大學國文研究所
，2001年，《魏晉玄學研討》課堂報告）。
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